सूत्र में पृथिवीकाय आदि के साथ द्वन्द्व समास है। शब्दार्थ की अपेक्षा स्थानशील को स्थावर कहते हैं। परन्तु आगमानुसार स्थावर नाम कर्म का उदय होने से ये पृथ्वीकाय आदि पाँचों एकेन्द्रिय जीव विशेष स्थावर नाम कर्म का उदय होने से ये पृथ्वीकाय आदि पाँचों एकेन्द्रिय जीव विशेष स्थावर कहलाते हैं। इनमें प्रत्येक के चार—चार भेद हैं। पृथिवी, पृथ्वीकाय, पृथ्वीकायिक और पृथ्वीजीव। जल, जलकाय, जलकायिक और जलजीव। अग्नि, अग्निकाय, अग्निकायिक और अग्निजीव। वायु, वायुकाय, वायुकायिक और वायुजीव। वनस्पति, वनस्पतिकाय, वनस्पतिकायिक और वनस्पतिजीव। मार्ग में पड़ी हुई धूलि आदि पृथ्वी है। पृथ्वीकायिक जीव के द्वारा परित्यक्त र्इंट आदि पृथ्वीकाय है। जैसे मृतक मनुष्य आदि का शरीर। पृथिवी और पृथिवीकाय के स्थावर नामकर्म का उदय न होने से वे निर्जीव हैं अत: इनकी विराधना में दोष (िंहसा) नहीं है। जिस जीव के पृथ्वीरूपकाय विद्यमान है, उसे पृथिवीकायिक कहते हैं। अर्थात् यह जीव पृथिवीरूप शरीर के सम्बन्ध से युक्त है। इन विषय में ‘इक््â’ प्रत्यय वाच्य है अत: जीव सहित होने से इनकी विराधना में दोष (िंहसा) उत्पन्न होते हैं। विग्रहगति में स्थित जीव जब तक पृथिवी के मध्य में उत्पन्न नहीं हुआ है (अर्थात् जब तक इस जीव ने पृथ्वी को कायरूप से ग्रहण नहीं किया है) तब तक एक, दो, तीन समय तक अनाहारक है, दो, तीन समय के बाद जो पृथिवी को कायरूप से ग्रहण करेगा जिसके पृथिवी नामकर्म का उदय है और जो कार्मण काययोग में स्थित है—वह जीव पृथ्वीजीव कहलाता है।