साधु और गृहस्थों की चर्या

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प्राचीनकाल से कृषि प्रधान इस भारतदेश में ऋषियों की परम्परा चली आ रही है। इन्हीं की त्याग तपस्या के बल पर देश का मस्तक गौरव से ऊँचा उठा हुआ है। भगवती आराधना में आचार्य श्री शिवकोटि ने बताया है-

कितनी महानता बताई इन ऋषियों के बारे में कि जिस देश का आश्रय लेकर साधु तपस्या करते हैं उनकी तपस्या का छठा भाग पुण्य वहाँ के राजा को स्वयं ही मिल जाता है।

आप कहेंगे कि तपस्या तो साधु ने की और उसका पुण्य राजा को कैसे मिल गया? इसलिए मिला कि वह राजा साधु की तपस्या में किसी प्रकार की विघ्न बाधा उपस्थित न करने के कारण घर बैठे ही उनके पुण्य में सहभागी बन गया। आप भी हमेशा ध्यान रखो कि यदि स्वयं तपश्चर्या न कर सको तो न सही किन्तु तपस्वियों की निंदा कभी मत करो वर्ना मात्र शब्दों के वाग्जाल से महान् पाप का बंध हो जायेगा और कुछ भी निंदा नहीं करने मात्र से पुण्य का बंध हो जाता है।

 मोक्षमार्ग की गाड़ी सदैव दो पहियों पर चलती है एक साधु धर्म और दूसरा गृहस्थ धर्म है। अनादिकाल से दोनों ही धर्म इस पृथ्वी पर चले आ रहे हैं। गृहस्थ श्रावक के बिना साधुओं की चर्या नहीं निभ सकती और साधु के बिना गृहस्थ कभी मोक्षमार्ग नहीं बन सकता। प्रत्येक मजहब ने गुरु को मान्यता दी है। कहा भी है-

अर्थात् गुरु ही गोविन्द (भगवान) तक पहुँचने का मार्ग बताते हैं इसलिए गुरु का स्थान सर्वपूज्य है। णमोकार मंत्र में भी आप देखें कि सिद्ध परमेष्ठी जिन्होंने संपूर्ण कर्मों का नाश करके मोक्ष प्राप्त कर लिया है। उनसे पूर्व चार घातिया कर्मों का क्षय करने वाले अरहंतों को नमस्कार किया है। इसका अर्थ यह नहीं है कि सिद्ध छोटे हो गये और अरहंत बड़े हो गये। अरहंत केवली अपने प्रवचन के द्वारा हमें सिद्ध परमात्मा का ज्ञान कराते हैं इसीलिए उन्हें पहला स्थान दिया गया है।

कुछ लोग तो यहाँ तक भी कह देते हैं कि अरहंतों के पास दिव्य समवसरण आदि बाह्य वैभव होता है इसलिए जैनियों ने पद को नहीं वैभव को नमस्कार किया है। किन्तु उन्हें यह शायद ज्ञात नहीं है कि यह बाह्य वैभव तो विनाशीक है, अरहंतों को भी इसे तो छोड़ना ही पड़ता है।

किन्तु सिद्धों को तो अन्तरंग वैभव अविनश्वर-शाश्वत रूप में प्रगट हो जाता है जिसकी उपमा संसार की किसी वस्तु से नहीं दी जा सकती। दूसरी बात अरहंत भगवान अपने दिव्य वैभव से भी चार अंगुल (अधर) रहकर अपनी वीतरागता का परिचय देते हैं।

आज आप हस्तिनापुर की जिस भूमि पर बैठे हैं इसका कण-कण हमें साधु और श्रावक के समन्वय का संदेश देता है। यह तीर्थ बड़ा प्राचीन तीर्थ है। कृतयुग की आदि में इन्द्र ने अयोध्या, बनारस, हस्तिनापुर आदि नगरियों की रचना की थी। तभी से इस भूमि का अस्तित्व चला आ रहा है।

भगवान शांतिनाथ, कुंथुनाथ, अरहनाथ इन तीनों तीर्थंकरों ने इसी भूमि पर जन्म लेकर छह खण्ड पृथ्वी पर शासन चलाया था, हस्तिनापुर उन दिनों उनकी राजधानी थी। यहाँ से भगवान आदिनाथ के जीवन का घटनाचक्र भी जुड़ा हुआ है। आप लोगों को मालूम होगा कि आज से करोड़ों वर्ष पूर्व तीर्थंकर आदिनाथ ने जब जैनेश्वरी दीक्षा धारण की थी उस समय उनके साथ चार हजार राजाओं ने दीक्षा ले ली थी।

वृषभदेव तो दीक्षा लेते ही छह महीने का योग लेकर मौनपूर्वक खड़े हो गए किन्तु दो-चार दिन के बार उन सभी राजाओं को भूख प्यास की बाधा सताने लगी। उन्हें तो यह पता नहीं था कि अब क्या करना चाहिए अत: वे सब भ्रष्ट हो गए, आखिर कहाँ तक सहते भूख, प्यास, सर्दी, गर्मी।

बात यह थी कि आदिनाथ ने अपने राज्यकाल में प्रजा को असि, मसि, कृषि, वाणिज्य, शिल्प और कला ये छह क्रियाएँ जीवनयापन की बतलाई थीं किन्तु जैन साधु भोजन किस प्रकार करें यह नहीं बताया था इसीलिए सभी मुनि जंंगल के कंदमूल आदि फलों को खाकर, झरने का पानी पीकर तथा अन्य अयोग्य वस्त्र, चीवर आदि धारण करके भ्रष्ट हो गये।

छह महीने बीत गए, तब मुनि ऋषभदेव आहारचर्या के लिए निकले किन्तु जनता को कुछ पता नहीं कि ये क्यों घूम रहे हैं। देखते-देखते एक वर्ष निकल गया किन्तु ऋषभदेव को योग्य आहार की प्राप्ति नहीं हुई।

 एक दिन हस्तिनापुर के राजा श्रेयांस को रात्रि में कुछ स्वप्न दिखे। सबसे पहले स्वप्न में उन्होंने सुमेरु पर्वत देखा। प्रात;काल स्वप्न फल पूछने पर ज्ञात हुआ कि आज आपके नगर में कोई ऐसा महापुरुष पधारने वाला है जिसका सुमेरु पर्वत पर अभिषेक हुआ हो। बस देखते ही देखते मुनिराज वृषभदेव का नगरी में आगमन हो गया, उन्हें देखते ही श्रेयांस अपने राजसिंहासन से उठ पड़े और नमस्कार किया। देखो! कैसी शुभ घड़ी आई।

श्रेयांस राजा वृषभदेव की मुद्रा देखते हैं और तत्क्षण ही उन्हें अपने आठवें भव पूर्व का जातिस्मरण हो जाता है कि मैंने इसी प्रकार के दिगम्बर मुनि को एक जंगल में आहार दिया था। अत: आहारचर्या की मुद्रा में उनका पड़गाहन कर राजा श्रेयांस ने अपने बड़े भाई सोमप्रभ और भाभी के साथ मुनिराज की नवधाभक्ति करके इक्षुरस का आहार दिया। हस्तिनापुर का राजमहल उस दिन धन्य हो गया था, क्योंकि तीन लोक के नाथ तीर्थंकर का आहार होने से वहाँ पंच आश्चर्य की वृष्टि होने लगी।

स्वयमेव रत्नों की वर्षा होने लगी, पुष्पवृष्टि होने लगी, गंधोदक झरने लगा, देवों ने दुंदुभि बाजे बजाए और खूब जय-जयकारों से हस्तिनापुर गूँज उठा था। अयोध्या में राजा भरत को सूचना मिलते ही वे हस्तिनापुर आ गए और आहारदान की महिमा जानकर उन्होंने राजा श्रेयांस की खूब सराहना की तथा दानतीर्थ प्रवर्तक की उपाधि से उन्हें अलंकृत किया। युग की आदि में जैसे भगवान आदिनाथ ने धर्मतीर्थ का प्रवर्तन प्रारंभ किया वैसे ही श्रेयांस ने आहारदान देकर दानतीर्थ की प्रवृत्ति प्रारंभ की।

यदि श्रेयांस ने आहारदान नहीं दिया होता तो आज हमें साधुओं के दर्शन ही नहीं प्राप्त हो सकते थे। क्योंकि आहार के बिना औदारिक शरीर चल ही नहीं सकता और शरीर ही धर्मसाधना कराने वाला है। उन्हीं तीर्थंकर आदिनाथ के मार्ग पर चलने वाले दिगम्बर जैन साधु-साध्वियाँ आज लगभग १२०० की संख्या में विद्यमान हैं। वर्तमान का साधु संघ चार भागों में विभक्त है-मुनि, आर्यिका, क्षुल्लक, क्षुल्लिका।

जहाँ ये चारों श्रेणी के साधु सम्मिलित होकर रहते हैं उसे चतुर्विध संघ कहा जाता है। चतुर्विध संघ में श्रावक-श्राविका भी सम्मिलित हैं। इस बीसवीं सदी में चारित्रचक्रवर्ती आचार्य श्री शांतिसागर महाराज ने साधु परम्परा का पुनरुद्धार किया अत: आप सभी को सुलभतया साधुओं के दर्शन प्राप्त हो रहे हैं। आचार्य कुन्दकुन्द स्वामी ने स्वयं कहा है-

अर्थात् इस पंचम काल में भी धर्मध्यान को करने वाले साधुगण हैं और पंचमकाल के अंत तक रहेंगे जो ऐसा नहीं मानते वे अज्ञानी हैं आप स्वयं देखिए कि जब आज आप श्रावक चौबीस घंटे खाते-पीते हैं, भक्ष्य-अभक्ष्य का कोई विचार नहीं है, किसी प्रकार का संयम नहीं पलता ऐसे खोटे समय में भी मात्र एक समय भोजन करके शरीर को तपस्या की अग्नि में जलाने वाले निर्ग्रन्थ(नग्न दिगम्बर) गुरु हमें दिख रहे हैं, सोचो तो सही कितने आश्चर्य की बात है। इन गुरुओं की चर्या कभी देखी है आपने? सुनो मैं संक्षेप में तुम्हें इनकी चर्या-क्रिया के बारे में बताती हूँ-

 जिन नग्न दिगम्बर गुरुओं के हाथ में मोर पंख की पिच्छी और नारियल या काष्ठ का कमण्डलु होता है उन्हें ‘‘मुनि’’ कहते हैं। ये २८ मूलगुण का पालन करते हुए अपने रत्नत्रय की साधना करते हैं। वे २८ मूलगुण कौन-कौन से हैं? ५ महाव्रत (अहिंसा, सत्य, अचौर्य, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह), ५ समिति (ईर्या, भाषा, एषणा, आदान-निक्षेपण और उत्सर्ग), पंचेन्द्रिय विजय, छह आवश्यक (सामायिक, स्तव, वंदना, प्रतिक्रमण, प्रत्याख्यान, कायोत्सर्ग) केशलोंच, अचेलकत्व, अस्नान, भूमिशयन, अदंतधावन, स्थितिभोजन और एकभक्त।

अब आप देखें कि इन २८ मूलगुणों का पालन ये साधुगण अपने जीवन में किस प्रकार करते हैं। जिस प्रकार संसार से विरक्त होकर कोई पुरुष दिगम्बर आचार्य गुरु के पास जाकर जैनेश्वरी दीक्षा धारण करता है उस समय गुरु विधिवत् उस शिष्य के मस्तक पर दीक्षा विधि के संस्कार करते हैं और २८ मूलगुण पालन करने का आदेश देते हैं।