तिथिह्रास में व्रत करने का विधान

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त्रिमुहूत्र्तेषु यत्रार्व उदेत्यस्तं समेति च। सा तिथि: सकला ज्ञेया उपवासादिकर्मणि।।११।।
संस्कृत व्याख्या—यस्यां तिथौ त्रिमुहूत्र्तेष्वग्रे वर्तमानेषु षट्स्वर्व: उदेति सा तिथि: दैवसिकव्रतेषु
रत्नत्रयाष्टाह्निकदशलाक्षणिकरत्नावलीकनकावलीद्विकावल्येकावलीमुक्तावलीषोडशकारणादिषु सकला ज्ञेया।
चकारात् या तिथि: उदयकाले त्रिमुहूत्र्ताद्दिनागतदिवसेऽपि वर्तमाना तिथ्युदयकाले
त्रिमुहत्र्तादिना गतदिवसेऽपिवर्तमाना तिथि: त्रिमुहूत्र्तादिना सा अस्तंगता तिथिज्र्ञेया।
तद्व्रतं गतिदिवसे एव स्यात् अर्वस्तमनकाले त्रिमुहत्र्ताधिकत्वादिति हेतो:।
चशब्दात् द्वितीयोऽर्थोऽपि ग्राह्य: त्रिमुहूत्र्तेषु सत्सु यस्यामर्व:
अस्तमेति सा तिथिर्जिनरात्रिर्गगनपञ्चमीचन्दनषष्ट्यादिषु नैशिकव्रतेषु सकला ग्राह्या;
इति तात्पर्यार्थ:।

अर्थ

दैवसिक व्रतों में—रत्नत्रय, अष्टाह्लिका, दशलक्षण, रत्नावली, एकावली, द्विकावली, कनकावली, मुक्तावली, षोडशकारण आदि में सूर्योदय के समय तीन मुहूत्र्त अर्थात् छ: घटी से लेकर छ: मुहूत्र्त अर्थात् बारह घटी पर्यन्त उक्त व्रतों में प्रतिपादित तिथियों के होने पर व्रत किये जाते हैं। रात्रिव्रतों में—जिनरात्रि, आकाशपञ्चमी, चंन्दनषष्ठी, नक्षत्रमाला आदि में अस्तकालीन तिथि ली गयी है अर्थात् जिस दिन तीन मुहूत्र्त—छ: घटी तिथि सूर्य के अस्त समय में रहे, उस दिन वह तिथि नैशिक व्रतों में ग्रहण की गयी है। अभिप्राय यह है कि दैवसिक व्रतों में उदयकाल में छ: घटी तिथिका और नैशिक व्रतों में अस्तकाल में छ: घटी तिथि का रहना आवश्यक है।

विवेचन

श्रावक के व्रत मूलत: दो प्रकार के होते हैं—नित्य व्रत और नैमित्तिक व्रत। पाँच अणुव्रत, तीन गुणव्रत और चार शिक्षाव्रत इन बारह व्रतों का नित्य पालन किया जाता है, अत: ये नित्य व्रत कहे जाते हैं। नैमित्तिक व्रतों का पालन किसी विशेष अवसर पर ही किया जाता है, इनके लिए तिथि और समय निश्चित है तथा नैमित्तिक व्रतों के काल में श्रावक अपने मूल गुण और उत्तमगुणों को विशुद्ध करता है, उत्तरोत्तर अपनी आत्मा का विकास करता जाता है। नैमिप्तक व्रतों की संख्या १०८ है, इन १०८ व्रतों में कुछ पुनरुक्त व्रत होने के कारण व्यवहार में ८० व्रत लिये जाते हैं। वर्तमान में प्रमुख दस—पन्द्रह व्रतों का ही प्रचार देखा जाता है।

नैमित्तिक व्रतों के प्रधान दो भेद हैं

दैवसिक और नैशिक। जिन व्रतों की समस्त क्रियाएँ दिनमें की जाती हैं, वे दैवसिक व्रत एवं जिनकी क्रियाएँ रात में सम्पन्न की जाती हैं, वे नैशिकव्रत कहलाते हैं। दोनों ही प्रकार के व्रतों में प्रोषधोपवास, ब्रह्मचर्य एवं धर्मध्यान का करना आवश्यक माना गया है। फिर भी कुछ बातें ऐसी हैं जिनका व्रत की उपयोगिता और व्यावहारिकता के अनुसार रात या दिन में करना आवश्यक है। रत्नावली व्रत में एक वर्ष में ७२ उपवास किये जाते हैं। यह व्रत श्रावण कृष्ण द्वितीया से आरम्भ किया जाता है। इसमें प्रत्येक मासमें छ: उपवास करने का विधान है। व्रत करने वाला प्रथम श्रावण कृष्ण प्रतिपदा के दिन एकाशन करता है और श्रावण कृष्ण द्वितीया का उपवास करता है। उपवास के दिन पूजा, स्वाध्याय और जाप करता हुआ ब्रह्मचर्य से रहता है। श्रावण कृष्ण तृतीया के दिन दोनों समय शुद्ध भोजन करता है, पुन: चतुर्थी के दिन एकाशन करता है तथा पञ्चमी को प्रोषधोपवास करता है। सप्तमी को एकाशन करता हुआ अष्टमी को उपवास करता है। इस प्रकार कृष्णपक्ष में तीन उपवास—द्वितीया, पञ्चमी और अष्टमी को करता है। शुक्लपक्ष में द्वितीया को एकाशन कर तृतीया को उपवास, चतुर्थी को एकाशन, पञ्चमी को उपवास, षष्ठी को एकाशन, सप्तमी को एकाशन और अष्टमी को उपवास करता है। शुक्लपक्ष में तृतीया, पञ्चमी और अष्टमी को उपवास करता है। श्रावण मास वर्ष का प्रथम मास माना जाता है, अत: व्रत का आरम्भ श्रावण मास से होता है। व्रत करने वाला श्रावण में कुल छ: उपवास करता है। इसी प्रकार प्रत्येक मास में कृष्ण पक्ष में द्वितीया, पञ्चमी और अष्टमी तथा शुक्ल में तृतीया, पञ्चमी और अष्टमी को उपवास करने चाहिए। प्रत्येक महीने में छ: उपवास करते हुए वर्षान्त तक कुल ७२ उपवास किये जाते हैं। रत्नावली व्रत एक वर्ष तक ही किया जाता है। द्वितीय वर्ष भाद्रपद मास में उद्यापन करना चाहिए। यदि उद्यापन की शक्ति न हो तो दो वर्ष व्रत करना चाहिए। एकाबली व्रत भी श्रावण मास से आरम्भ किया जाता है। श्रावण कृष्ण चतुर्थी, अष्टमी और चतुर्दशी को उपवास करना तथा श्रावण शुक्लपक्ष में प्रतिपदा, पञ्चमी, अष्टमी और चतुर्दशी को उपवास करना; इस प्रकार श्रावण मास में कुल सात उपवास करना। भाद्रपद आदि मासों में भी कृष्णपक्ष की चतुर्थी, अष्टमी और चतुर्दशी तथा शुक्लपक्ष की प्रतिपदा, पञ्चमी, अष्टमी और चतुर्दशी इस प्रकार कुल सात उपवास प्रत्येक मास में करने चाहिए। वर्ष में कुल ८४ उपवास किये जाते हैं। एक वर्ष व्रत करने के उपरान्त उद्यापन करना चाहिए। द्विकावलीव्रत में दो दिन लगातार उपवास करना पड़ता है। इस व्रत के लिए भी दो उपवासों का दिन ग्रहण किया गया है। श्रावण कृष्ण पक्ष में चतुर्थी—पंचमी, अष्टमी—्नावमी और चतुर्दशी अमावास्या तथा शुक्लपक्ष में प्रतिपदा द्वितीया, पंचमी—षष्टी, अष्टमी नवमी और चतुर्दशी—पूर्णिमा इस प्रकार कुल सात उपवास करने चाहिए। भाद्रपद आदि मासों में भी उक्त तिथियों में ही व्रत करना चाहिए। एक वर्ष में कुल ८४ उपवास किये जाते हैं। प्रत्येक उपवास दो दिनों का होता है। इन दैवसिक व्रतों के लिए सूर्योदय काल में कम से कम छ: घटी तिथि का रहना आवश्यक है। जैसे किसी को रत्नावली व्रत करना है, इस व्रत का प्रथम उपवास श्रावण कृष्ण द्वितीया को करना पडता है। यदि शनिवार को द्वितीया तिथि छ: घटी से अल्प हो तो यह व्रत शुक्रवार को किया जायगा। इसी प्रकार आगे वाले व्रतों के सम्बन्ध में भी समझना चाहिए। आकाशपञ्चमी व्रत भाद्रपद शुक्ला पञ्चमी को किया जाता है। चतुर्थी को एकाशन कर पञ्चमी को व्रत रखना चाहिए। रात णमोकार मन्त्र का जाप करते हुए, स्तोत्र पढ़ते हुए, शास्त्र स्वाध्याय करते हुए बिताना चाहिए। रात को जागकर बिताना आवश्यक है। खुले स्थान में रात को पद्मासन लगाकर ध्यान करना चाहिए। इस व्रत के दिन रात आकाश की ओर देखते हुए बितायी जाती है। भाद्रपद कृष्णा षष्टी को चन्दनषष्ठी व्रत किया जाता है। इस दिन प्रोषधोपवास करते हुए रात जागरण करना पड़ता है। चन्दनषष्ठी व्रत में रात को विशेष क्रियाएँ करनी पड़ती हैं। खड़े होकर पञ्च परमेष्टी का ध्यान करते हुए रात बिताने का इस व्रत में विधान है। रात्रि की क्रियाओं की विशेषता होने के कारण ये व्रत नैशिक कहलाते हैं। नैशिक व्रतों के लिए उदयकालीन तिथि ग्रहण नहीं की जाती है। अस्तकालीन तिथि लेने का विधान किया गया है। सूर्य के अस्त समय में तीन घटी तिथि हो तो प्रदोष या नैशिक व्रत करने चाहिए। उदाहरण—रविवार को पञ्चमी तिथि १० घटी १५ पल है, इस दिन उदयकालीन तिथि है, पर अस्त समय में पञ्चमी नहीं है, किन्तु षष्टी आ जाती है। अत: आकाशपञ्चमी का व्रत रविवार को न कर शनिवार को ही करना चाहिए। यद्यपि ऐसी अवस्था में दशलक्षण व्रत रविवार से ही आरम्भ किया जायगा, किन्तु आकश पञ्चमी का व्रत शनिवार को ही कर लिया जायगा। ‘प्रदोषव्यापिनी ग्राह्या तिथिर्नक्तव्रते सदा’ अर्थात् रात्रि व्रतों के लिए सन्ध्याकालीन तिथि का१ ग्रहण करना आवश्यक है। आकाश पञ्चमीव्रत रात्रि—व्रतों में परिगणित है, अत: इसके लिए सनध्याकाल में पञ्चमी तिथि का रहना आवश्यक है।