चतुर्दशं पर्व

चतुर्दशं पर्व…

अथाभिषेकनिर्वृत्तौ शची देवी जगद्गुरोः।
प्रसाधनविधौ यत्नमकरोत् कृतकौतुका१।।१।।

तस्याभिषिक्तमात्रस्य दधतः पावनीं तनुम् ।
साङ्गलग्नान्ममार्जाम्भःकणान् स्वच्छामलांशुवै।।२।।

स्वासन्नापाङ्गसंक्रान्तसितच्छायं विभोर्मुखम्।
प्रमृष्टमपि सामार्जीद् भूयो जलकणास्थया।।३।।

गन्धैः सुगन्धिभिः सान्द्रैरिन्द्राणी गात्रमीशितुः।
अन्वलिम्पत लिम्पद्भिरिवामोदैस्त्रिविष्टपम् ।।४।।

गन्धेनामोदिना भर्त्तुः शरीरसहजन्मना।
गन्धास्ते न्यक्कृता एव सौगन्ध्येनापि संश्रिताः।।५।।

तिलकं च ललाटेऽस्य शची चक्रे किलादरात् ।
जगतां तिलकस्तेन किमलंक्रियते विभुः।।६।।

मन्दारमालयोत्तंस मिन्द्राणी विदधे विभोः।
तयालंकृतमूर्द्धासौ कीर्त्येव व्यरुचद् भृशम्।।७।।

जगच्चूडामणेरस्य मूर्ध्नि चूडामणिं न्यधात्।
सतां मूर्धाभिषिक्तस्य पौलोमी भक्तिनिर्भरा।।८।।

अनञ्जिजतासिते भर्त्तुर्लोचने सान्द्रपक्ष्मणी।
पुनरञ्जनसंस्कारमाचार इति लम्भिते।।९।।

कर्णावविद्धसच्छिद्रौ कुण्डलाभ्यां विरेजतुः।
कान्तिदीप्ती मुखे द्रष्टुमिन्द्वर्काभ्यामिवाश्रितौ।।१०।।

हारिणा मणिहारेण कण्ठशोभा महत्यभूत्।
मुक्तिश्रीकण्ठिकादाम चारुणा त्रिजगत्पतेः।।११।।

बाह्वोर्युगं च केयूरकटकाङ्गदभूषितम्।
तस्य कल्पाङ्घ््िरापस्येव विटपद्वयमावभौ।।१२।।

रेजे मणिमयं दाम किज्र्णिीभिर्विराजितम्।
कटीतटेऽस्य कल्पाग प्रारोहश्रियमुद्वहत्।।१३।।

पादौ गोमुखनिर्भासै र्मणिभिस्तस्य रेजनुः।
वाचालितौ सरस्वत्या कृतसेवाविवादरात्।।१४।।

लक्ष्म्याः पुञ्ज इवोद्भूतो धाम्नां राशिरिवोच्छिखः।
भाग्यानामिव संपात स्तदाभाद् भूषितो विभुः।।१५।।

सौन्दर्यस्येव संदोहः सौभाग्यस्येव संनिधिः।
गुणानामिव संवासः सालंकारो विभुर्वभौ।।१६।।

निसर्गरुचिरं भर्त्तुर्वपुर्भ्रेजे सभूषणम्।
सालंकारं कवेः काव्यमिव सुश्लिष्टबन्धनम्।।१७।।

प्रत्यङ्गमिति विन्यस्तैः पौलोम्या मणिभूषणैः।
स रेजे कल्पशाखीव शाखोल्लासिविभूषणः।।१८।।

इति प्रसाध्य तं देवमिन्द्रोत्संगगतं शची।
स्वयं विस्मयमायासीत् पश्यन्ती रूपसंपदम् ।।१९।।

संक्रन्दनोऽपि तद्रूपशोभां द्रष्टुं तदातनीम्।
सहस्राक्षोऽभवन्नूनं स्पृहयालुरतृप्तिकः।।२०।।

तदा निमेषविमुखै र्लोचनैस्तं सुरासुराः।
ददृशुःर्गिरिराजस्य शिखामणिमिव क्षणम्।।२१।।

ततस्तं स्तोतुमिन्द्राद्याः प्राक्रमन्त सुरोत्तमाः।
वर्त्स्यत् तीर्थकरत्वस्य प्राभवं तद्धि पुष्कलम्।।२२।।

त्वं देव परमानन्दमस्माकं कर्त्तुमुद्गतः।
किमु प्रबोधमायान्ति विनार्कात् कमलाकराः।।२३।।

मिथ्याज्ञानान्धकूपेऽस्मिन् निपतन्तमिमं जनम्।
त्वमुद्धर्त्तुमना धर्महस्तालम्बं प्रदास्यसि।।२४।।

तव वाक्किरणैर्नूनमस्मच्चेतोगतं तमः।
पुरा प्रलीयते देव तमो भास्वत्करैरिव।।२५।।

त्वमादिर्देवदेवानां त्वमादिर्जगतां गुरुः।
त्वमादिर्जगतां स्रष्टा त्वमादिर्धर्मनायकः।।२६।।

त्वमेव जगतां भर्त्ता त्वमेव जगतां पिता।
त्वमेव जगतां त्राता त्वमेव जगतां गतिः।।२७।।

त्वं पूतात्मा जगद्विश्वं पुनासि परमैर्गुणैः।
स्वयं धौतो यथा लोकं धवलीकुरुते शशी।।२८।।

त्वत्तः कल्याणमाप्स्यन्ति संसारामयलङ्घिताः।
उल्लाधिता भवद्वाक्यभेषजैरमृतोपमैः।।२९।।

त्वं पूतस्त्वं पुनानोऽसि परं ज्योतिस्त्वमक्षरम्।
निर्द्धूय निखिलं क्लेशं यत्प्राप्तासि परं पदम् ।।३०।।

कूटस्थोऽपि न कूटस्थस्त्वमद्य प्रतिभासि नः।
त्वय्येव स्फातिमेष्यन्ति यदमी योगजा गुणाः।।३१।।

अस्नातपूतगात्रोऽपि स्नपितोऽस्यद्य मन्दरे।
पवित्रयितुमेवैतज् जगदेनोमलीमसम्।।३२।।

युष्मज्जन्माभिषेकेण वयमेव न केवलम्।
नीताः पवित्रतां मेरुः क्षीराब्धिस्तज्जलान्यपि।।३३।।

दिङ्मुखेषूल्लसन्ति स्म युष्मत्स्नानाम्बुशीकराः।
जगदानन्दिनः सान्द्रा यशसामिव राशयः।।३४।।

अविलिप्तसुगन्धिस्त्वमविभूषितसुन्दरः।
भत्तैâरभ्यर्चितोऽस्माभिर्भूषणैः सानुलेपनैः।।३५।।

लोकाधिकं दधद्धाम प्रादुरासीस्त्वमात्मभूः।
मेरोर्गर्भादिव क्ष्मायास्तव देव समुद्भवः।।३६।।

सद्योजातश्रुतिं विभ्रत् स्वर्गावतरणेऽच्युतः।
त्वमद्य वामतां धत्से कामनीयकमुद्वहन्।।३७।।

यथा शुद्धाकरोद्भूतो मणिः संस्कारयोगतः।
दीप्यतेऽधिकमेव त्वं जातकर्माभिसंस्कृतः।।३८।।

आरामं तस्य पश्यन्ति न तं पश्यन्ति केचन।
इत्यसद् यत्परं ज्योतिः प्रत्यक्षोऽसि त्वमद्य नः।।३९।।

त्वामामनन्ति योगीन्द्राः पुराणपुरुषं पुरुम्।
कविं पुराणमित्यादि पठन्तः स्तवविस्तरम्।।४०।।

पूतात्मने नमस्तुभ्यं नमः ख्यातगुणाय ते।
नमो भीतिभिदे तुभ्यं गुणानामेकभूतये।।४१।।

क्षमागुणप्रधानाय नमस्ते क्षितिमूर्त्तये।
जगदाल्हादिने तुभ्यं नमोऽस्तु सलिलात्मने।।४२।।

निसंगवृत्तये तुभ्यं बिभ्रते पावनीं तनुम्।
नमस्तरस्विने रुग्ण महामोहमहीरुहं।।४३।।

कर्मेन्धनदहे तुभ्यं नमः पावकमूर्त्तये।
पिशङ्गजटिलाङ्गाय समिद्धध्यानतेजसे।।४४।।

अरजोऽमलसंगाय नमस्ते गगनात्मने।
विभवेऽनाद्यनन्ताय महत्त्वावधये परम्।।४५।।

सुयज्वने नमस्तुभ्यं सर्वक्रतुमयात्मने।
निर्वाणदायिने तुभ्यं नमः शीतांशुमूर्त्तये।।४६।।

नमस्तेऽनन्तबोधार्कादविनिर्भक्तशक्तये।
तीर्थकृद्भाविने तुभ्यं नमः स्तादष्टमूर्त्तये।।४७।।

महाबल नमस्तुभ्यं ललिताङ्गाय ते नमः।
श्रीमते वङ्काजङ्घाय धर्मतीर्थप्रवर्त्तिने।।४८।।

नमः स्तादार्य ते शुद्धिश्रिते श्रीधर ते नमः।
नमः सुविधये तुभ्यमच्युतेन्द्र नमोऽस्तु ते।।४९।।

वङ्कास्तम्भस्थिराङ्गाय नमस्ते वङ्कानाभये।
सर्वार्थसिद्धिनाथाय सर्वार्था सिद्धिमीयुषे।।५०।।

दशावतारचरमपरमौदारिकत्विषे।
सूनवे नाभिराजस्य नमोऽस्तु परमेष्ठिने।।५१।।

भवन्तमित्यभिष्टुत्य नान्यदाशास्महे वयम्।
भक्तिस्त्वय्येव नो भूयादलमन्यैर्मितैः फलैः।।५२।।

इति स्तुत्वा सुरेन्द्रास्तं परमानन्दनिर्भराः।
अयोध्यागमने भूयो मतिं चक्रः कृतोत्सवाः।।५३।।

तथैव प्रहता भेर्यस्तथैवाघोषितो जयः।
तथैवैरावतेभेन्द्रस्कन्धारूढं व्यधुर्जिनम्।।५४।।

महाकलकलैर्गीतैर्नृत्तैः सजयघोषणैः।
गगनाङ्गणमुत्पत्य द्रागाजग्मुरमूं पुरीम्।।५५।।

याचकाद् गगनोल्लङ्घिशिखरैः पृथुगोपुरैः।
स्वर्गमाह्वयमानेव पवनोच्छ्रितकेतनैः।।५६।।

यस्यां मणिमयी भूमिस्तारकाप्रतिबिम्बितैः।
दधे कुमुद्वतीलक्ष्मीमक्षूणां क्षणदामुखे।।५७।।

या पताकाकरैर्दूरमुत्क्षिप्तैः पवनाहतैः।
आजुहूषुरिव स्वर्गवासिनोऽभूत् कुतूहलात्।।५८।।

यस्यां मणिमयैर्हर्म्यैः कृतदम्पतिसंश्रयैः।
आक्षिप्तेव सुराधीशविमानश्रीरसंभ्रमम्।।५९।।

यत्र सौधाग्रसंलग्नैरिन्दुकान्तशिलातलैः।
चन्द्रपादाभिसंस्पर्शात् क्षरद्भिर्जलदायितम्।।६०।।

या धत्ते स्म महासौधशिखरैर्मणिभासुरैः।
सुरचापश्रियं दिक्षु विततां रत्नमामयीम्।।६१।।

सरोजरागमाणिक्य किरणैः क्वचिदम्बरम्।
यत्र संध्याम्बुदच्छन्नमिवालक्ष्यत पाटलम्।।६२।।

इन्द्रनीलोपलैः सौधकूटलग्नैर्विलङ्घितम्।
स्फुरद्भिर्ज्योतिषां चक्रं यत्र नालक्ष्यताम्बरे।।६३।।

गिरिकूटतटानीव सौधकूटानि शारदाः।
घना यत्राश्रयन्ति स्म सून्नतः कस्य नाश्रयः।।६४।।

प्राकारवलयो यस्याश्चामीकरमयोऽद्युतम्।
मानुषोत्तरशैलस्य श्रियं रत्नैरिवाहसन्।।६५।।

यत्खातिका महाम्भोधेर्लीलां यादोभिरुद्धतैः।
धत्ते स्म क्षुभितालोलकल्लोलावर्त्तभीषणा।।६६।।

जिनप्रसवभूमित्वाद् या शुद्धाकरभूमिवत्।
सूते स्म पुरुषानर्घ्यमहारत्नानि कोटिशः।।६७।।

यस्याश्च बहिरुद्यानैरनेकानोकहाकुलैः।
फलच्छायप्रदैः कल्पतरुच्छाया स्म लङ्घ्यते।।६८।।

यस्याः पर्यन्तमावेष्ट्य स्थिता सा सरयूर्नदी।
लसत्पुलिनसंसुप्तसारसा हंसनादिनी।।६९।।

यां प्राहुररिदुर्लङ्घयामयोध्यां योधसंकुलाम्।
विनीताखण्डमध्यस्था या तन्नाभिरिवाबभौ।।७०।।

तामारुध्य पुरीं विष्वगनीकानि सुधाशिनाम्।
तस्थुर्जगन्ति तच्छोभामागतानीव वीक्षितुम्।।७१।।

ततः कतिपयैर्देवैर्देवमादाय देवराट्।
प्रविवेश नृपागारं परार्घ्यश्रीपरम्परम्।।७२।।

तत्रामरकृतानेक विन्यासे श्रीगृहाङ्गणे।
हर्यासने कुमारं तं सौधर्मेन्द्रो न्यवीविशत्।।७३।।

नाभिराजः समुद्भिन्नपुलकं गात्रमुद्वहन्।
प्रीतिविस्फारिताक्षस्तं ददर्श प्रियदर्शनम्।।७४।।

मायानिद्रामपाकृत्य देवी शच्या प्रबोधिता।
देवीभिः सममैक्षिष्ट प्रहृष्टा जगतां पतिम्।।७५।।

तेजः पुञ्जमिवोद्भूतं सापश्यत् स्वसुतं सती।
बालार्वेâन्द्रेण च (सा) तेन दिगैन्द्रीव विदिद्युते।।७६।।

शच्या समं च नाकेशं तावद्राष्टां जगद्गुरोः।
पितरौ नितरां प्रीतौ परिपूर्णमनोरथौ।।७७।।

ततस्तौ जगतां पूज्यो पूजयामास वासवः।
विचित्रैर्भूषणैः स्रग्मिरंशुवैâश्च महार्घवैâः।।७८।।

तौ प्रीतः प्रशसंसेति सौधर्मेन्द्रः सुरैः समम्।
युवां पुण्यधवौ धन्यौ ययोर्लोकाग्रणीः सुतः।।७९।।

युवामेव महाभागौ युवां कल्याणभागिनौ।
युवयोर्न तुला लोके युवामधि गुरोर्गुरू।।८०।।

भो नाभिराज सत्यं त्वमुदयाद्रिर्महोदयः।
देवी प्राच्येव यज्ज्योति र्युप्मत्तः परमुद्बभौ।।८१।।

देवधिप्ण्यमिवागारमि दमाराध्यमद्य वाम्।
पूज्यौ युवां च नः शाश्वत् पितरौ जगतां पितुः।।८२।।

इत्यभिष्टुत्य तो देवमर्पयित्वा च तत्करे।
शताध्वरः क्षणं तस्थौ कुर्वस्तामेव संकथाम्।।८३।।

तौ शक्रेण यथावृत्तमावेदितजिनोत्सवौ।
प्रमदस्य परां कोटिमारूढौ विस्मयस्य च।।८४।।

जातकर्मोत्सवं भूयश्चक्रतुस्तौ शतक्रतोः।
लब्ध्वानुमतिमद्धर्द्घ्या समं पौरेर्घृतोत्सवैः।।८५।।

सा केतुमालिकाकीर्णा पुरी साकेतसाह्वया।
तदासीत् स्वर्गमाह्वातुं सा कूतेवात्तकौतुका।।८६।।

पुरी स्वर्गपुरीवासौ समाः पोरा दिवौकसाम्।
तदा संधृतनेपथ्याः पुरनार्योऽप्सरःसमाः।।८७।।

धूपामोदैर्दिशो रुद्धाः पटवासैस्ततं नभः।
संगीतमुरव ध्वानैर्दिक्चक्रं बधिरीकृतम् ।।८८।।

पुरवीथ्यस्तदाभूवन् रत्नचूर्णैरलंकृताः।
निरुद्धातपसंपाताः प्रचलत्केतनांशुवैâः।।८९।।

चलत्पताकमाबद्धतोरणाञ्चितगोपुरम्।
कृतोपशोभमारब्धसंगीतरवरुद्धदिव्â।।९०।।

प्रनृत्यदिव सौमुख्यमिव तद्दर्शयत् पुरम् ।
सनेप्ाथ्यमिवानन्दात् प्रजल्पदिव चाभवत् ।।९१।।

ततो गीतैश्च नृत्तैश्च वादित्रैश्च समङ्गलैः।
व्यग्रः पौरजनः सर्वोऽप्यासीदानन्दनिर्भरः।।९२।।

न तदा कोऽप्यभूद् दीनो न तदा कोऽपि दुर्विधः।
न तदा कोऽप्यपूर्णेच्छो न तदा कोऽप्यकौतुकः।।९३।।

सप्रमोदमयं विश्वमित्यातन्वन्महोत्सवः।
यथा मेरौ तथैवास्मिन् पुरे सान्तःपुरेऽवृतत् ।।९४।।

दृष्ट्वा प्रमुदितं तेषा स्वं प्रमोदं प्रकाशयन्।
संक्रन्दनो मनोवृत्तिमानन्दानन्दनाटके।।९५।।

नृत्तारम्भे महेन्द्रस्य सज्जः संगीतविस्तरः।
गन्धर्वैस्तद्विधानज्ञै र्भाण्डोपवहनादिभिः।।९६।।

कृतानुकरणं नाट्यं तत्प्रयोज्यं यथागमम्।
स चागमो महेन्द्राद्यैर्यथाम्नाय मनुस्मृतः।।९७।।

वक्तृणां तत्प्रयोक्तृत्वे लालित्यं किमु वर्ण्यते।
पात्रान्तरेऽपि संक्रान्तं यत् सतां चित्तरञ्जनम्।।९८।।

ततः श्रव्यं च दृश्यं च तत्प्रयुक्तं महात्मनाम्।
पाठ्यैैर्नानाविधैश्चित्रै राङ्गिकाभिनयैरपि।।९९।।

विकृष्टः कुतपन्यासो मही सकुलभूधरा।
रङ्गस्त्रिभुवनाभोगः सहस्राक्षो महानटः।।१००।।

प्रेक्षका नाभिराजाद्याः समाराध्यो जगद्गुरुः।
फलं त्रिवर्गसंभूतिः परमानन्द एव च।।१०१।।

इत्येकशोऽपि संप्रीत्यै वस्तुजातमिदं सताम्।
किमु तत्सर्वसंदोहः पुण्यैरेकत्र संगतः।।१०२।।

कृत्वा समवतारं तु त्रिवर्गफलसाधनम्।
जन्माभिषेकसंबन्धं प्रायुङ्क्तैनं तदा हरिः।।१०३।।

तदा प्रयुक्तमन्यच्च रूपकं बहुरूपकम्।
दशावतारसंदर्भमधिकृत्य जिनेशिनः।।१०४।।

तत्प्रयोगविधौ पूर्व पूर्वरङ्गं समङ्गलम्।
प्रारेभे मधवाधानां विधाताय समाहितः।।१०५।।

पूर्वरङ्गप्रसंगेन पुष्पाञ्जलिपुरस्सरम्।
ताण्डवारम्भमेवाग्रे सुरप्राग्रहरोऽग्रहीत्।।१०६।।

प्रयोज्य नान्दीमन्तेऽस्या विशन् रङ्गं बभौ हरिः।
धृतमङ्गलनेपथ्यो नाट्यवेदावतारवित्।।१०७।।

स रङ्गमवतीर्णोऽभाद् वैशाखस्थानमास्थितः।
लोकस्कन्ध इवोद्भृतो मरुद्भिरभितो वृतः।।१०८।।

मध्येरङ्गमसौ रेजे क्षिपन् पुष्पाञ्जलिं हरिः।
विभजन्निव पीताव शेषनाट्यरसं स्वयम्।।१०९।।

ललितोद्भटनेपथ्यो लसन्नयनसन्ततिः।
स रेजे कल्पशाखीव सप्रसूनः सभूषणः।।११०।।

पुष्पाञ्जलिः पतन् रेजे मत्तालिभिरनुदृतः।
नेत्रौघ इव वृत्रघ्नः कल्माषितनभोऽङ्गणः।।१११।।

परितः परितस्तार तारास्य नयनावली।
रङ्गमात्मप्रभोत्सर्पैः श्रितैर्जवनिकाश्रियम् ।।११२।।

सलयैः पदविन्यासैः परितो रङ्गमण्डलम्।
परिक्रामन्नसौ रेजे विमान इव काश्यपीम्।।११३।।

कृतपुष्पाञ्चलेरस्य ताण्डवारम्भसंभ्रमे।
पुष्पवर्ष दिवोऽमुञ्चन् सुरास्तद्भक्तितोषिताः।।११४।।

तदा पुष्करवाद्यानि मन्द्रं दघ्वनुरक्रमात् ।
दिव्âतटेषु प्रतिध्वानानातन्वानि कोटिशः।।११५।।

वीणा मधुरमारेणुः कलं वंशा विसस्वनुः।
गेयान्यनुगतान्येषां समं तालैरराणिषुः।।११६।।

उपवादकवाद्यानि परिवादकवादितैः।
बभूवुः संगतान्येव सांगत्यं हि सयोनिषु।।११७।।

काकलीकलमामन्द्रतारमूर्च्छनमुज्जगे।
तदोपवीणयन्तीभिः किन्नरीभिरनुल्वणम्।।११८।।

ध्वनद्भिर्मधुरं मौखं संबन्धं प्राप्य शिष्यवत्।
कृतं वंशोचितं वंशैः प्रयोगेष्वविवादिभिः।।११९।।

प्रयुज्य मघवा शुद्धं पूर्वरङ्गमनुक्रमात्।
करणैरङ्गहारैश्च चित्रं प्रायुङ्क्त तं पुनः।।१२०।।

चित्रैश्च रेचवै पादकटिकण्ठकराश्रितैः।
ननाट ताण्डवं शक्रो दर्शयन् रसमूर्जितम्।।१२१।।

तस्मिन्बाहुसहस्राणि विकृत्य प्रणिनृत्यति।
धरा चरणविन्यासैः स्फुटन्तीव तदाचलत्।।१२२।।

कुलाचलाश्चलन्ति स्म तृणानामिव राशयः।
अभूज्जलधिरुद्वेलः प्रमदादिव निर्ध्वनन् ।।१२३।।

लसद्बाहुर्महोदग्रविग्रहः सुरनायकः।
कल्पांघ्रिप इवानत्तीच्चलदंशुकभूषणः।।१२४।।

चलत्तन्मौलिरत्नांशुपरिवेषैर्नभः स्थलम्।
तदा विदिद्युते विद्युत्सहस्रैरिव सन्ततम्।।१२५।।

विक्षिप्ता बाहुविक्षेपैस्तारकाः परितोऽभ्रमन्।
भ्रमणाबिद्धविच्छिन्नहारमुक्ताफलश्रियः।।१२६।।

नृत्यतोऽस्य भुजोल्लासैः पयोदाः परिघट्टिताः।
पयोलवच्युतो रेजुः शुचेव क्षरउश्रवः।।१२७।।

रेचकेऽस्य चलन्मौलिप्रोच्छलन्मणिरीतयः।
वेगाविद्धाः समं भ्रेमुरलातवलयायिताः।।१२८।।

नृत्तक्षोभान्महीक्षोभे क्षुभिता जलराशयः।
क्षालयन्ति स्म दिग्भित्तीः प्रोच्चलज्जलशीकरैः।।१२९।।

क्षणादेकः क्षणान्नैकः क्षणाद्व्यापी क्षणादणुः।
क्षणादारात् क्षणाद् दूरे क्षणाद् व्योम्नि क्षणाद् भुवि।।१३०।।

इति प्रतन्वतात्मीयं सामर्थ्य विक्रियोत्थितम्।
इन्द्रजालमिवेन्द्रेण प्रयुक्तमभवत् तदा।।१३१।।

नेटुरप्सरसः शक्रभुजशाखासु स्रस्मिताः।
सलीलभ्रूलतोत्क्षेपमङ्गहारैः सचारिभिः।।१३२।।

वर्द्धमानलयैः काश्चित् काश्चित् ताण्डवलास्यव।
ननृतुः सुरनर्त्तक्यः चित्रैरभिनयैस्तदा।।१३३।।

काश्चिदैरावतीं पिण्डीमैन्द्रीं बद्ध्वामराङ्गनाः।
प्रानर्तिषुः प्रवेशैश्च निष्क्रमैश्च नियन्त्रितैः।।१३४।।

कल्पद्रुमस्य शाखासु कल्पवल्ल्य इवोद्गताः।
रेजिरे सुरराजस्य बाहुशाखासु तास्तदा।।१३५।।

स ताभिः सममारब्धरेचको व्यरुचत्तराम्।
चक्रान्दोल इव श्रीमान् चलन्मुकुटशेखरः।।१३६।।

सहस्राक्षसमुत्फुल्लविकसत्पज्र्जाकरे।
ताः पद्मिन्य इवाभूवन् स्मेरवक्त्राम्बुजश्रियः।।१३७।।

स्मितांशुभिर्विभिन्नानि तद्वक्त्राणि चकासिरे।
विकस्वराणि पद्मानि प्लुतानीवामृतप्लवैः।।१३८।।

कुलशैलायितानस्य भुजानध्यास्य काश्चन।
रेजिरे परिनृत्यन्त्या मूर्तिमत्य इव श्रियः।।१३९।।

नेटुरैरावतालान स्तम्भयष्टिसमायतान्।
अध्यासीना भुजानस्य वीरलक्ष्म्य इवापराः।।१४०।।

हारमुक्ताफलेष्वन्याः संक्रान्तप्रतियातनाः।
ननृतुर्बहुरूपिण्यो विद्या इव विडौजसः।।१४१।।

कराङ्गुलीषु शक्रस्य न्यस्यन्त्यः क्रमपल्लवान्।
सलीलमनटन् काश्चित् सूचीनाट्यमिवास्थिताः।।१४२।।

भ्रेमुः कराङ्गुलीरन्यः सुपर्वास्त्रिदिवेशिनः।
वंशयष्टीरिवारुह्य तदग्रार्पितनामयः।।१४३।।

प्रतिबाह्वमरेन्द्रस्य सन्नटन्त्योऽमराङ्गनाः।
सयत्नं संचरन्ति स्म पञ्चयन्त्योऽक्षिसंकुलम्।।१४४।।

स्फुटन्निव कटाक्षेषु कपोलेषु स्फुरन्निव।
प्रसरन्निव पादेषु करेषु विलसन्निव।।१४५।।

विहसन्निव वक्त्रेषु नेत्रेषु विलसन्निव।
राज्यन्निवाङ्गरागेषु निमज्जन्निव नाभिषु।।१४६।।

चलन्निव कटीष्वासां मेखलासु स्खलन्निव।
तदा नाट्यरसोऽङ्गेषु ववृधे वर्द्धितोत्सवः।।१४७।।

प्रत्यङ्गममरेन्द्रस्य याश्चेष्टा नृत्यतोऽभवन्।
ता एव तेषु पात्रेषु संविभक्ता इवारुचन्।।१४८।।

रसास्त एव ते भावास्तेऽनुभावास्तदिङ्गितम्।
अनुप्रवेशितो नूनमात्मा तेष्वमरेशिना।।१४९।।

सोऽमात्स्वभुजदण्डेषु नर्त्तयन् सुरनर्त्तकीः।
तारवीः पुत्रिका यन्त्रफलकेष्विव यान्त्रिकः।।१५०।।

ऊर्ध्वमुच्चलयन् व्योम्नि नटन्तीर्दर्शयन् पुनः।
क्षणात्कुर्वन्नदृश्यास्ताः सोऽभून्माहेन्द्रजालकः।।१५१।।

इतश्चेतः स्वदोर्जाले गूढं संचारयन् नटीः।
सभवान् हस्तसंचारमिवासीदाचरन् हरिः।।१५२।।

नर्तयन्नेकतो यूनो युवतीरन्यतो हरिः।
भुजशाखासु सोऽनतींद् दर्शिताद्भुतविक्रियः।।१५३।।

नेटुस्तद्भुजरङ्गेषु ते च ताश्च परिक्रमैः।
सुत्रामा सूत्रधारोऽभून्नाट्यवेदविदांवरः।।१५४।।

दीप्तोद्धतरसप्रायं नृत्यं ताण्डवमेकतः।
सुकुमारप्रयोगाढ्यं ललितं लास्यमन्यतः।।१५५।।

विभिन्नरसमित्युच्चैर्दर्शयन् नाट्यमद्भुतम्।
सामाजिकजने शक्रः परां प्रीतिमजीजनत्।।१५६।।

गन्धर्वनायकारब्धविविधातोद्यसंविधिः।
आनन्दनृत्यमित्युच्चैर्मघवा निरवर्त्तयत्।।१५७।।

सकंसतालमुद्वेणु विततध्वनिसंकुलम्।
साप्सरः सरसं नृत्तं तदुद्यानमिवाद्युतत्।।१५८।।

नाभिराजः समं देव्या दृष्ट्वा तन्नाट्यमद्भुतम्।
विसिस्मिये परां श्लाघां प्रापच्च सुरसत्तमैः।।१५९।।

वृषभोऽयं जगज्ज्येष्ठो वर्षिष्यति जगद्धितम्।
धर्मामृतमितीन्द्रास्तमकार्पुर्वृषभाह्वयम्।।१६०।।

वृषो हि भगवान् धर्मस्तेन यद्भाति तीर्थकृत्।
ततोऽयं वृषभस्वामीत्याह्वा स्तैनं पुरन्दरः।।१६१।।

स्वर्गावतरणे दृष्टः स्वप्नेऽस्य वृषभो यतः।
जनन्या तदयं देवैराहूतो वृषभाख्यया।।१६२।।

पुरुहूतः पुरुं देवमाह्वयन्नाख्ययानया।
पुरुहूत इति ख्यातिं बभारान्वर्थतां गताम्।।१६३।।

ततोऽस्य सवयोरूप वेषान्सुरकुमारकान्।
निरूप्य परिचर्यायै दिवं जग्मुर्द्युनायकाः।।१६४।।

धात्र्यो नियोजिताश्चास्य देव्यः शक्रेण सादरम्।
मज्जने मण्डने स्तन्ये संस्कारे क्रीडनेऽपि च।।१६५।।

ततोऽसौ स्मितमातन्वन् संसर्पन्मणिभूमिषु।
पित्रोर्मुदं ततानाद्ये वयस्यद्भुतचेष्टितः।१६६।।

जगदानन्दि नेत्राणामुत्सवप्रदमूर्जितम्।
कलोज्ज्वलं तदस्यासीत् शैशवं शशिनो यथा।।१६७।।

मुग्धस्मितमभूदस्य मुखेन्दौ चन्द्रिकामलम्।
तेन पित्रोर्मनस्तोषजलधिर्ववृधेतराम्।।१६८।।

पीठबन्धः सरस्वत्या लक्ष्म्या हसितविभ्रमः।
कीर्तिवल्ल्या विकासोऽस्य मुखे मुग्धस्मयोऽभवत्।।१६९।।

श्रीमन्मुखाम्बुजेऽस्यासीत् क्रमान्मन्मनभारती।
सरस्वतीव तद्वाल्यमनुकर्त्तुं तदाश्रिता।।१७०।।

स्खलत्पदं शनैरिद्रनीलभूमिषु संचरन्।
स रेजे वसुधां रत्तैरब्जैरुपहरन्निव।।१७१।।

रत्नपांसुषु चिक्रीड स समं सुरदारवै।
पित्रोर्मनसि संतोषमातन्वल्ललिताकृतिः।।१७२।।

प्रजानां दधदानन्दं गुणैराह्लादिभिर्निजैः।
कीर्तिज्योत्स्नापरीताङ्गः स बभौ बालचन्द्रमाः।।१७३।।

बालावस्थामतीतस्य तस्याभूद् रुचिरं वपुः।
कौमारं देवनाथानामर्चितस्य महौजसः।।१७४।।

वपुषो वृद्धिमन्वस्य गुणा ववृधिरे विभोः।
शशाज्र्मण्डलस्येव कान्तिदीप्त्यादयोऽन्वहम्।।१७५।।

वपुः कान्तं प्रिया वाणी मधुरं तस्य वीक्षितम्।
जगतः प्रीतिमातेनुः सस्मितं च प्रजल्पितम्।।१७६।।

कलाश्च सकलास्तस्य वृद्धौ वृद्धिमुपाययुः।
इन्दोरिव जगच्चेतो नन्दनस्य जगत्पतेः।।१७७।।

मतिश्रुते सहोत्पन्ने ज्ञानं चावधिसंज्ञकम्।
ततोऽबोधि स निश्शेषा विद्या लोकस्थितीरपि।।१७८।।

विश्वविद्येश्वरस्यास्य विद्याः परिणताः स्वयम्।
ननु जन्मान्तराभ्यासः स्मृतिं पुष्णाति पुष्कलाम्।।१७९।।

कलासु कौशलं श्लाघ्यं विश्वविद्यासु पाटवम्।
क्रियासु कर्मठत्वं च स भेजे शिक्षया विना।।१८०।।

वाङ्मयं सकलं तस्य प्रत्यक्षं वाक्प्रभोरभूत्।
येन विश्वस्य लोकस्य वाचस्पत्यादभूद् गुरुः।।१८१।।

पुराणः स कविर्वाग्मी गमकश्चेति नोच्यते।
कोष्टबुद्ध्यादयो बोधा येन तस्य निसर्गजाः।।१८२।।

क्षायिकं दर्शनं तस्य चेतोऽमलमपाहरत्।
वाग्मलं च निसर्गेण प्रसृतास्य सरस्वती।।१८३।।

श्रुतं निसर्गतोऽस्यासीत् प्रसूतः प्रशमः श्रुतात्।
ततो जगद्धितास्यासीत् चेष्टा सापालयत् प्रजाः।।१८४।।

यथा यथास्य वर्द्धन्ते गुणांशा वपुषा समम्।
तथा तथास्य जनता बन्धुता चागमन्मुदम् ।।१८५।।

स पित्रोः परमानन्दं बन्धुतायाश्च निर्वृतिम्।
जगज्जनस्य संप्रीतिं वर्द्धयन् समवर्द्धत।।१८६।।

परमायुरथास्याभूत् चरमं बिभ्रतो वपुः।
संपूर्णा पूर्वलक्षाणामशीतिश्चतुरुत्तरा।।१८७।।

दीर्घदर्शी सुदीर्घायुर्दीर्घबाहुश्च दीर्घदृव्।
स दीर्घसूत्रो लोकानामभजत् सूत्रधारताम्।।१८८।।

कदाचिल्लिपिसंख्यान गन्धर्वादिकलागमम्।
स्वभ्यस्तपूर्वमभ्यस्यन् स्वयमभ्यासयत् परान्।।१८९।।

छन्दोऽवचित्यलज्ररप्रस्तारादिविवेचनैः।
कदाचिद् भावयन् गोष्ठीश्चित्राद्यैश्च कलागमैः।।१९०।।

कदाचित् पद गोष्ठीभिः काव्यगोष्ठीभिरन्यदा।
वावदूवैâः समं वैâश्चित् जल्पगोष्ठीभिरेकदा।।१९१।।

कर्हिचिद् गीतगोष्ठीभिर्नृत्त गोष्ठीभिरेकदा।
कदाचिद् वाद्यगोष्ठीभिर्वीणागोष्ठीभिरन्यदा।।१९२।।

कर्हिचिद् बर्हिरूपेण नटतः सुरचेटकान्।
नटयन् करतालेन लयमार्गानुयायिना ।।१९३।।

कांश्चिच्च शुकरूपेण समासादितविक्रियान्।
संपाठं पाठयंछ्लोकानम्लिष्ट मधुराक्षरम् ।।१९४।।

हंसविक्रियया कांश्चित् कूजतो मन्द्रगद्गदम्।
बिसभङ्गैः स्वहस्तेन दत्तैः संभावयन्मुहुः।।१९५।।

गजविक्रियया कांश्चिद् दधतः कालभीं दशाम्।
सान्त्वयन्मुहुरानार्थ्य (राना थ्य) करमा क्रीडयन्मुदा।।१९६।।

मणिकुट्टिमसंक्रान्तैः स्वैरेव प्रतिबिम्बवैâः।
कृकवाकूयितान् कांश्चिद् योद्धुकामान् परमृशन् ।।१९७।।

मल्लविक्रियया कांश्चिद् युयुत्सूननभिद्रहः।
प्रोत्साहयन्कृतास्फोटवल्गनानभिनृत्यतः।।१९८।।

क्रौञ्चसारसरूपेण तारक्रेज्ररकारिणाम्।
शृण्वन्ननुगतं शब्दं केषांचित् श्रुतिपेशलम् ।।१९९।।

स्रग्विणः शुचिलिप्ताङ्गान् समेतान् सुरदारकान्।
दाण्डां क्रीडां समायोज्य नर्त्तयंश्च कदाचन।।२००।।

अनारतं च कुन्देन्दुमन्दाकिन्यप्छटामलम्।
सुरवन्दिभिरुद्गीतं स्वं समाकर्णयन् यशः।।२०१।।

अतन्द्रितं च देवीभिः न्यस्यमानं गृहाङ्गणे।
रत्नचूर्णैर्बिंल चित्रं सानन्दमवलोकयन् ।।२०२।।

संभावयन् कदाचिच्च प्रकृती द्रष्टुमागताः।
वीक्षितैर्मधुरैः स्निग्धैः स्मितैः सादरभाषितैः।।२०३।।

कदाचिद् दीर्घिकाम्भस्सु समं सुरकुमारवैâः।
जलक्रीडाविनोदेन रममाणः ससंमदम्।।२०४।।

सारवं जलमासाद्य सारवं हंसकूजितैः।
तारवैर्यन्त्रवैâः क्रीडन् जलास्फालकृतारवैः।।२०५।।

जलकेलिविधावेनं भक्त्या मेघकुमारकाः।
भेजुर्धारागृहीभूय स्फुरद्धाराः समन्ततः।।२०६।।

कदाचिन्नन्दनस्पर्द्धितरुशोभाञ्चिते वने।
वनक्रीडां समातन्वन् वयस्यै रन्वितः सुरैः।।२०७।।

वनक्रीडाविनोदेऽस्य विरजीकृतभूतलाः।
मन्दं दुधुवुरुद्यानपादपान् पवनामराः।।२०८।।

इति कालोचिताः क्रीडा विनोदांश्च स निर्विशन्।
आसांचक्रे सुखं देवः समं देवकुमारवैâः।।२०९।।
मालिनी
इवि भुवनपतीनामर्चनीयोऽभिगम्यः
सकलगुणमणीनामाकरः पुण्यमूर्त्तिः।
समममरकुमारैर्निर्विशन् दिव्यभोगानरमत
चिरमस्मिन् पुण्यगेहे स देवः।।२१०।।

प्रतिदिनममरेन्द्रोपाहृतान् भोगसारान्
सुरभिकुसुममालाचित्रभूषाम्बरादीन् ।
ललितसुरकुमारैरिङ्गितज्ञैर्वयस्यैः
सममुपहितरागः सोऽन्वभूत् पुण्यपाकान्।।२११।।

शर्दूलविक्रीडितम्
स श्रीमन्नृसुरासुरार्चितपदो बालेऽप्यबालक्रियो
लीलाहास विलासवेषचतुरामाबिभ्रदुच्चैस्तनुम् ।
तन्वानः प्रमदं जगज्जनमनः प्रह्लादिभिर्वाक्करै
बालेन्दुर्ववृधे शनैरमलिनः कीर्त्युज्ज्वलच्चन्द्रिकः।।२१२।।

तारालीतरलां दधत् समुचितां वक्षस्स्थलासंगिनीं
लक्ष्म्यान्दोलनवल्लरीमिव ततां तां हारयष्टिं पृथुम् ।
ज्योत्स्नामन्यमथांशुकं परिदधत्काञ्चीकलापाञ्चितं
रेजेऽसौ सुरदारवैâरडुसमैः क्रीडज्जिनेन्दुर्भृशम् ।।
इत्यार्षे भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीते त्रिषष्टिलक्षणश्रीमहापुराणसंग्रहे
भगवज्जातकर्मोत्सववर्णनं नाम चतुर्दशं पर्व।।१४।।

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अथानन्तर, जब अभिषेक की विधि समाप्त हो चुकी तब इन्द्राणी देवी ने हर्ष के साथ जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव को अलंकार पहनाने का प्रयत्न किया।।१।।
जिनका अभिषेक किया जा चुका है ऐसे पवित्र शरीर को धारण करने वाले भगवान् वृषभदेव के शरीर में लगे हुए जलकणों को इन्द्राणी ने स्वच्छ एवं निर्मल वस्त्र से पोंछा।।२।।

भगवान् के मुख पर, अपने निकटवर्ती कटाक्षों की जो सफेद छाया पड़ रही थी उसे इन्द्राणी जलकण समझती थी अतः पोंछे हुए मुख को भी वह बार-बार पोंछ रही थी।।३।।
अपनी सुगन्धि से स्वर्ग अथवा तीनों लोकों को लिप्त करने वाले अतिशय सुगन्धित गाढ़े सुगन्ध द्रव्यों से उसने भगवान् के शरीर पर विलेपन किया था।।४।।
यद्यपि वे सुगन्ध द्रव्य उत्कृष्ट सुगन्धि से सहित थे तथापि भगवान् के शरीर की स्वाभाविक तथा दूर-दूर तक पैâलने वाली सुगन्ध ने उन्हें तिरस्कृत कर दिया था।।५।।
इन्द्राणी ने बड़े आदर से भगवान् के ललाट पर तिलक लगाया परन्तु जगत् के तिलकस्वरूप भगवान् क्या उस तिलक से शोभायमान हुए थे ?।।६।।
इन्द्राणी ने भगवान् के मस्तक पर कल्पवृक्ष के पुष्पों की माला से बना हुआ मुकुट धारण किया था। उन मालाओं से अलंकृतमस्तक होकर भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो कीर्ति से ही अलंकृत किए गए हों।।७।।

यद्यपि भगवान् स्वयं जगत् के चूड़ामणि थे और सज्जनों में सबसे मुख्य थे तथापि इन्द्राणी ने भक्ति से निर्भर होकर उनके मस्तक पर चूड़ामणि रत्न रखा था।।८।।
यद्यपि भगवान् के सघन बरौनी वाले दोनों नेत्र अंजन लगाए बिना ही श्यामवर्ण थे तथापि इन्द्राणी ने नियोग मात्र समझकर उनके नेत्रों में अंजन का संस्कार किया था।।९।।
भगवान् के दोनों कान बिना वेधन किए ही छिद्र सहित थे, इन्द्राणी ने उनमें मणिमय कुण्डल पहनाए थे जिससे वे ऐसे जान पड़ते थे मानो भगवान् के मुख की कान्ति और दीप्ति को देखने के लिए सूर्य और चन्द्रमा ही उनके पास पहँुचे हों।।१०।।

मोक्षलक्ष्मी के गले के हार के समान अतिशय सुन्दर और मनोहर मणियों के हार से त्रिलोकीनाथ भगवान् वृषभदेव के कण्ठ की शोभा बहुत भारी हो गयी थी।।११।।
बाजूबन्द, कड़ा, अनन्त (अणत) आदि से शोभायमान उनकी दोनों भुजाएँ ऐसी मालूम होती थीं मानो कल्पवृक्ष की दो शाखाएँ ही हों।।१२।।
भगवान् के कटिप्रदेश में छोटी-छोटी घण्टियों (बोरों) से सुशोभित मणिमयी करधनी ऐसी शोभायमान हो रही थी मानो कल्पवृक्ष के अंकुर ही हों।।१३।।
गोमुख के आकार के चमकीले मणियों से शब्दायमान उनके दोनों चरण ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सरस्वती देवी ही आदरसहित उनकी सेवा कर रही हो।।१४।।
उस समय अनेक आभूषणों से शोभायमान भगवान् ऐसे जान पड़ते थे मानो लक्ष्मी का पुंज ही प्रकट हुआ हो, ऊँची शिखा वाली रत्नों की राशि ही हो अथवा भोग्य वस्तुओं का समूह ही हो।।१५।।

अथवा अलंकारसहित भगवान् ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो सौन्दर्य का समूह ही हो, सौभाग्य का खजाना ही हो अथवा गुणों का निवासस्थान ही हो।।१६।।
स्वभाव से सुन्दर तथा संगठित भगवान् का शरीर अलंकारों से युक्त होने पर ऐसा शोभायमान होने लगा था मानो उपमा, रूपक आदि अलंकारों से युक्त तथा सुन्दर रचना से सहित किसी कवि का काव्य ही हो।।१७।।

इस प्रकार इन्द्राणी के द्वारा प्रत्येक अंग में धारण किए हुए मणिमय आभूषणों से वे भगवान् उस कल्पवृक्ष के समान शोभायमान हो रहे थे जिसकी प्रत्येक शाखा पर आभूषण सुशोभित हो रहे हैं।।१८।।

इस तरह इन्द्राणी ने इन्द्र की गोदी में बैठे हुए भगवान् को अनेक वस्त्राभूषणों से अलंकृत कर जब उनकी रूप-सम्पदा देखी तब वह स्वयं भारी आश्चर्य को प्राप्त हुई।।१९।।
इन्द्र ने भी भगवान् के उस समय की रूपसम्बन्धी शोभा देखनी चाही परन्तु दो नेत्रों से देखकर सन्तुष्ट नहीं हुआ इसीलिए मालूम होता है कि वह द्व्यक्ष से सहस्राक्ष (हजारों नेत्रों वाला) हो गया था—उसने विक्रिया शक्ति से हजार नेत्र बनाकर भगवान् का रूप देखा था।।२०।।

उस समय देव और असुरों ने अपने टिमकाररहित नेत्रों से क्षण भर के लिए मेरु पर्वत के शिखामणि के समान सुशोभित होने वाले भगवान् को देखा।।२१।।
तदनन्तर इन्द्र आदि श्रेष्ठ देव उनकी स्तुति करने के लिए तत्पर हुए, सो ठीक ही है, तीर्थंकर होने वाले पुरुष का ऐसा ही अधिक प्रभाव होता है।।२२।।
हे देव, हम लोगों को परम आनन्द देने के लिए ही आप उदित हुए हैं। क्या सूर्य के उदित हुए बिना कभी कमलों का समूह प्रबोध को प्राप्त होता है ?।।२३।।
हे देव, मिथ्याज्ञानरूपी अन्धकूप में पड़े हुए इन संसारी जीवों के उद्धार करने की इच्छा से आप धर्मरूपी हाथ का सहारा देने वाले हैं।।२४।।
हे देव, जिस प्रकार सूर्य की किरणों के द्वारा उदय होने से पहले ही अन्धकार नष्टप्राय कर दिया जाता है उसी प्रकार आपके वचनरूपी किरणों के द्वारा भी हम लोगों के हृदय का अन्धकार नष्ट कर दिया गया है।।२५।।

हे देव, आप देवों के आदि देव हैं, तीनों जगत् के आदिगुरु हैं, जगत् के आदि विधाता हैं और धर्म के आदिनायक हैं।।२६।।
हे देव, आप ही जगत् के स्वामी हैं, आप ही जगत् के पिता हैं, आप ही जगत् के रक्षक हैं और आप ही जगत् के नायक हैं।।२७।।
हे देव, जिस प्रकार स्वयं धवल रहने वाला चन्द्रमा अपनी चाँदनी से समस्त लोक को धवल कर देता है उसी प्रकार स्वयं पवित्र रहने वाले आप अपने उत्कृष्ट गुणों से सारे संसार वâो पवित्र कर देते हैं।।२८।।

हे नाथ, संसाररूपी रोग से दुःखी हुए ये प्राणी अमृत के समान आपके वचनरूपी औषधि के द्वारा निरोग होकर आपसे परम कल्याण को प्राप्त होंगे।।२९।।
हे भगवान्, आप सम्पूर्ण क्लेशों को नष्ट कर इस तीर्थंकररूप परम पद को प्राप्त हुए हैं अतएव आप ही पवित्र हैं, आप ही दूसरों को पवित्र करने वाले हैं और आप ही अविनाशी उत्कृष्ट ज्योतिःस्वरूप हैं।।३०।।

हे नाथ, यद्यपि आप कूटस्थ हैं—नित्य हैं तथापि आज हम लोगों को कूटस्थ नहीं मालूम होते क्योंकि ध्यान से होने वाले समस्त गुण आप में ही वृद्धि को प्राप्त होते रहते हैं।भावार्थ—जो कूटस्थ (नित्य) होता है उसमें किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं होता अर्थात् न उनमें कोई गुण घटता है और न बढ़ता है, परन्तु हम देखते हैं कि आपमें ध्यान आदि योगाभ्यास से होने वाले अनेक गुण प्रतिसमय बढ़ते रहते हैं, इस अपेक्षा से आप हमें कूटस्थ नहीं मालूम होते।।३१।।
हे देव, यद्यपि आप बिना स्नान किए ही पवित्र हैं तथापि मेरु पर्वत पर जो आपका अभिषेक किया गया है वह पापों से मलिन हुए इस जगत् को पवित्र करने के लिए ही किया गया है।।३२।।

हे देव, आपके जन्माभिषेक से केवल हम लोग ही पवित्र नहीं हुए हैं किन्तु यह मेरू पर्वत, क्षीरसमुद्र तथा उन दोनों के वन (उपवन और जल) भी पवित्रता को प्राप्त हो गए हैं।।३३।।

हे देव, आपके अभिषेक के जलकण सब दिशाओं में ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानो संसार को आनन्द देने वाला और घनीभूत आपके यश का समूह ही हो।।३४।।
हे देव, यद्यपि आप बिना लेप लगाए ही सुगन्धित हैं और बिना आभूषण पहने ही सुन्दर हैं तथापि हम भक्तों ने भक्तिवश ही सुगन्धित द्रव्यों के लेप और आभूषणों से आपकी पूजा की है।।३५।।

हे भगवन् , आप तेजस्वी हैं और संसार में सबसे अधिक तेज धारण करते हुए प्रकट हुए हैं इसलिए ऐसे मालूम होते हैं मानो मेरु पर्वत के गर्भ से संसार का एक शिखामणि—सूर्य ही उदय हुआ हो।।३६।।

हे देव, स्वर्गावतरण के समय आप ‘सद्योजात’ नाम को धारण कर रहे थे, ‘अच्युत’ (अविनाशी) आप हैं ही और आज सुन्दरता को धारण करते हुए ‘वामदेव’ इस नाम को भी धारण कर रहे हैं अर्थात् आप ही ब्रह्मा, विष्णु और महेश हैं।।३७।।
जिस प्रकार शुद्ध खानि से निकला हुआ मणि संस्कार के योग से अतिशय देदीप्यमान हो जाता है उसी प्रकार आप भी जन्माभिषेकरूपी जातकर्म संस्कार के योग से अतिशय देदीप्यमान हो रहे हैं।।३८।।

हे नाथ, यह जो ब्रह्माद्वैतवादियों का कहना है कि सब लोग परं ब्रह्म की शरीर आदि पर्यायें ही देख सकते हैं उसे साक्षात् कोई नहीं देख सकते’ वह सब झूठ है क्योंकि परं ज्योतिःस्वरूप आप आज हमारे प्रत्यक्ष दृष्टिगोचर हो रहे हैं।।३९।।

हे देव, विस्तार से आपकी स्तुति करने वाले योगिराज आपको पुराणपुरुष, पुरु, कवि और पुराण आदि मानते हैं।।४०।।
हे भगवन् , आपकी आत्मा अत्यन्त पवित्र है इसलिए आपको नमस्कार हो आपके गुण सर्वत्र प्रसिद्ध हैं इसलिए आपको नमस्कार हो, आप जन्म-मरण का भय नष्ट करने वाले हैं और गुणों के एकमात्र उत्पन्न करने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो।।४१।।

हे नाथ, आप क्षमा (पृथ्वी) के समान क्षमा (शान्ति) गुण को ही प्रधान रूप से धारण करते हैं इसलिए क्षमा अर्थात् पृथिवीरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप जल के समान जगत् को आनन्दित करने वाले हैं इसलिए जलरूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो।।४२।।
आप वायु के समान परिग्रहरहित हैं, वेगशाली हैं और मोहरूपी महावृक्ष को उखाड़ने वाले हैं इसलिए वायुरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो।।४३।।
आप कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाले हैं, आपका शरीर कुछ लालिमा लिए हुए पीतवर्ण तथा पुष्ट है और आपका ध्यानरूपी तेज सदा प्रदीप्त रहता है इसलिए अग्निरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो।।४४।।

आप आकाश की तरह पापरूपी धूलि की संगति से रहित हैं, विभु हैं, व्यापक हैं, अनादि अनन्त हैं, निर्विकार हैं, सबके रक्षक हैं इसलिए आकाशरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो।।४५।।

आप याजक के समान ध्यानरूपी अग्नि में कर्मरूपी साकल्य का होम करने वाले हैं इसलिए याजकरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो, आप चन्द्रमा के समान निर्वाण (मोक्ष अथवा आनन्द) देने वाले हैं इसलिए चन्द्ररूप को धारण करने वाले आपको नमस्कार हो।।४६।।
और आप अनन्त पदार्थों को प्रकाशित करने वाले केवलज्ञानरूपी सूर्य से सर्वथा अभिन्न रहते हैं इसलिए सूर्यरूप को धारण करने वाले आपके लिए नमस्कार हो। हे नाथ! इस प्रकार आप पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि, आकाश, याजक, चन्द्र और सूर्य इन आठ मूर्तियों को धारण करने वाले हैं तथा तीर्थंकर होने वाले हैं इसलिए आपको नमस्कार हो।
भावार्थ—अन्य मतावलम्बियों ने महादेव की पृथ्वी, जल आदि आठ मूर्तियाँ मानी हैं, यहां आचार्य ने ऊपर लिखे वर्णन से भगवान ऋषभदेव को ही उन आठ मूर्तियों को धारण करने वाला महादेव मानकर उनकी स्तुति की है।।४७।।

हे नाथ! आप महाबल अर्थात् अतुल्य बल के धारक हैं अथवा इस भव से पूर्व दसवें भव में महाबल विद्याधर थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप ललितांग हैं अर्थात् सुन्दर शरीर को धारण करने वाले अथवा नौवें भव में ऐशान स्वर्ग के ललितांग देव थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप धर्मरूपी तीर्थ को प्रवर्ताने वाले ऐश्वर्यशाली और वङ्काजंघ हैं अर्थात् वङ्का के समान मजबूत जंघाओं को धारण करने वाले हैं अथवा आठवें भव में वङ्काजंघ नाम के राजा थे ऐसे आपको नमस्कार हो।।४८।।
आप आर्य अर्थात् पूज्य हैं अथवा सातवें भव में भोगभूमिज आर्य थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप दिव्य श्रीधर अर्थात् उत्तम शोभा को धारण करने वाले हैं अथवा छठे भव में श्रीधर नाम के देव थे ऐसे आपके लिए नमस्कार हो, आप सुविधि अर्थात् उत्तम भाग्यशाली हैं अथवा पाँचवे भव में सुविधि नाम के राजा थे इसलिए आपको नमस्कार हो, आप अच्युतेन्द्र अर्थात् अविनाशी स्वामी हैं अथवा चौथे भव में अच्युत स्वर्ग के इन्द्र थे इसलिए आपको नमस्कार हो।।४९।।

आपका शरीर वङ्का के खम्भे के समान स्थिर है और आप वङ्कानाभि अर्थात् वङ्का के समान मजबूत नाभि को धारण करने वाले हैं अथवा तीसरे भव में वङ्कानाभि नाम के चक्रवर्ती थे ऐसे आपको नमस्कार हो। आप सर्वार्थसिद्धि के नाथ अर्थात् सब पदार्थों की सिद्धि के स्वामी तथा सर्वार्थसिद्धि अर्थात् सब प्रयोजनों की सिद्धि को प्राप्त हैं अथवा दूसरे भव में सर्वार्थसिद्धि विमान को प्राप्त कर उसके स्वामी थे इसलिए आपको नमस्कार हो।।५०।।

हे नाथ ! आप दशावतारचरम अर्थात् सांसारिक पर्यायों में अन्तिम अथवा ऊपर कहे हुए महाबल आदि दश अवतारों में अन्तिम परमौदारिक शरीर को धारण करने वाले नाभिराज के पुत्र वृषभदेव परमेष्ठी हुए हैं इसलिए आपको नमस्कार हो।
भावार्थ—इस प्रकार श्लेषालंकार का आश्रय लेकर आचार्य ने भगवान् वृषभदेव के दस अवतारों का वर्णन किया है, उसका अभिप्राय यह है कि अन्य मतावलम्बी श्रीकृष्ण विष्णु के दस अवतार मानते हैं। यहाँ आचार्य ने दस अवतार बतलाकर भगवान् वृषभदेव को ही श्रीकृष्ण-विष्णु सिद्ध किया है।।५१।।
हे देव! इस प्रकार आपकी स्तुति कर हम लोग इसी फल की आशा करते हैं कि हम लोगों की भक्ति आप में ही रहे। हमें अन्य परिमित फलों से कुछ भी प्रयोजन नहीं है।।५२।।
इस प्रकार परम आनन्द से भरे हुए इन्द्रों ने भगवान् ऋषभदेव की स्तुति कर उत्सव के साथ अयोध्या चलने का फिर विचार किया।।५३।।
अयोध्या से मेरु पर्वत तक जाते समय मार्ग में जैसा उत्सव हुआ था उसी प्रकार फिर होने लगा। उसी प्रकार दुन्दुभि बजने लगे, उसी प्रकार जय-जय शब्द का उच्चारण होने लगा और उसी प्रकार इन्द्र ने जिनेन्द्र भगवान् को ऐरावत हाथी के कन्धे पर विराजमान किया।।५४।।
वे देव बड़ा भारी कोलाहल, गीत, नृत्य और जय-जय शब्द की घोषणा करते हुए आकाशरूपी आँगन को उल्लंघ कर शीघ्र ही अयोध्यापुरी आ पहुँचे।।५५।।
जिनके शिखर आकाश को उल्लंघन करने वाले हैं और जिन पर लगी हुई पताकाएँ वायु के वेग से फहरा रही हैं ऐसे गोपुर दरवाजों से वह अयोध्या नगरी ऐसी शोभायमान होती थी मानो स्वर्गपुरी को ही बुला रही हो।।५६।।

उस अयोध्यापुरी की मणिमयी भूमि रात्रि के प्रारम्भ समय में ताराओं का प्रतिबिम्ब पड़ने से ऐसी जान पड़ती थी मानो कुमुदों से सहित सरसी की अखण्ड शोभा ही धारण कर रही हो।।५७।।
दूर तक आकाश में वायु के द्वारा हिलती हुई पताकाओं से वह अयोध्या ऐसी मालूम होती थी मानो कौतूहलवश ऊँचे उठाए हुए हाथों से स्वर्गवासी देवों को बुलाना चाहती हो।।५८।।
जिनमें अनेक सुन्दर स्त्री-पुरुष निवास करते थे ऐसे वहाँ के मणिमय महलों को देखकर निःसन्देह कहना पड़ता था कि मानो उन महलों ने इन्द्र के विमानों की शोभा छीन ली थी अथवा तिरस्कृत कर दी थी।।५९।।
वहाँ पर चूना गची के बने हुए बड़े-बड़े महलों के अग्रभाग पर सैकड़ों चद्रकान्तमणि लगे हुए थे, रात में चन्द्रमा की किरणों का स्पर्श पाकर उसमें पानी झर रहा था जिससे वे मणि मेघ के समान मालूम होते थे।।६०।।
उस नगरी के बड़े-बड़े राजमहलों के शिखर अनेक मणियों से देदीप्यमान रहते थे, उनसे सब दिशाओं में रत्नों का प्रकाश पैâलता रहता था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह नगरी इन्द्रधनुष ही धारण कर रही हो।।६१।।
उस नगरी का आकाश कहीं-कहीं पर पद्मरागमणियों की किरणों से कुछ-कुछ लाल हो रहा था जिससे ऐसा मालूम होता था मानो सन्ध्याकाल के बादलों से आच्छादित ही हो रहा हो। ६२।।
वहाँ के राजमहलों के शिखरों में लगे हुए देदीप्यमान इन्द्रनीलमणियों से छिपा हुआ ज्योतिश्चक्र आकाश में दिखाई ही नहीं पड़ता था।।६३।।
उस नगरी के राजमहलों के शिखर पर्वतों के शिखरों के समान बहुत ही ऊँचे थे और उन पर शरद् ऋतु के मेघ आश्रय लेते थे सो ठीक ही है क्योंकि जो अतिशय उन्नत (ऊँचा या उदार) होता है वह किसका आश्रय नहीं होता ? ।।६४।।
उस नगरी का सुवर्ण का बना हुआ परकोटा ऐसा अच्छा शोभायमान हो रहा था मानो अपने में लगे हुए रत्नों की किरणों से सुमेरु पर्वत की शोभा की हँसी ही कर रहा हो।।६५।।
अयोध्यापुरी की परिखा उद्धत हुए जलचर जीवों से सदा क्षोभ को प्राप्त होती रहती थी और चञ्चल लहरों तथा आवर्तों से भयंकर रहती थी इसलिए किसी बड़े भारी समुद्र की लीला धारण करती थी।।६६।।

भगवान् वृषभदेव की जन्मभूमि होने से वह नगरी शुद्ध खानि की भूमि के समान थी और उसने करोड़ों पुरुषरूपी अमूल्य महारत्न उत्पन्न भी किए थे।६७।।
अनेक प्रकार के फल तथा छाया देने वाले और अनेक प्रकार के वृक्षों से भरे हुए वहाँ के बाहरी उपवनों ने कल्पवृक्षों की शोभा तिरस्कृत कर दी थी।।६८।।
उसके समीपवर्ती प्रदेश को घेरकर सरयू नदी स्थित थी जिसके सुन्दर किनारों पर सारस पक्षी सो रहे थे और हंस मनोहर शब्द कर रहे थे।।६९।।
वह नगरी अन्य शत्रुओं के द्वारा दुर्लघ्य थी और स्वयं अनेक योद्धाओं से भरी हुई थी इसीलिए लोग उसे ‘अयोध्या’ (जिससे कोई युद्ध नहीं कर सके) कहते थे। उसका दूसरा नाम विनीता भी था और वह आर्यखण्ड के मध्य में स्थित थी इसलिए उसकी नाभि के समान शोभायमान हो रही थी।।७०।।
देवों की सेनाएँ उस अयोध्यापुरी को चारों ओर से घेरकर ठहर गयी थीं जिससे ऐसी मालूम होती थी मानो उसकी शोभा देखने के लिए तीनों लोक ही आ गए हों।।७१।।
तत्पश्चात् इन्द्र ने भगवान् वृषभदेव को लेकर कुछ देवों के साथ उत्कृष्ट लक्ष्मी से सुशोभित महाराज नाभिराज के घर में प्रवेश किया।।७२।।
और वहाँ जहाँ पर देवों ने अनेक प्रकार की सुन्दर रचना की है ऐसे श्रीगृह के आँगन में बालकरूपधारी भगवान् को िंसहासन पर विराजमान किया।।७३।।
महाराज नाभिराज उन प्रियदर्शन भगवान् को देखने लगे, उस समय उनका सारा शरीर रोमांचित हो रहा था, नेत्र प्रीति से प्रफुल्लित तथा विस्तृत हो रहे थे।।७४।।
मायामयी निद्रा दूर कर इन्द्राणी के द्वारा प्रबोध को प्राप्त हुई माता मरुदेवी भी हर्षितचित्त होकर देवियों के साथ-साथ तीनों जगत् के स्वामी भगवान् वृषभदेव को देखने लगी।।७५।। वह सती मरुदेवी अपने पुत्र को उदय हुए तेज के पुंज के समान देख रही थी और वह उससे ऐसी सुशोभित हो रही थी जैसी कि बालसूर्य से पूर्व दिशा सुशोभित होती है।।७६।। जिनके मनोरथ पूर्ण हो चुके हैं ऐसे जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव के माता-पिता अतिशय प्रसन्न होते हुए इन्द्राणी के साथ-साथ इन्द्र को देखने लगे।।७७।।
तत्पश्चात् इन्द्र ने नाना प्रकार के आभूषणों, मालाओं और बहुमूल्य वस्त्रों से उन जगत्पूज्य माता-पिता की पूजा की।।७८।।
फिर वह सौधर्म स्वर्ग का इन्द्र अत्यन्त सन्तुष्ट होकर उन दोनों की इस प्रकार स्तुति करने लगा कि आप दोनों पुण्यरूपी धन से सहित हैं तथा बड़े ही धन्य हैं क्योंकि समस्त लोक में श्रेष्ठ पुत्र आपके ही हुआ है।७९।।

इस संसार में आप दोनों ही महाभाग्यशाली हैं, आप दोनों ही अनेक कल्याणों को प्राप्त होने वाले हैं और लोक में आप दोनों की बराबरी करने वाला कोई नहीं है क्योंकि आप जगत् के गुरु के भी गुरु अर्थात् माता-पिता हैं।।८०।।
हे नाभिराज! सच है कि आप ऐश्वर्यवाली उदयाचल हैं और रानी मरुदेवी पूर्व दिशा हैं क्योंकि यह पुत्ररूपी परम ज्योति आपसे ही उत्पन्न हुई है।।८१।।
आज आपका यह घर हम लोगों के लिए जिनालय के समान पूज्य है और आप जगत्पिता के भी माता-पिता हैं इसलिए हम लोगों के लिए सदा पूज्य हैं।।८२।।
इस प्रकार इन्द्र ने माता-पिता की स्तुति कर उनके हाथों में भगवान् को सौंप दिया और फिर उन्हीं के जन्माभिषेक की उत्तम कथा कहता हुआ वह क्षण भर वहीं पर खड़ा रहा।।८३।। इन्द्र के द्वारा जन्माभिषेक की सब कथा मालूम कर माता-पिता दोनों ही हर्ष और आश्चर्य की अन्तिम सीमा पर आरूढ़ हुए।।८४।।
माता-पिता ने इन्द्र की अनुमति प्राप्त कर अनेक उत्सव करने वाले पुरवासी लोगों के साथ-साथ बड़ी विभूति से भगवान् का फिर भी जन्मोत्सव किया।।८५।।
उस समय पताकाओं की पंक्ति से भरी हुई वह अयोध्या नगरी ऐसी मालूम होती थी मानो कौतुकवश स्वर्ग को बुलाने के लिए इशारा ही कर रही हो।।८६।।
उस समय वह अयोध्या नगरी स्वर्गपुरी के समान मालूम होती थी, नगरवासी लोग देवों के तुल्य जान पड़ते थे और अनेक वस्त्राभूषण धारण किए हुए नगरनिवासिनी स्त्रियाँ अप्सराओं के समान जान पड़ती थीं।।८७।।

धूप की सुगन्धि से सब दिशाएँ भर गयी थीं, सुगन्धित चूर्ण से आकाश व्याप्त हो गया था और संगीत तथा मृदंगों के शब्द से समस्त दिशाएँ बहरी हो गयी थीं।।८८।।
उस समय नगर की सब गलियाँ रत्नों के चूर्ण से अलंकृत हो रही थीं और हिलती हुई पताकाओं के वस्त्रों से उनमें धूप का आना रुक गया था।।८९।।
उस समय उस नगर में सब स्थानों पर पताकाएँ हिल रही थीं (फहरा रही थीं) जिससे ऐसा जान पड़ता था मानों वह नगर नृत्य ही कर रहा हो। उसके गोपुर-दरवाजे बँधे हुए तोरणों से शोभायमान हो रहे थे जिससे ऐसा मालूम होता था मानो वह अपने मुख की सुन्दरता ही दिखला रहा हो, जगह-जगह वह नगर सजाया गया था जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वस्त्राभूषण ही धारण किए हो और प्रारम्भ किए हुए संगीत के शब्द से उस नगर की समस्त दिशाएँ भर रही थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो वह आनन्द से बातचीत ही कर रहा हो अथवा गा रहा हो।।९०-९१।।
इस प्रकार आनन्द से भरे हुए समस्त पुरवासी जन गीत, नृत्य, वादित्र तथा अन्य अनेक मङ्गल कार्यों में व्यग्र हो रहे थे।।९२।।
उस समय उस नगर में न तो कोई दीन रहा था, न निर्धन रहा था, न कोई ऐसा ही रहा था जिसकी इच्छाएँ पूर्ण नहीं हुई हों और न कोई ऐसा ही था जिसे आनन्द उत्पन्न नहीं हुआ हो।।९३।।
इस तरह सारे संसार को आनन्दित करने वाला वह महोत्सव जैसा मेरु पर्वत पर हुआ था वैसा ही अन्तःपुर सहित इस अयोध्या नगर में हुआ।।९४।।
उन नगरवासियों का आनन्द देखकर अपने आनन्द को प्रकाशित करते हुए इन्द्र ने आनन्द नामक नाटक करने में अपना मन लगाया।।९५।।
ज्यों ही इन्द्र ने नृत्य करना प्रारम्भ किया त्यों ही संगीत विद्या के जानने वाले गन्धर्वों ने अपने बाजे वगैरह ठीक कर विस्तार के साथ संगीत करना प्रारम्भ कर दिया।।९६।।
पहले किसी के द्वारा किए हुए कार्य का अनुकरण करना नाट्य कहलाता है, वह नाट्य, नाट्यशास्त्र के अनुसार ही करने के योग्य है और उस नाट्यशास्त्र को इन्द्रादि देव ही अच्छी तरह जानते हैं।।९७।।
जो नाट्य या नृत्य शिष्य-प्रतिशिष्यरूप अन्य पात्रों में संक्रान्त होकर भी सज्जनों का मनोरंजन करता रहता है यदि उसे स्वयं उसका निरूपण करने वाला ही करे तो फिर उसकी मनोहरता का क्या वर्णन करना है ?।।९८।।
तत्पश्चात् अनेक प्रकार के पाठों और चित्र-विचित्र शरीर की चेष्टाओं से इन्द्र के द्वारा किया हुआ वह नृत्य महात्मा पुरुषों के देखने और सुनने योग्य था।।९९।।
उस समय अनेक प्रकार के बाजे बज रहे थे, तीनों लोकों में पैâली हुई कुलाचलों सहित पृथिवी ही उसकी रंगभूमि थी, स्वयं इन्द्र प्रधान नृत्य करने वाला था, नाभिराज आदि उत्तम-उत्तम पुरुष उस नृत्य के दर्शक थे, जगद्गुरु भगवान् वृषभदेव उसके आराध्य (प्रसन्न करने योग्य) देव थे और धर्म, अर्थ, काम इन तीन पुरुषार्थों की सिद्धि तथा परमानन्दरूप मोक्ष की प्राप्ति होना ही उसका फल था। इन ऊपर कही हुई वस्तुओं में से एक-एक वस्तु भी सज्जन पुरुषों को प्रीति उत्पन्न करने वाली है फिर पुण्योदय से पूर्वोक्त सभी वस्तुओं का समुदाय किसी एक जगह आ मिले तो कहना ही क्या है ?।।१००-१०२।।
उस समय इन्द्र ने पहले त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) रूप फल को सिद्ध करने वाला गर्भावतार सम्बन्धी नाटक किया और फिर जन्माभिषेकसम्बन्धी नाटक करना प्रारम्भ किया।।१०३।।
तदनन्तर इन्द्र ने भगवान् के महाबल आदि दशावतार सम्बन्धी वृत्तान्त को लेकर अनेक रूप दिखलाने वाले अन्य अनेक नाटक करने प्रारम्भ किए।।१०४।।
उन नाटकों का प्रयोग करते समय इन्द्र ने सबसे पहले पापों का नाश करने के लिए मंगलाचरण किया और फिर सावधान होकर पूर्वरंग का प्रारम्भ किया।।१०५।।
पूर्वरंग प्रारम्भ करते समय इन्द्र ने पुष्पाञ्जलि क्षेपण करते हुए सबसे पहले ताण्डव नृत्य प्रारम्भ किया।।१०६।। ताण्डव नृत्य के प्रारम्भ में उसने नान्दी मङ्गल किया और फिर नान्दी मंगल कर चुकने के बाद रंगभूमि में प्रवेश किया। उस समय नाट्यशास्त्र के अवतार को जानने वाला और मंगलमय वस्त्राभूषण धारण करने वाला वह इन्द्र बहुत ही शोभायमान हो रहा था।।१०७।।
जिस समय वह रंगभूमि में अवतीर्ण हुआ था उस समय वह वैशाख-आसन से खड़ा हुआ था अर्थात् पैर पैâलाकर अपने दोनों हाथ कमर पर रखे हुए था और चारों ओर से मरुत् अर्थात् देवों से घिरा हुआ था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो मरुत् अर्थात् वातवलयों से घिरा हुआ लोकस्कन्ध ही हो।।१०८।।
रंगभूमि के मध्य में पुष्पाञ्जलि बिखेरता हुआ वह इन्द्र ऐसा भला मालूम होता था मानो अपने पान करने से बचे हुए नाट्यरस को दूसरों के लिए बाँट ही रहा हो।।१०९।।
वह इन्द्र अच्छे-अच्छे वस्त्राभूषणों से शोभायमान था और उत्तम नेत्रों का समूह धारण कर रहा था इसलिए पुष्पों और आभूषणों से सहित किसी कल्पवृक्ष के समान सुशोभित हो रहा था।।११०।।
जिसके पीछे अनेक मदोन्मत्त भौंरे दौड़ रहे हैं ऐसी वह पड़ती हुई पुष्पाञ्जलि ऐसी सुशोभित हो रही थी मानो आकाश को चित्र-विचित्र करने वाला इन्द्र के नेत्रों का समूह ही हो।।१११।।

इन्द्र के बड़े-बड़े नेत्रों की पंक्ति जवनिका (परदा) की शोभा धारण करने वाली अपनी पैâलती हुई प्रभा से रंगभूमि को चारों ओर से आच्छादित कर रही थी।।११२।।
वह इन्द्र ताल के साथ-साथ पैर रखकर रंगभूमि के चारों ओर घूमता हुआ ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो पृथ्वी को नाप ही रहा हो।।११३।।
जब इन्द्र ने पुष्पाञ्जलि क्षेपण कर ताण्डव नृत्य करना प्रारम्भ किया तब उसकी भक्ति से प्रसन्न हुए देवों ने स्वर्ग अथवा आकाश से पुष्पवर्षा की थी।।११४।।
उस समय दिशाओं के अन्तभाग तक प्रतिध्वनि को विस्तृत करते हुए पुष्कर आदि करोड़ों बाजे एक साथ गम्भीर शब्दों से बज रहे थे।।११५।।
वीणा भी मनोहर शब्द कर रही थी, मनोहर मुरली भी मधुर शब्दों से बज रही थी और उन बाजों के साथ ही साथ ताल से सहित संगीत के शब्द हो रहे थे।।११६।।
वीणा बजाने वाले मनुष्य जिस स्वर वा शैली से मिलाकर बजा रहे थे सो ठीक ही है, एक सी वस्तुओं में मिलाप होना ही चाहिए।।११७।।
उस समय वीणा बजाती हुई किन्नर देवियाँ कोमल, मनोहर, कुछ-कुछ गम्भीर, उच्च और सूक्ष्मरूप से गा रही थीं।।११८।।
जिस प्रकार उत्तम शिष्य गुरु का उपदेश पाकर मधुर शब्द करता है और अनुमानादि के प्रयोग में किसी प्रकार का वाद-विवाद नहीं करता हुआ अपने उत्तम वंश (कुल) के योग्य कार्य करता है उसी प्रकार बंशी आदि बाँसों के बाजे भी मुख का सम्बन्ध पाकर मनोहर शब्द कर रहे थे और नृत्य-संगीत आदि के प्रयोग में किसी प्रकार का विवाद (विरोध) नहीं करते हुए अपने वंश (बाँस) के योग्य कार्य कर रहे थे।।११९।।
इस प्रकार इन्द्र ने पहले तो शुद्ध (कार्यान्तर से रहित) पूर्वरंग का प्रयोग किया और फिर करण (हाथों का हिलाना) तथा अङ्गहार (शरीर का मटकाना) के द्वारा विविधरूप में उसका प्रयोग किया।।१२०।।

वह इन्द्र पाँव, कमर, कण्ठ और हाथों को अनेक प्रकार से घुमाकर उत्तम रस दिखलाता हुआ ताण्डव नृत्य कर रहा था।।१२१।।
जिस समय वह इन्द्र विक्रिया से हजार भुजाएँ बनाकर नृत्य कर रहा था, उस समय पृथ्वी उसके पैरों के रखने से हिलने लगी थी मानो फट रही हो, कुलपर्वत तृणों की राशि के समान चञ्चल हो उठे थे और समुद्र भी मानो आनन्द से शब्द करता हुआ लहराने लगा था।।१२२-१२३।।
उस समय इन्द्र की चञ्चल भुजाएँ बड़ी ही मनोहर थीं, वह शरीर से स्वयं ऊँचा था और चञ्चल वस्त्र तथा आभूषणों से सहित था इसलिए ऐसा जान पड़ता था मानो जिसकी शाखाएँ हिल रही हैं, जो बहुत ऊँचा है और जो हिलते हुए वस्त्र तथा आभूषणों से सुशोभित है ऐसा कल्पवृक्ष ही नृत्य कर रहा हो।।१२४।। उस समय इन्द्र के हिलते हुए मुकुट में लगे हुए रत्नों की किरणों के मण्डल से व्याप्त हुआ आकाश ऐसा जान पड़ता था मानो हजारों बिजलियों से ही व्याप्त हो रहा हो।।१२५।।
नृत्य करते समय इन्द्र की भुजाओं के विक्षेप से बिखरे हुए तारे चारों ओर फिर रहे थे और ऐसे मालूम होते थे मानो फिरकी लगाने से टूटे हुए हार के मोती ही हों।।१२६।।
नृत्य करते समय इन्द्र की भुजाओं के उल्लास से टकाराए हुए तथा पानी की छोटी-छोटी बूँदों को छोड़ते हुए मेघ ऐसे मालूम होते थे मानो शोक से आँसू ही छोड़ रहे हों।।१२७।।
नृत्य करते-करते जब कभी इन्द्र फिरकी लेता था तब उसके वेग के आवेश से फिरती हुई उसके मुकुट के मणियों की पंक्तियाँ अलातचक्र की नाई भ्रमण करने लगती थीं।।१२८।।
इन्द्र के उस नृत्य के क्षोभ से पृथिवी क्षुभित हो उठी थी, पृथिवी के क्षुभित होने से समुद्र भी क्षुभित हो उठे थे और उछलते हुए जल के कणों से दिशाओं की भित्तियों का प्रक्षालन करने लगे थे।।१२९।।

नृत्य करते समय वह इन्द्र क्षण भर में एक रह जाता था, क्षण भर में अनेक हो जाता था, क्षण भर में सब जगह व्याप्त हो जाता था, क्षण भर में छोटा सा रह जाता था, क्षण भर में दूर पहुँच जाता था, क्षण भर में आकाश में दिखाई देता था, क्षण भर में पास ही दिखाई देता था, क्षण भर में फिर जमीन पर आ जाता था, इस प्रकार विक्रिया से उत्पन्न हुई अपनी सामर्थ्य को प्रकट करते हुए उस इन्द्र ने उस समय ऐसा नृत्य किया था मानो इन्द्रजाल का खेल ही किया हो।।१३०-१३१।।
इन्द्र की भुजारूपी शाखाओं पर मन्द-मन्द हँसती हुई अप्सराएँ लीलापूर्वक भौंहरूपी लताओं को चलाती हुई, शरीर हिलाती हुई और सुन्दरतापूर्वक पैर उठाती रखती हुई (थिरक-थिरककर) नृत्य कर रही थीं।।१३२।।
उस समय कितनी ही देवनर्तकियाँ वर्द्धमान लय के साथ, कितनी ही ताण्डव नृत्य के साथ और कितनी ही अनेक प्रकार के अभिनय दिखलाती हुई नृत्य कर रही थीं।।१३३।। कितनी देवियाँ बिजली का और कितनी ही इन्द्र का शरीर धारण कर नाट्यशास्त्र के अनुसार प्रवेश तथा निष्क्रमण दिखलाती हुई नृत्य कर रही थीं।।१३४।।
उस समय इन्द्र की भुजारूपी शाखाओं पर नृत्य करती हुई वे देवियाँ ऐसी शोभायमान हो रही थीं मानो कल्पवृक्ष की शाखाओं पर पैâली हुई कल्पलताएँ ही हों।।१३५।।
वह श्रीमान् इन्द्र नृत्य करते समय उन देवियों के साथ जब फिरकी लगाता था तब उसके मुकुट का सेहरा भी हिल जाता था और वह ऐसा शोभायमान होता था मानो कोई चक्र ही घूम रहा हो।।१३६।।

हजार आँखों को धारण करने वाला वह इन्द्र फूले हुए विकसित कमलों से सुशोभित तालाब के समान जान पड़ता था और मन्द-मन्द हँसते हुए मुखरूपी कमलों से शोभायमान, भुजाओं पर नृत्य करने वाली वे देवियाँ कमलिनियों के समान जान पड़ती थीं।।१३७।।
मन्द हास्य की किरणों से मिले हुए उन देवियों के मुख ऐसे शोभायमान हो रहे थे मानों अमृत के प्रवाह में डूबे हुए विकसित कमल ही हों।।१३८।।
कितनी ही देवियाँ कुलाचलों के समान शोभायमान उस इन्द्र की भुजाओं पर आरूढ़ होकर नृत्य कर रही थीं और ऐसी सुशोभित हो रही थीं मानो शरीरधारिणी लक्ष्मी ही हों।।१३९।।
ऐरावत हाथी के बाँधने के खम्भे के समान लम्बी इन्द्र की भुजाओं पर आरूढ़ होकर कितनी ही देवियाँ नृत्य कर रही थीं और ऐसी मालूम होती थीं मानो कोई अन्य वीर-लक्ष्मी ही हो।।१४०।।
नृत्य करते समय कितनी ही देवियों का प्रतिबिम्ब उन्हीं के हार के मोतियों पर पड़ता था जिससे वे ऐसी मालूम होती थीं मानो इन्द्र की बहुरूपिणी विद्या ही नृत्य कर रही हो।।१४१।।
कितनी ही देवियाँ इन्द्र के हाथों की अँगुलियों पर अपने चरण-पल्लव रखती हुई लीलापूर्वक नृत्य कर रही थीं और ऐसी मालूम होती थीं मानो सूचीनाट्य (सूई की नोक पर किया जाने वाला नृत्य) ही कर रही हों।।१४२।।
कितनी ही देवियाँ सुन्दर पर्वों सहित इन्द्र की अँगुलियों के अग्रभाग पर अपनी नाभि रखकर इस प्रकार फिरकी लगा रही थीं मानो किसी बाँस की लकड़ी पर चढ़कर उसके अग्रभाग पर नाभि रखकर मनोहर फिरकी लगा रही हों।।१४३।।

देवियाँ इन्द्र की प्रत्येक भुजा पर नृत्य करती हुई और अपने नेत्रों के कटाक्षों को पैâलाती हुई बड़े यत्न से संचार कर रही थीं।।१४४।।
उस समय उत्सव को बढ़ाता हुआ वह नाट्यरस उन देवियों के शरीर में खूब ही बढ़ रहा था और ऐसा मालूम होता था मानो उनके कटाक्षों में प्रकट हो रहा हो, कपोलों में स्फुरायमान हो रहा हो, पाँवों में पैâल रहा हो, हाथों में विलसित हो रहा हो, मुखों पर हंस रहा हो, नेत्रों में विकसित हो रहा हो, अंगराग में लाल वर्ण हो रहा हो, नाभि में निमग्न हो रहा हो, कटिप्रदेशों पर चल रहा हो और मेखलाओं पर स्खलित हो रहा हो।।१४५-१४७।।
नृत्य करते हुए इन्द्र के प्रत्येक अंग में जो चेष्टाएँ होती थीं वही चेष्टाएँ अन्य सभी पात्रों में हो रही थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो इन्द्र ने अपनी चेष्टाएँ उन सबके लिए बाँट ही दी हों।।१४८।। उस समय इन्द्र के नृत्य में जो रस, भाव, अनुभाव और चेष्टाएँ थी वे ही रस, भाव, अनुभाव और अन्य सभी पात्रों में थीं जिससे ऐसा जान पड़ता था मानो इन्द्र ने अपनी आत्मा को ही उनमें प्रविष्ट करा दिया हो।।१४९।।
अपने भुजदण्डों पर देवनर्तकियों को नृत्य कराता हुआ वह इन्द्र ऐसा शोभायमान हो रहा था मानो किसी यन्त्र की पटियों पर लकड़ी की पुतलियों को नचाता हुआ कोई यान्त्रिक अर्थात् यन्त्र चलाने वाला ही हो।।१५०।।
वह इन्द्र नृत्य करती हुई उन देवियों को कभी ऊपर आकाश में चलाता था, कभी सामने नृत्य करती हुई दिखला देता था और कभी क्षण भर में उन्हें अदृश्य कर देता था, इन सब बातों से वह किसी इन्द्रजाल का खेल करने वाले के समान जान पड़ता था।।१५१।।
नृत्य करने वाली देवियों को अपनी भुजाओं के समूह पर गुप्तरूप से जहाँ-तहाँ घुमाता हुआ वह इन्द्र हाथ की सफाई दिखलाने वाले किसी बाजीगर के समान जान पड़ता था।।१५२।।

वह इन्द्र अपनी एक ओर की भुजाओं पर तरुण देवों को नृत्य करा रहा था और दूसरी ओर की भुजाओं पर तरुण देवियों को नृत्य करा रहा था तथा अद्भुत विक्रिया शक्ति दिखलाता हुआ अपनी भुजारूपी शाखाओं पर स्वयं भी नृत्य कर रहा था।।१५३।।
इन्द्र की भुजारूपी रंगभूमि में वे देव और देवांगनाएँ प्रदक्षिणा देती हुई नृत्य कर रही थीं इसलिए वह इन्द्र नाट्यशास्त्र के जानने वाले सूत्रधार के समान मालूम होता था।।१५४।।
उस समय एक ओर तो दीप्त और उद्धत रस से भरा हुआ ताण्डव नृत्य हो रहा था और दूसरी ओर सुकुमार प्रयोगों से भरा हुआ लास्य नृत्य हो रहा था।।१५५।।
इस प्रकार भिन्न-भिन्न रस वाले, उत्कृष्ट और आश्चर्यकारक नृत्य दिखलाते हुए इन्द्र ने सभा के लोगों में अतिशय प्रेम उत्पन्न किया था।।१५६।।
इस प्रकार जिसमें श्रेष्ठ गन्धर्वों के द्वारा अनेक प्रकार के बाजों का बजाना प्रारम्भ किया गया था ऐसे आनन्द नामक नृत्य को इन्द्र ने बड़ी सज-धज के साथ समाप्त किया।।१५७।।
उस समय वह नृत्य किसी उद्यान के समान जान पड़ता था क्योंकि जिस प्रकार उद्यान काँस और ताल (ताड़) वृक्षों से सहित होता है उसी प्रकार वह नृत्य भी काँसे की बनी हुई झाँझों के ताल से सहित था, उद्यान जिस प्रकार ऊँचे-ऊँचे बाँसों के पैâलते हुए शब्दों से व्याप्त रहता है उसी प्रकार वह नृत्य भी उत्कृष्ट बाँसुरियों के दूर तक पैâलने वाले शब्दों से व्याप्त था, उद्यान जिस प्रकार अप्सर अर्थात् जल के सरोवरों से सहित होता है उसी प्रकार वह नृत्य भी अप्सर अर्थात् देवनर्तकियों से सहित था और उद्यान जिस प्रकार सरस अर्थात् जल से सहित होता है उसी प्रकार वह नृत्य भी सरस अर्थात् शृङ्गार आदि रसों से सहित था।।१५८।।
महाराज नाभिराज मरुदेवी के साथ-साथ वह आश्चर्यकारी नृत्य देखकर बहुत ही चकित हुए और इन्द्रों के द्वारा की हुई प्रशंसा को प्राप्त हुए।।१५९।।
ये भगवान् वृषभदेव जगत् भर में ज्येष्ठ हैं और जगत् का हित करने वाले धर्मरूपी अमृत की वर्षा करेंगे इसलिए ही इन्द्रों ने उनका वृषभदेव नाम रखा था।।१६०।।
अथवा वृष श्रेष्ठ धर्म को कहते हैं और तीर्थंकर भगवान् उस वृष अर्थात् श्रेष्ठ धर्म से शोभायमान हो रहे हैं इसलिए ही इन्द्र ने उन्हें ‘वृषभ-स्वामी’ इस नाम से पुकारा था।।१६१।।
अथवा उनके गर्भावतरण के समय माता मरुदेवी ने एक वृषभ देखा था इसलिए ही देवों ने उनका ‘वृषभ’ नाम से आह्वान किया था।।१६२।।
इन्द्र ने सबसे पहले भगवान् वृषभनाथ को ‘पुरुदेव’ इस नाम से पुकारा था इसलिए इन्द्र अपने पुरुहूत (पुरु अर्थात् भगवान् वृषभदेव को आह्वान करने वाला) नाम को सार्थक ही धारण करता था।।१६३।।

तदनन्तर वे इन्द्र भगवान् की सेवा के लिए समान अवस्था, समान रूप और समान वेष वाले देवकुमारों को निश्चित कर अपने-अपने स्वर्ग को चले गए।।१६४।।
इन्द्र ने आदरसहित भगवान् को स्नान कराने, वस्त्राभूषण पहनाने, दूध पिलाने, शरीर के संस्कार (तेल, कज्जल आदि लगाना) करने और क्रीडा कराने के कार्य में अनेक देवियों को धाय बनाकर नियुक्त किया था।।१६५।।
तदनन्तर आश्चर्यकारक चेष्टाओं को धारण करने वाले भगवान् वृषभदेव अपनी पहली अवस्था (शैशव अवस्था) में कभी मन्द-मन्द हँसते थे और कभी मणिमयी भूमि पर अच्छी तरह चलते थे, इस प्रकार वे माता-पिता का हर्ष बढ़ा रहे थे।।१६६।।
भगवान् की वह बाल्य अवस्था ठीक चन्द्रमा की बाल्य अवस्था के समान थी क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा की बाल्य अवस्था जगत् को आनन्द देने वाली होती है उसी प्रकार भगवान् की बाल्य अवस्था भी जगत् को आनन्द देने वाली थी, चन्द्रमा की बाल्य अवस्था जिस प्रकार नेत्रों को उत्कृष्ट आनन्द देने वाली होती है उसी प्रकार उनकी बाल्यावस्था नेत्रों को उत्कृष्ट आनन्द देने वाली थी और चन्द्रमा की बाल्यावस्था जिस प्रकार कला मात्र से उज्ज्वल होती है उसी प्रकार उनकी बाल्यावस्था भी अनेक कलाओं-विद्याओं से उज्ज्वल थी।।१६७।।
भगवान् के मुखरूपी चन्द्रमा पर मन्द हास्यरूपी निर्मल चाँदनी प्रकट रहती थी और उससे माता-पिता का सन्तोषरूपी समुद्र अत्यन्त वृद्धि को प्राप्त होता रहता था।।१६८।।
उस समय भगवान् के मुख पर जो मनोहर मन्द हास्य प्रकट हुआ था वह ऐसा जान पड़ता था मानो सरस्वती का गीतबन्ध अर्थात् संगीत का प्रथम राग ही हो अथवा लक्ष्मी के हास्य की शोभा ही हो अथवा कीर्तिरूपी लता का विकास ही हो।।१६९।।
भगवान् के शोभायमान मुखकमल में क्रम-क्रम से अस्पष्ट वाणी प्रकट हुई जो कि ऐसी मालूम होती थी मानो भगवान् की बाल्य अवस्था का अनुकरण करने के लिए सरस्वती देवी ही स्वयं आयी हों।।१७०।।
इन्द्रनीलमणियों की भूमि पर धीरे-धीरे गिरते पड़ते पैरों से चलते हुए बालक भगवान् ऐसे सुशोभित हो रहे थे मानो पृथिवी को लाल कमलों का उपहार ही दे रहे हों।।१७१।।
सुन्दर आकार को धारण करने वाले वे भगवान् माता-पिता के मन में सन्तोष को बढ़ाते हुए देव बालकों के साथ-साथ रत्नों की धूलि में क्रीडा करते थे।।१७२।।
वे बाल भगवान् चन्द्रमा के समान शोभायमान होते थे क्योंकि जिस प्रकार चन्द्रमा अपने आल्हादकारी गुणों से प्रजा को आनन्द पहुँचाता है उसी प्रकार वे भी अपने आल्हादकारी गुणों से प्रजा को आनन्द पहुँचा रहे थे और चन्द्रमा का शरीर जिस प्रकार चाँदनी से व्याप्त रहता है उसी प्रकार उनका शरीर भी कीर्तिरूपी चाँदनी से व्याप्त था।।१७३।।

जब भगवान् की बाल्यावस्था व्यतीत हुई तब इन्द्रों के द्वारा पूज्य और महाप्रतापी भगवान् का कौमार अवस्था का शरीर बहुत ही सुन्दर हो गया।।१७४।।
जिस प्रकार चन्द्रमण्डल की वृद्धि के साथ-साथ ही उसके कान्ति, दीप्ति आदि अनेक गुण प्रतिदिन बढ़ते जाते हैं उसी प्रकार भगवान् के शरीर की वृद्धि के साथ-साथ ही अनेक गुण प्रतिदिन बढ़ते जाते थे।।१७५।।
उस समय उनका मनोहर शरीर, प्यारी बोली, मनोहर अवलोकन और मुसकाते हुए बातचीत करना यह सब संसार की प्रीति को विस्तृत कर रहे थे।।१७६।।
जिस प्रकार जगत् के मन को हर्षित करने वाले चन्द्रमा की वृद्धि होने पर उसकी समस्त कलाएँ बढ़ने लगती हैं उसी प्रकार समस्त जीवों के हृदय को आनन्द देने वाले जगत्पति—भगवान् के शरीर की वृद्धि होने पर उनकी समस्त कलाएँ बढ़ने लगी थीं।।१७७।।
मति, श्रुत और अवधि ये तीनों ही ज्ञान भगवान् के साथ-साथ ही उत्पन्न हुए थे इसलिए उन्होंने समस्त विद्याओं और लोक की स्थिति को अच्छी तरह जान लिया था।।१७८।।
वे भगवान् समस्त विद्याओं के ईश्वर थे इसलिए उन्हें समस्त विद्याएँ अपने आप ही प्राप्त हो गयी थीं सो ठीक ही है क्योंकि जन्मान्तर का अभ्यास स्मरण शक्ति को अत्यन्त पुष्ट रखता है।।१७९।।
वे भगवान् शिक्षा के बिना ही समस्त कलाओं में प्रशंसनीय कुशलता को, समस्त विद्याओं में प्रशंसनीय चतुराई को और समस्त क्रियाओं में प्रशंसनीय कर्मठता (कार्य करने की सामर्थ्य) को प्राप्त हो गए थे।।१८०।।
वे भगवान् सरस्वती के एकमात्र स्वामी थे इसलिए उन्हें समस्त वाङ्मय (शास्त्र) प्रत्यक्ष हो गए थे और इसलिए वे समस्त लोक के गुरु हो गए थे।।१८१।।
वे भगवान् पुराण थे अर्थात् प्राचीन इतिहास के जानकार थे, कवि थे, उत्तम वक्ता थे, गमक (टीका आदि के द्वारा पदार्थ को स्पष्ट करने वाले) थे और सबको प्रिय थे क्योंकि कोष्ठबुद्धि आदि अनेक विद्याएँ उन्हें स्वभाव से ही प्राप्त हो गयी थीं।।१८२।।
उनके क्षायिक सम्यग्दर्शन ने उनके चित्त के समस्त मल को दूर कर दिया था और स्वभाव से विस्तार को प्राप्त हुई सरस्वती ने उनके वचन सम्बन्धी समस्त दोषों का अपहरण कर लिया था।।१८३।।

उन भगवान् के स्वभाव से ही शास्त्रज्ञान था, उस शास्त्रज्ञान से उनके परिणाम बहुत ही शान्त रहते थे। परिणामों के शान्त रहने से उनकी चेष्टाएँ जगत् का हित करने वाली होती थीं और उन जगत् हितकारी चेष्टाओं से वे प्रजा का पालन करते थे।।१८४।।
ज्यों-ज्यों शरीर के साथ-साथ उनके गुण बढ़ते जाते थे त्यों-त्यों समस्त जनसमूह और उनके परिवार के लोग हर्ष को प्राप्त होते जाते थे।।१८५।।
इस प्रकार वे भगवान् माता-पिता के परम आनन्द को, बन्धुओं के सुख को और जगत् के समस्त जीवों की परम प्रीति को बढ़ाते हुए वृद्धि को प्राप्त हो रहे थे।।१८६।।
चरम शरीर को धारण करने वाले भगवान् की सम्पूर्ण आयु चौरासी लाख पूर्व की थी।।१८७।।
वे भगवान् दीर्घदर्शी थे, दीर्घ आयु के धारक थे, दीर्घ भुजाओं से युक्त थे, दीर्घ नेत्र धारण करने वाले थे और दीर्घ सूत्र अर्थात् दृढ़ विचार के साथ कार्य करने वाले थे इसलिए तीनों ही लोकों की सूत्रधारता-गुरुत्व को प्राप्त हुए थे।।१८८।।
भगवान् वृषभदेव कभी तो, जिनका पूर्वभव में अच्छी तरह अभ्यास किया है ऐसे लिपि विद्या, गणित विद्या तथा संगीत आदि कलाशास्त्रों का स्वयं अभ्यास करते थे और कभी दूसरों को कराते थे।।१८९।।
कभी छन्दशास्त्र, कभी अलंकार शास्त्र, कभी प्रस्तार नष्ट उद्दिष्ट संख्या आदि का विवेचन और कभी चित्र खींचना आदि कला शास्त्रों का मनन करते थे।।१९०।।
कभी वैय्याकरणों के साथ व्याकरण सम्बन्धी चर्चा करते थे, कभी कवियों के साथ काव्य विषय की चर्चा करते थे और कभी अधिक बोलने वाले वादियों के साथ वाद करते थे।।१९१।।

कभी गीतगोष्ठी, कभी नृत्यगोष्ठी, कभी वादित्रगोष्ठी और कभी वीणागोष्ठी के द्वारा समय व्यतीत करते थे।।१९२।।
कभी मयूरों का रूप धरकर नृत्य करते हुए देवकिंकरों को लय के अनुसार हाथ की ताल देकर नृत्य कराते थे।।१९३।।
कभी विक्रिया शक्ति से तोते का रूप धारण करने वाले देवकुमारों को स्पष्ट और मधुर अक्षरों से श्लोक पढ़ाते थे।।१९४।।
कभी हंस की विक्रिया कर धीरे-धीरे गद्गद बोली से शब्द करते हुए हंसरूपधारी देवों को अपने हाथ से मृणाल के टुकड़े देकर सम्मानित करते थे।।१९५।।
कभी विक्रिया से हाथियों के बच्चों का रूप धारण करने वाले देवों को सान्त्वना देकर या सूँड़ में प्रहार कर उनके साथ आनन्द से क्रीडा करते थे।।१९६।।
कभी मुर्गों का रूप धारण कर रत्नमयाr जमीन में पड़ते हुए अपने प्रतिबिम्बों के साथ ही युद्ध करने की इच्छा करने वाले देवों को देखते थे या उन पर हाथ फेरते थे।।१९७।।
कभी विक्रिया शक्ति से मल्ल का रूप धारण कर वैर के बिना ही मात्र क्रीडा करने के लिए युद्ध करने की इच्छा करने वाले गम्भीर गर्जना करते हुए और इधर-उधर नृत्य सा करते हुए देवों को प्रोत्साहित करते थे।।१९८।।

कभी क्रौञ्च और सारस पक्षियों का रूप धारण कर उच्च स्वर से क्रेंकार शब्द करते हुए देवों के निरन्तर होने वाले कर्णप्रिय शब्द सुनते थे।।१९९।।
कभी माला पहने हुए, शरीर में चन्दन लगाए हुए और इकट्ठे होकर आए हुए देव बालकों को दण्ड क्रीडा (पड़गर का खेल) में लगाकर नचाते थे।।२००।।
कभी स्तुति पढ़ने वाले देवों के द्वारा निरन्तर गाये गये और कुन्द, चन्द्रमा तथा गङ्गा नदी के जल के छींटों के समान निर्मल अपने यश को सुनते थे।।२०१।।
कभी घर के आँगन में आलस्यरहित देवियों के द्वारा बनाई हुई रत्नचूर्ण की चित्रावलि को आनन्द के साथ देखते थे।।२०२।।
कभी अपने दर्शन करने के लिए आयी हुई प्रजा का, मधुर और स्नेहयुक्त अवलोकन के द्वारा तथा मन्द हास्य और आदरसहित संभाषण के द्वारा सत्कार करते थे।।२०३।।

कभी बावड़ियों के जल में देवकुमारों के साथ-साथ आनन्दसहित जलक्रीडा का विनोद करते हुए क्रीडा करते थे।।२०४।।
कभी हंसों के शब्दों से शब्दायमान सरयू नदी का जल प्राप्त कर उसमें पानी के आस्फालन से शब्द करने वाले लकड़ी के बने हुए यन्त्रों से जलक्रीडा करते थे।।२०५।।
जलक्रीडा के समय मेघकुमार जाति के देव भक्ति से धारागृह (फव्वारा) का रूप धारण कर चारों ओर से जल की धारा छोड़ते हुए भगवान् की सेवा करते थे।।२०६।।
कभी नन्दनवन के साथ स्पर्धा करने वाले वृक्षों की शोभा से सुशोभित नन्दन वन में मित्ररूप हुए देवों के साथ-साथ वनक्रीडा करते थे।।२०७।।
वनक्रीडा के विनोद के समय पवनकुमार जाति के देव पृथ्वी को धूलिरहित करते थे और उद्यान के वृक्षों को धीरे-धीरे हिलाते थे।।२०८।।
इस प्रकार देवकुमारों के साथ अपने-अपने समय के योग्य क्रीडा और विनोद करते हुए भगवान् वृषभदेव सुखपूर्वक रहते थे।।२०९।।
इस प्रकार जो तीन लोक के अधिपति-इन्द्रादि देवों के द्वारा पूज्य हैं, आश्रय लेने योग्य हैं, सम्पूर्ण गुणरूपी मणियों की खान हैं और पवित्र शरीर के धारक हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव महाराज नाभिराज के पवित्र घर में दिव्य सुख भोगते हुए देवकुमारों के साथ-साथ चिरकाल तक क्रीडा करते रहे।।२१०।।
वे भगवान् पुण्यकर्म के उदय से प्रतिदिन इन्द्र के द्वारा भेजे हुए सुगन्धित पुष्पों की माला, अनेक प्रकार के वस्त्र तथा आभूषण आदि श्रेष्ठ भोगों का अपना अभिप्राय जानने वाले सुन्दर देवकुमारों के साथ प्रसन्न होकर अनुभव करते थे।।२११।।

जिन के चरणकमल मनुष्य, सुर और असुरों के द्वारा पूजित हैं, जो बाल्य अवस्था में भी वृद्धों के सामन कार्य करने वाले हैं, जो लीला, आहार, विलास और वेष से चतुर, उत्कृष्ट तथा ऊँचा शरीर धारण करते हैं, जो जगत् के जीवों के मन को प्रसन्न करने वाले अपने वचनरूपी किरणों के द्वारा उत्तम आनन्द को विस्तृत करते हैं, निर्मल हैं और कीर्तिरूपी पैâलती हुई चाँदनी से शोभायमान हैं ऐसे भगवान् वृषभदेव बाल चन्द्रमा के समान धीरे-धीरे वृद्धि को प्राप्त हो रहे थे।।२१२।।
ताराओं की पंक्ति के समान चंचल लक्ष्मी के झूले की लता के समान, समुचित विस्तृत और वक्षःस्थल पर पड़े हुए बड़े भारी हार को धारण किये हुए तथा करधनी से सुशोभित चाँदनीतुल्य वस्त्रों को पहने हुए वे जिनेन्द्ररूपी चन्द्रमा नक्षत्रों के समान देवकुमारों के साथ क्रीडा करते हुए अतिशय सुशोभित होते थे।।२१३।।

इस प्रकार आर्ष नाम से प्रसिद्ध, भगवज्जिनसेनाचार्यप्रणीत त्रिषष्टिलक्षण
महापुराणसंग्रह में भगवज्जातकर्मोत्सववर्णन नाम का
चौदहवाँ पर्व समाप्त हुआ।।१४।।