[[श्रेणी:रत्नकरण्ड_श्रावकाचार]]
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==४२. सम्यग्ज्ञान का लक्षण ==
अन्यूनमनतिरित्तं, याथातथ्यं बिना च विपरीतात्।
नि:सदेहं वेद, यदाहुस्तजज्ञानमागमिन:।।४२।।
जो न्यून अधिक विपरीतपने से रहित वस्तु में श्रद्धा हो।
जैसा का तैसा ज्ञान करे नहिं उसमें संशय रखता हो।।
गणधर अरू श्रुतकेवलियों ने है सम्यग्ज्ञान कहा इसको।
दर्शन बिन ज्ञान न हो सम्यक् इसलिए कहा पहले उसको।। ४३. प्रथमानुयोग ==
प्रथमानुयोग-मर्था-ख्यानं, चरितं पुराणमपि पुण्यम्।
बोधिसमाधिनिधानं, बोधति बोध: समीचीन:।।४३।।
पहला आगम प्रथमानुयोग युगपुरुषों का चारित्र कहे।
परमार्थ प्ररूपक होने से इसको ही चरित पुराण कहें।।
इसके पढ़ने से पुण्य तथा बोधि की प्राप्ति होती है।
और मरण समाधी पूर्वक होकर मोक्ष निधि मिल जाती है।। ४४. करणानुयोग ==
लोकालोक-चिभत्ते-र्युगपरिवृत्तेश्चतुर्गतीनां च।
आदर्शमिव तथामति-रवैति करणानुयोगं च।।४४।।
जो लोकालोक विभाग कहे और कहे काल परिवर्तन को।
वह आगम है करणानुयोग जो कहे चतुर्गति दु:खों को।।
जैस दर्पण वस्तु को निज में यथा, तथा है दिखलाता।
वैसे ही यह करणानुयोग सबका वर्णन है बतलाता।। ४५. चरणानुयोग ==
गृहमेध्यनगाराणां, चारित्रोत्पत्तिवृद्धिरक्षाङ्गम्।
चरणानुयोगसमयं, सम्यग्ज्ञानं विजानाति।।४५।।
सागार और अनगारों के चारित्र का जो वर्णन करता।
कैसे हो चारित्रोत्पत्ति वृद्धि रक्षा मुनियों की यह कहता।।
वह आगम है चरणानुयोग ऐसा ऋषियों का कहना है।
चरणानुयोग मय हो करके ही मुक्ति बल्लभा वरना है।। ४६. द्रव्यानुयोग ==
जीवाजीवसुतत्त्वे, पुण्यापुण्ये च बन्धमोक्षौ च।
द्रव्यानुयोगदीप:, श्रुतविद्यालोकमातनुते।।४६।।
जो जीवाजीव सुतत्वों को अरूपुण्य पाप के वर्णन को।
श्रुतविद्या के अनुकूल कहे जो बंध मोक्ष के कारण को।।
द्रव्यानुयोग रूपी दीपक इन सबका, ज्ञान कराता है।
यह चतुरनुयोग जिनागम ही भवबंधन से छुड़वाता है। इति द्वितीय परिच्छेद
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