भगवान के दर्शन से अनेक उपवासों का फल मिलता है
(ज्ञानमती_माताजी_के_प्रवचन)
ॐ नम: सिद्धेभ्य: ॐ नम: सिद्धेभ्य: ॐ नम: सिद्धेभ्य:।
आप लोग मंदिर में प्रवेश करते ही ॐ जय-जय-जय, नि:सही-नि:सही-नि:सही नमोऽस्तु-नमोऽस्तु-नमोऽस्तु बोलते हैं। इसमें ॐ जय और नमोऽस्तु का अर्थ तो लगभग सभी को पता होता है किन्तु ‘नि:सही’ का अर्थ प्राय: लोगों को ज्ञात नहीं होता। नि:सही का वास्तविक अर्थ है कहीं भी प्रवेश करते समय वहाँ के अधिष्ठाता देव से पूछना।
प्राय: प्रत्येक स्थान के कोई न कोई अधिष्ठाता देव होते हैं चाहे मंदिर हो या मकान, पर्वत हो या गुुफा, सरोवर हो या नदी-समुद्र आदि। श्रावकों को तो केवल मंदिरों में प्रवेश करते हुए नि:सही शब्द का प्रयोग करना बतलाया है किन्तु साधुओं के लिए आचार ग्रंथों मे उनकी तेरह क्रियाओें के अन्तर्गत असही और नि:सही ये दो क्रियाएं बताई हैं, जिन्हें उनको अहोरात्रि (दिन-रात) हर समय करने पड़ते हैं। आपने नि:सही शब्द तो सुना और प्रयोग किया है किन्तु असही शब्द तो शायद सुना ही नहीं होगा।
जैसे नि:सही शब्द मंदिर या मकान में प्रवेश करते समय बोला जाता है, वैसे ही असही शब्द वहाँ से वापस जाते (बाहर निकलते) समय बोला जाता है। इसका मतबल होता है कि उस मंदिर या वसतिका के अधिष्ठाता जो भूत व्यंतरदेव हैं, उनसे पूछकर या उन्हें सूचित करके प्रवेश करना तथा उनसे कहकर ही वापस बाहर निकलना ।
साधुगण (मुनि-आर्यिकादि) तो जितनी बार मल-मूत्र विसर्जन करने जाते हैं अथवा मंदिर या वसतिका आदि में प्रवेश करते हैं, तो नि:सही बोलते हैं और वहाँ से वापस आते समय असही बोलते हैं। ये क्रियाएँ उनके लिए आवश्यक होती हैं।
अनगारधर्मामृत में एक श्लोक आया है
वसत्यादौ वसेत्तत्स्थं भूतादिं निःसही गिरा।
आपृच्छ्य तस्मान्निर्गच्छेत्तं चापृच्छ्यासही गिरा।।
आपृच्छ्य तस्मान्निर्गच्छेत्तं चापृच्छ्यासही गिरा।।
इसका अर्थ यही है कि वसतिका आदि सभी स्थानों के आधीन देवताओं से पूछकर वहाँ प्रवेश करना या रहना और उनसे पूछकर ही वापस जाना चाहिए। इन अस्ही-नि:सही शब्दों का प्रयोग किसी देवता से निवेदन या प्रार्थना करना नहीं है बल्कि यह एक व्यवहारिकता है। इस नि:स्ही शब्द को बोले बिना सहसा मंदिर में घुस जाना उद्दण्डता का प्रतीक है। साधु यदि इन क्रियाओं का प्रयोग नहीं करें, तो आगम के अनुसार वे प्रायश्चित के भागी होते हैं।
आप भी जब अपने किसी रिश्तेदार के घर जाते हैं, तो अत्यंत परिचित होते हुए भी बाहर से घंटी बजाकर उन्हें सूचित करते हैं, किसी सरकारी ऑफिस या कॉलेज की क्लास में प्रवेश करते हैं ‘‘मे आई कम इन, सर’’ बोलकर साहब से पूछकर प्रवेश करते हैं। मैंने यहाँ तक भी देखा है कि कोई विद्यार्थी कक्षा में अध्यापक से बिना पूछे ही घुस गया, तो अध्यापक जी ने उसे कक्षा से बाहर निकाल दिया।
क्योंकि उसने व्यवहारिकता का उल्लंघन कर दिया था, इसी प्रकार यदि आपने भी मंदिर प्रवेश में निःसही बोलकर व्यवहारिकता का पालन नहीं किया, तो किसी भूतादि का संकट भी उपस्थित हो सकता है। यह तो हुई निःसही बोलने की बात, उसके पश्चात् मंदिर के अन्दर घुसते हुए ‘निस्संगोऽहं जिनानां सदनमनुपमं त्रिःपरीत्येत्य भक्त्या’ इत्यादि ईर्यापथशुद्धि पाठ पढ़ते हुए भगवान की तीन प्रदक्षिणा लगावें।
पुन: जिनप्रतिमा के समीप खड़े होकर हाथ जोड़कर णमो अरिहंताणं, णमो सिद्धाणं, णमो आयरियाणं, णमो उवज्झायाणं, णमो लोए सव्वसाहूणं एवं चत्तारिमंगल पढ़कर पंचांग नमस्कार करें। पुरूषों का पंचांग नमस्कार घुटने जमीन पर टेक कर दोनों हाथ जोड़ते हुए मस्तक को भूमि पर स्पर्श कराना है, तथा महिलाओं को गवासन में बैठकर हाथ जोड़ते हुए मस्तक को भूमि पर स्पर्श कराते हुए नमोऽस्तु बोलकर पंचांग नमस्कार करना चाहिये।
मंदिर में प्रतिमाओं के समक्ष वेदिका पर चावल के पुंज भी चढ़ाने का अपना एक तरीका है। प्राचीन परम्परानुसार तो पहले प्रदक्षिणा करके पुंज चढ़ाकर नमस्कार करने का क्रम है। वर्तमान में शायद पहले चावल चढ़ाकर पुन: प्रदक्षिणा लगाने की परम्परा है। जो भी हो, मंदिर में विराजमान देव, शास्त्र, गुरू तीनों के समक्ष अलग-अलग तरीके से पुज चढ़ाकर नमस्कार करना चाहिए। जैसे-भगवान की प्रतिमा के समक्ष अरहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय, सर्वसाधु बोलकर पांच पुंज चढ़ाना चाहिये।
बंद मुट्ठी में चावल रखकर अंगूठा अंदर करके सबसे पहले णमो अरिहंताणं बोलते हुए बीच में एक पुंज रखें, पुन: णमो सिद्धाणं बोलकर उस पुंज के ऊपर एक पुंज चढ़ावें, णमो आयरियाणं बोलकर दार्इं ओर पुंज चढ़ावें, णमो उवज्झायाणं कहते हुए नीचे पुंज चढ़ावें और णमो लोए सव्वसाहूणं बोलते हुए बार्इं ओर अंतिम पाँचवां पुंज चढ़ावें।
सभी वेदियों में भगवान की प्रतिमाआ के समक्ष इसी क्रम से पांच पुंज चढ़ाना चाहिए पुन: जिनवाणी-शास्त्र जहाँ विराजमान रहते हैं, उनके समक्ष वेदी पर ‘प्रथमं करणं चरणं द्रव्यं नम:’ बोलते हुए सीधे क्रम से ही चार पुंज चढ़ाने चाहिए। क्योंकि जिनवाणी माता प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग के भेद से चार प्रकार की होती है।
उनके समक्ष पुंज चढ़ाने के पश्चात् पंचांग नमस्कार करते समय भी यही प्रथमं करणं वाला पद बोलें। इसके बाद मंदिर में या धर्मशाला में यदि कोई साधु–मुनि, आर्यिकादि विराजमान हों, तो उनके पास जाकर ‘सम्यग्दर्शन सम्यग्ज्ञान सम्यक्चारित्र’ बोलकर क्रम से तीन पुंज चढ़ावें। क्योंकि साधु रत्नत्रय की साधना करते हैं। इसीलिए उनके समक्ष तीन पुंज चढ़ाकर पंचांग नमस्कार किया जाता है।
नमस्कार करने की विधि
साधुओं के पास नमस्कार करने में भी अलग-अलग शब्दों का प्रयोग होता है। उन्हें भी आप लोगों को अवश्य जानना चाहिए। जैसे-दिगम्बर मुनियों को नमस्कार करने में ‘नमोऽस्तु’ बोला जाता है, आर्यिकाओं को ‘वंदामि’ कहकर नमस्कार करते हैं, क्षुल्लक और क्षुल्लिकाओं को ‘इच्छामि’ कहकर नमस्कार करते हैं।
दर्शन करने का फल
नित्य देवदर्शन करने वाले को जिनवाणी और गुरूदर्शन का लाभ तो अनायास प्राप्त हो ही जाता है। जैन कुल में जन्म लेने के नाते प्रत्येक प्राणी को मंदिर दर्शन का नियम अवश्य लेना चाहिए। जैन रामायण पद्मपुराण के ३२वें पर्व में जिनेन्द्र दर्शन का अचिन्त्य माहात्म्य बतलाया है-
फलं ध्यानाच्चतुर्थस्य षष्ठस्योद्यममात्रत:।
अष्टमस्य तदारंभे गमने दशमस्त तु।।
अष्टमस्य तदारंभे गमने दशमस्त तु।।
इसी प्रकार आगे पांच श्लोकों में कहा है-‘भगवान के दर्शन के लिए विचार करने मात्र से एक उपवास का फल मिलता है। गमन के लिए उद्यम करने पर दो उपवास, नहाने-धोने आदि रूप आरम्भ करने पर तीन उपवास, घर से मंदिर के लिए चल देने पर चार उपवास, थोड़ी दूर चले जाने पर पाँच उपवास, आधा रास्ता तय हो जाने पर पन्द्रह उपवास, कुछ दूर से मंदिर के दिख जाने पर एक महीने का उपवास, मंदिर के परिसर में पहुँच जाने पर छह मास का उपवास, मंदिर के द्वार में प्रवेश करने पर एक वर्ष का उपवास, भगवान की तीन प्रदक्षिणा लगाने पर सौ वर्ष का उपवास, जिनेन्द्र भगवान के मुख कमल का दर्शन करने पर हजार वर्ष का उपवास और भावपूर्वक स्तुति करने से अनंत उपवासों का फल प्राप्त होेता है।’
इसका मतलब यही है कि जिनेन्द्र भगवान की भक्ति से बढ़कर संसार में कोई वस्तु नहीं है। मेंढ़क जैसा तुच्छ तिर्यंच प्राणी देवदर्शन की भावना से कमल पांख़ुडी अपने मुँह में दबाकर चल पड़ा, मार्ग में राजा श्रेणिक के हाथी के पैर तले दबकर मर गया, तो भी वह स्वर्ग में देव हो गया।
यह उसकी दर्शन करने की भावना का ही फल तो था। भक्ति के प्रवाह में उस बेचारे ने यह भी नहीं सोचा कि मुझ जैसा क्षुद्र प्राणी इतनी भीड़ मे भगवान महावीर के पास तक कैसे पहुंच जाएगा? लेकिन वह तो अपनी शक्ति के अनुसार द्रव्य लेकर चल पड़ा था अत: भले ही उस पर्याय में भगवान तक न पहुँच सका किन्तु मरकर तुरंत ही अन्तर्मुहूर्त में देव शरीर धारण कर महावीर स्वामी के समवसरण में पहुंच गया।
राजा श्रेणिक से पहले ही उसे जिनेन्द्र प्रभु के दर्शन का सौभाग्य मिला। समवसरण में श्रेणिक द्वारा प्रश्न किये जाने पर ज्ञात हुआ कि यह मेंढ़क का जीव भक्ति के फलस्वरूप देव बनकर यहाँ आया है। आप महावीराष्टक स्तोत्र में भी पढ़ते हैं- ‘यदर्च्चाभावेन प्रमुदितमना दर्दुर इह’ देखो! एक मेंढ़क को कवियों ने अपनी स्तुतियों मे स्थान दे दिया। आचार्यश्री समन्तभद्र स्वामी ने रत्नकरण्ड श्रावकाचार में उस मेंढ़क की भक्ति का निरूपण किया है-
अर्हच्चरणसपर्या महानुभावं महात्मनामवदत् ।।
भेक: प्रमोदमत्त: कुसुमेवैन राजगृहे।।१२०।।
भेक: प्रमोदमत्त: कुसुमेवैन राजगृहे।।१२०।।
यह जिनेन्द्र दर्शन का ही माहात्म्य है। आप मनुष्य होकर जिनदर्शन का महत्व जानकर अपने जीवन का सदुपयोग करें, अनंत जन्मों में संचित पाप पुंज का नाश करें, बिना उपवास किए असंख्यात उपवासों का पुण्यफल प्राप्त करें, यही मेरा मंगल आशीर्वाद है।
