प्रत्येक चिंतनशील कवि और कलाकार अपनी कृति के मूल में मानवता के कल्याण का भाव लेकर ह कृति की संरचना करता है। उसकी कृति का मूल उद्देश्य मानव जाति का कल्याण है। अस्तु जन कल्याण का भाव ही मानवता है। राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी जी के शब्दों में – ‘‘मानवता उदात्त मन के संवेदनशील समाज सुधारक की अन्तश्चेतना का मुकुलित पुष्प है। व्यकित के मन की उदारता पुण्य फल है। यदि हम किसी गरीब और अभाव ग्रस्त व्यक्ति की तन से, मन से और धन से सेवा कर रहे हैं तो यह सच्ची मानव सेवा है; भगवान की पूजा है।’’ हरिजन, राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी, ३१ वाँ अंक, सन् १९३८ आदिपुराण में भी सब जातियों और धर्मों, वर्णों और सम्प्रदायों में सामजस्य और समन्वय स्थापित करने के लिए व्यक्ति के जीवन के लिए तीनों गुणों का होना अनिवार्य माना गया हैं

तापत्पर्य यह है कि सत्य, दर्शन, ज्ञान और चरित्र व्यक्ति को फल प्रदाता है। सम्यक् दर्शन और चारित्र से ही मुक्ति की प्राप्ति होती है। इनसे रहित ज्ञान से मुक्ति प्राप्त नहीं होती है।

राष्ट्र के विकास और संरक्षण के लिए व्यक्ति जिन गुण धर्मों का नियमन और पालन करता है, ‘राष्ट्रीय मूल्य’ कहलाते हैं। ‘‘राष्ट्रीय प्रत्सेक जागरूक और चिन्तनशील व्यक्ति के व्यक्तित्त्व का अभिन्न अंग है। राष्ट्र के बोरव, सम्मान और स्वाभिमान के प्रति समर्पित भाव ही राष्ट्रीयता है। राष्ट्र की वायु, प्रकाश, जल, धरती और आकाश की अनन्त सम्पदा का उपयोग करते हुए राष्ट्र की प्राकृतिक धरोहर और सांस्कृतिक चेतना का संवद्र्धन और संरक्षण का दायित्व-बोध ही राष्ट्रीयता है।’’अज्ञेय के कथा साहित्य में जीवन मूल्य, डॉ. रीना, पृ. २२ आदिपुराण में भी राष्ट्रीय मूल्यों की अभिव्यकित है। प्रकृति की अनन्त सम्पदा और उसके अनन्त वैभव के संरक्षण औ विकास का भाव प्रस्तुत ग्रन्थ में परिलक्षित होता है। वन और वृक्ष, झील और निर्झर, सरि और सरोवर, सुगंध और समीर, फूल और शूल, रंग और भृंग, काग और कोयल, मोर और मैना, जंगल और जीव-जन्तु, पर्वत और प्रकृति के पारस्परिक सम्बन्ध और क्रिया जगत का जितना सुन्दर और भव्य चित्रण आदिपुराण में वर्णित है, उतनास अन्यत्र दुर्लभ है। यथा –

तात्पर्य ह है कि प्रत्येक दुकान निधियों से भरी पड़ी थी। प्रसिद्ध निधियों की संख्या नौ है, परन्तु वे संख्या में असंख्यात हैं। मोती, माणिक, पन्ना, पुखराज, नीलम, लहसुनिया, हीरा, गोमेद के अतिरिक्त सोना, चाँदी, जवाहरात आदि समृद्धि के प्रतीक हैं। हाथी और घोड़ों की सेना, गायों के चरवाहे के अतिरिक्त खाद्यान्न आदि सब उनके काल में राष्ट्रीय सम्पत्ति के अन्तर्गत आते थे।

नैतिकता व्यक्ति का आन्तरिक गुण है, आत्मिक बल है। नैतिकता व्यक्ति को सामाजिक विकास और उन्नयन के लिए प्रेरित करती है, जिससे समाज में सुख, शान्ति और व्यवस्था की स्थापना होती है। नैतिकता संस्कृति की जननी है। नैतिकता के आचरण में ढलकर व्यक्ति का जीवन कुंदन बन जाता है। जीवन को सत्पथ पर ले जाने का कार्य संस्कृति ही करती है। अत: नैकिकता जीवन का मूलाधार है। व्यक्ति समाज मे व्यवस्था, समता और पवितत्रा बनाए रखने के लिए जिन नए नियमों का विकास और अनुपालन करता है, प्रथमत: वे धर्म की सीमा में परिगणित किए जाते हैं – सत्य, अहिंसा, अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य व्यकित के जीवन के शाश्वत नैतिक मूल्य हैं। परन्तु वृद्धों की सेवा, अतिथि सत्कार, पर नारी के प्रति पवित्र भाव, गरीबों के प्रति उदारता, असहाय के प्रति सहिष्णुता और सहयोग का भाव, नैतिकता के अन्तर्गत आता है। व्यक्ति के शोषण और उत्पीडन के पराड़मुख व्यक्ति के सहयोग और सममान का भाव ही नैतिकता है। आदिपुराण में कई प्रसंग ऐसे हैं जो नैतिकतावादी मूल्यों की प्रतिस्थापना करते हैं। नैतिकता व्यक्ति के आचरण व्यक्ति के आचरण का सद्गुण है। धर्म, नीति, न्याय, सत्य, अहिंसा, सहयोग, सहिष्णुता, त्याग, तप, दया, दान, अपनत्व, बंधुत्व, समन्वय और समता आदि ऐसे मानवीय गुण हैं जो नैतिकता की परिधि के अन्तर्गत आते हैं। आदिनाथ तथा भरत ने भी समाज में नैतिकतावादी आचरण को अपनाने की शिक्षा दी है।

प्रकृति और पुरुष के जीवन में निहित वह अनन्त शक्ति, जो व्यक्ति के मन को अनन्त आनन्द की अनुभूति से संतृप्त करती है- सौन्दर्य कहलाती है। अत: अन्तर्मन का ऐसा सद् गुण जो चेतना के उज्ज्वलतम् भाव से सम्पूरित है- ‘सौन्दर्य’ कहलाता है। महाकवि जयशंकर प्रसाद ने भी सौन्दर्य को मन की चेतना का उज्जवल वरदान कहा है-‘‘उज्जवल वरदान चेतना का, सौन्दर्य जिसे सब कहते हैं। जिसमें अनन्त अभिलाषा के सपने सब जगते रहते हैं।’’ कामायनी (लज्जा), जयशंकर प्रसाद, पृ. सं. ९२ वास्तव में सौन्दर्य किसी वस्तु अथवा व्यक्ति का ऐसा सदभुत आन्तरिक गुण है, जिसमें किसी भी प्राणी को सम्मोहित करने की असीम शक्ति निहित होती है। अस्तु सम्मोहन शक्ति ही सौन्दर्य है। नारी के सौन्दर्य की श्रेष्ठता का अनुपम प्रमाण है। रंग-रूप की उज्ज्वलता का प्रकाश हैं वाणी और नयन का सम्मोति भाव है। देय की तन्वगी काया का आकर्षक रूप है। इस प्रकार लावण्य सम्मोहन शक्ति है।

जीवन में शुचिता और पवित्रता बनाये रखने के लिए मानव जिन सर्वमान्य आचार-संहिता का जीवन में अनुपालन करता है, वे आर्दश नियम और आचार-संहिता ‘धर्म’ की परिभाषा के अन्तर्गत आते हैं। ‘धर्म’ जीवन को सुखी, संपन्न और सम्माननीय बनाने वाली जीवन शैली है। सामाजिक व्यवस्था, सुरक्षा और जीवन में समत्व स्थापित करने के लिए धर्म आवश्यक है। आदिपुराण में भी धर्म की व्याख्या और बताए गए हैं। धर्म वही है जिसका मूल दया हो और संपूर्ण प्राणियों पर अनुकम्पा करना ही दया है। दया की रक्षा के लिए क्षमा आवश्यक है। इन्द्रियों का दमन करना, क्षमा धारण करना, हिंसा नहीं करना, तप, दान, शील, ध्यान और वैराग्य ये दयारूप धर्म के चिह्न हैं। अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य और परिग्रका का त्याग सब सनातन धर्म कहलाते हैं।