मार्गणा अधिकार-गति मार्गणा मार्गणा का लक्षण जाहि व जासु व जीवा, मग्गिज्जंते जहा तहा दिट्ठा। ताओ चोदस जाणे, सुयणाणे मग्गणा होंति।।४४।। यभिर्वा यासु वा जीवा मृग्यन्ते यथा तथा दृष्टा:। ताश्चतुर्दश जानीहि श्रुतज्ञाने मार्गणा भवन्ति।।४४।। अर्थ—प्रवचन में जिस प्रकार से देखे हों उसी प्रकार से जीवादि पदार्थों का जिन भावों के द्वारा अथवा जिन पर्यायों में…
योगमार्गणा (सप्तम अधिकार) इंद्रिय का स्वरूप अहमिंदा जह देवा, अविसेसं अहमहंति मण्णंता। ईसंति एक्कमेक्कं, इंदा इव इन्दिये जाण।।५३।। अहमिन्द्रा यथा देवा अविशेषमहमहमिति मन्यमाना:। ईशते एवैकमिन्द्रा इव इन्द्रियाणि जानीहि।।५३।। अर्थ—जिस प्रकार अहमिन्द्र देवों में दूसरे की अपेक्षा न रखकर प्रत्येक अपने-अपने को स्वामी मानते हैं, उसी प्रकार इंद्रियाँ भी हैं। भावार्थ —इंद्र के समान जो हो…
संज्ञा (पंचम अधिकार) संज्ञा का लक्षण इह जाहि बाहिया वि य, जीवा पावंति दारुणं दुक्खं। सेवंता वि य उभये, ताओ चत्तारि सण्णाओ।।३९।। इह याभिर्बाधिता अपि च जीवा: प्राप्नुवन्ति दारुणं दु:खम्। सेवमाना अपि च उभयस्मिन् ताश्चतस्र: संज्ञा:।।३९।। अर्थ—जिनसे संक्लेशित होकर जीव इस लोक में और जिनके विषय का सेवन करने से दोनों ही भवों में दारुण…
प्राण प्ररूपणा प्राण का लक्षण बाहिरपाणेिंह जहा, तहेव अब्भंतरेहिं पाणेहिं। पाणंति जेहिं जीवा, पाणा ते होंति णिद्दिट्ठा।।३७।। बाह्यप्राणैर्यथा तथैवाभ्यन्तरै: प्राणै:। प्राणन्ति यैर्जीवा: प्राणास्ते भवन्ति निर्दिष्टा:।।३७।। अर्थ—जिस प्रकार अभ्यन्तर प्राणों के कार्यभूत नेत्रों का खोलना, वचन प्रवृत्ति, उच्छ्वास, नि:श्वास आदि बाह्य प्राणों के द्वारा जीव जीते हैं, उस ही प्रकार जिन अभ्यंतर इन्द्रियावरण कर्म के क्षयोपशमादि…
उपयोग अधिकार बीसवाँ अधिकार उपयोग का लक्षण और भेद वत्थुणिमित्तं भावो, जादो जीवस्स जो दु उवजोगो। सो दुविहो णायव्वो, सायारो चेव णायारो।।१६६।। वस्तुनिमित्तं भावो जातो जीवस्य यस्तूपयोग:। स द्विविधो ज्ञातव्य: साकारश्चैवानाकार:।।१६६।। अर्थ—जीव का जो भाव वस्तु (ज्ञेय को) ग्रहण करने के लिए प्रवृत्त होता है उसको उपयोग कहते हैं। इसके दो भेद हैं—एक साकार (सविकल्प)…
जीवसमास प्रकरण जीव समास का लक्षण जेहिं अणेया जीवा, णज्जंते बहुविहा वि तज्जादी। ते पुण संगहिदत्था, जीवसमासा त्ति विण्णेया।।२७।। यैरनेके जीवा नयन्ते, बहुविधा अपि तज्जातय:। ते पुन: संगृहीतार्था, जीवसमासा इति विज्ञेया:।।२७।। अर्थ—जिनके द्वारा अनेक जीव तथा उनकी अनेक प्रकार की जाति जानी जाएँ, उन धर्मों को अनेक पदार्थों का संग्रह करने वाले होने से जीवसमास…
दर्शनमार्गणा (चौदहवाँ अधिकार) दर्शन का स्वरूप जं सामण्णं गहणं, भावाणं णेव कट्टुमायारं। अविसेसदूण अट्ठे, दंसणमिदि भण्णदे समये।।१२८।। यत् सामान्यं ग्रहणं भावनां नैव कृत्वाकारम्। अविशेष्यार्थान् दर्शनमिति भण्यते समये।।१२८।। अर्थ—सामान्य—विशेषात्मक पदार्थ के विशेष अंश को ग्रहण न करके केवल सामान्य अंश का जो निर्विकल्परूप से ग्रहण होता है उसको परमागम में दर्शन कहते हैं। भावार्थ —यद्यपि वस्तु…
कषाय मार्गणा ग्यारहवाँ अधिकार कषाय का स्वरूप सुहदुखसुबहुसस्सं कम्मक्खेत्तं कसेदि जीवस्स। संसारदूरमेरं तेण कसाओ त्ति णं बेंति।।८८।। सुखदु:खसुबहुसस्यं कर्मक्षेत्रं कृषति जीवस्य। संसारदूरमर्यादं तेन कषाय इतीमं ब्रुवन्ति।।८८।। अर्थ —जीव के सुख-दु:ख आदि रूप अनेक प्रकार के धान्य को उत्पन्न करने वाले तथा जिसकी संसार रूप मर्यादा अत्यंत दूर है ऐेसे कर्मरूपी क्षेत्र (खेत) का यह कर्षण…
प्ररूपणा एवं गुणस्थान गुणस्थान अथ श्रीनेमिचंद्र सैद्धान्तिक चक्रवर्ती गोम्मटसार ग्रंथ के लिखने के पूर्व निर्विघ्नसमाप्ति, नास्तिकतापरिहार, शिष्टाचार परिपालन और उपकारस्मरण इन चार प्रयोजनों से इष्टदेव को नमस्कार करते हुए इस ग्रंथ में जो कुछ वक्तव्य है उसके ‘सिद्ध’ इत्यादि गाथासूत्र द्वारा कथन करने की प्रतिज्ञा करते हैं- ।।मंगलाचरण।। सिद्धं सुद्धं पणमिय, जिणिंदवरणेमिचंदमकलंकं। गुणरयणभूसणुदयं, जीवस्स परूवणं…
भव्यत्व मार्गणा (सोलहवाँ अधिकार) भव्य और अभव्य का स्वरूप भविया सिद्धी जेसिं, जीवाणं ते हवंति भवसिद्धा। तव्विवरीयाऽभव्वा, संसारादो ण सिज्झंति।।१४६।। भव्या सिद्धिर्येषां जीवानां ते भवन्ति भवसिद्धा:। तद्विपरीता अभव्या: संसारान्न सिध्यन्ति।।१४६।। अर्थ—जिन जीवों की अनंत चतुष्टयरूप सिद्धि होने वाली हो अथवा जो उसकी प्राप्ति के योग्य हों उनको भवसिद्ध कहते हैं। जिनमें इन दोनों में से…