सृष्टि की व्यवस्था

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यह सृष्टि अनादि है, अनंत है और शाश्वत है। इसको रचने वाला कोई ईश्वर, सृष्टा, ब्रह्मा या विधाता नहीं है, प्रत्युत् यह स्वयंसिद्ध है, प्राकृतिक है, अनादिकाल से है और अनंतकाल तक रहेगी। जैन परम्परा के अनुसार आचार्यों ने बताया है कि यह संसार तीन लोक में विभक्त है-

 यह लोक अर्थात् संसार अथवा शास्त्रीय भाषा में कहें तो लोकाकाश अकृत्रिम है, अनादिनिधन है, स्वभाव से निर्मित है और जीव-अजीव से भरा हुआ है। ये नित्य है और जो सम्पूर्ण आकाश है उसका एक अव्यव स्वरूप है। वस्तुत: आकाश के दो भेद हैं-अलोकाकाश और लोकाकाश।

अलोकाकाश अत्यंत विस्तृत है और उसके बीचों-बीच में लोकाकाश है। तीन लोक का आकार आपने देखा ही है, जैनधर्म का प्रतीक चिन्ह भी तीन लोक का यह आकार ही है। जम्बूद्वीप-हस्तिनापुर में आप खिड़की, दरवाजों, ग्रिल सभी में तीन लोक के इस आकार को देख सकते हैं। यदि कोई व्यक्ति दोनों पैरों को फैलाकर खड़ा हो जाये और अपने दोनों हाथ कमर पर रख ले, तो जो ‘पुरुषाकार’ बनता है, वही तीन लोक अथवा लोकाकाश का आकार है।

मैं प्रतिदिन इस पुरुषाकार लोकाकाश का ध्यान कराती हूँ, मैं स्वयं तीन लोक का आकार बनाकर खड़ी हो जाती हूँ और लोगों को भी इसी प्रकार खड़ा करती हूँ, इस ध्यान में बड़ा ही आनंद आता है। यह लोकाकाश मूल में ७ राजू चौड़ा है, १४ राजू ऊँचा है, मध्य में घटते हुए बीचों-बीच में १ राजू रह गया है, पुन: बढ़ते-बढ़ते ब्रह्म लोक के पास अर्थात् कोहनी वाले स्थान पर ५ राजू हो गया है और पुन: ऊपर की ओर सिद्धशिला तक घटते-घटते १ राजू रह गया है।

इसकी मोटाई सर्वत्र ७ राजू है। ऐसे इस लोकाकाश में सबसे नीचे अधोलोक में निगोद है, उसके ऊपर ७ नरक हैं, इनमें से प्रथम रत्नप्रभा पृथ्वीर के तीन भाग हैं-खर भाग, पंक भाग और अब्बहुल भाग। अब्बहुल भाग में नारकी हैं और दो भागों में भवनवासी देवों के भवन बने हुए हैं, गौणरूप में व्यंतर देवों के भवन भी इन दो भागों में हैं।

अपने शरीर में नाभि स्थान पर १ राजू चौड़े मध्यलोक की कल्पना करें, जिसमें थाली के समान आकार वाले गोलाकार असंख्यात द्वीप-समुद्र हैं, जिनमें से प्रथम द्वीप का नाम है-‘जम्बूद्वीप’। ऊपर ऊर्ध्वलोक में सौधर्म स्वर्ग से सर्वार्थसिद्धि तक १६ स्वर्ग, ९ ग्रैवेयक, ९ अनुदिश और ५ अनुत्तर हैं, उसके ऊपर सिद्धशिला है।

आप लोगों को ध्यान यह रखना है कि इस लोकाकाश में अधोलोक ७ राजू ऊँचा है और ऊर्ध्वलोक भी ७ राजू ऊँचा है, जबकि मध्यलोक की ऊँचाई ऊर्ध्वलोक से मात्र १ लाख ४० योजन ली गई है, जो राजू के सामने नगण्य ही है क्योंकि १ राजू में असंख्यात योजन होते हैं। १ योजन में २००० कोस अर्थात् ४००० मील हैं।

 जब मैं लोकाकाश का ध्यान कराती हूँ तो मेरा उद्देश्य रहता है कि जब आप अपने शरीर में ही शाश्वत जिनमंदिरों की स्थापना करके उनको नमन करेंगे, तो शरीर विशुद्ध हो जायेगा, आत्मा पवित्र हो जायेगी, असीम पुण्य का संचय होगा, शरीर से आधि-व्याधि-रोग पलायमान हो जायेंगे और भूत-प्रेत-व्यंतर आदि की बाधाएँ भी दूर हो जायेंगी।

सर्वप्रथम नाभि से नीचे अधोलोक में भवनवासी देवों के ७ करोड़ ७२ लाख जिनमंदिर हैंं, उनको नमस्कार हो; मध्यलोक में जम्बूद्वीप से लेकर १३ द्वीप पर्यंत ४५८ जिनमंदिर हैं, उनको नमस्कार हो, ऊर्ध्वलोक में अर्थात् नाभि के ऊपर सौधर्म स्वर्ग से लेकर सर्वार्थसिद्धिपर्यंत ८४ लाख ९७ हजार २३ जिनमंदिर हैं, उनको नमस्कार हो। तीन लोक में कुल ८ करोड़ ५६ लाख ९७ हजार ४८१ जिनमंदिर हैं,

इन सबमें १०८-१०८ प्रतिमाएँ होने से कुल ९२५ करोड़ ५३ लाख २७ हजार ९४८ जिनप्रतिमाएँ हैं, इन सभी जिनमंदिरों एवं जिनप्रतिमाओं को मेरा बारम्बार नमस्कार है, ऐसा चिंतवन करें । पुन: मध्यलोक में देखिए, जहाँ व्यंतर देवों के जम्बूद्वीप से लेकर स्वयंभूरमण समुद्रपर्यंत असंख्यात भवन हैं, भवन-भवनपुर-आवास आदि, प्रत्येक में उनके जिनमंदिर बने हैं, जिनमें से प्रत्येक में १०८-१०८ जिनप्रतिमाएँ हैं,

उनको नमस्कार करिये। सूर्य, चन्द्रमा, ग्रह, नक्षत्र, तारा इत्यादि पाँच प्रकार के जो ज्योतिष्क देव हमें दिख रहे हैं, वे भी जम्बूद्वीप से लेकर स्वयंभूरमण समुद्र तक असंख्यात हैं, प्रत्येक के विमान में एक-एक जिनमंदिर है, तो इस प्रकार ज्योतिर्वासी देवों के असंख्यात जिनमंदिर हो गये और उनमें १०८-१०८ प्रतिमाएं हैं, उनको नमस्कार करिए।

 पुन: आप देखें ढाई द्वीप को अर्थात् सुमेरु पर्वत को वेष्टित किए हुए प्रथम ‘जम्बूद्वीप’, पुन: जम्बूद्वीप को घेरे हुए लवण समुद्र, उसके पश्चात् धातकीखण्ड द्वीप, उसके पश्चात् कालोदधि समुद्र और उसके बाद पुष्करार्ध द्वीप। इस ढाई द्वीप में १७० कर्मभूमि हैं, इन सभी कर्मभूमियों में जितने भी अर्हंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय, साधु, जिनधर्म, जिनागम, जिनचैत्य और जिनचैत्यालयरूप नवदेवता हैं, उनको नमस्कार करें, जितने भी कृत्रिम जिनमंदिर-जिनप्रतिमाएँ हैं, उनको नमस्कार करें, विद्यमान बीस तीर्थंकर-सीमंधर, युगमंधर, बाहु, सुबाहु आदि हैं, उनको नमस्कार करें।

पाँच भरत-पाँच ऐरावत क्षेत्रों में भूत-भविष्यत-वर्तमानसंंबंधी तीस चौबीसी के ७२० तीर्थंकर भगवन्तों को नमस्कार करें, साथ ही ढाई द्वीप की सभी कर्मभूमियों में जितनी भी पंचकल्याणक भूमियाँ हैं, निर्वाणभूमियाँ हैं, अतिशयक्षेत्र हैं, उन सबको नमस्कार करें। इसके पश्चात् आपको सिद्धशिला का ध्यान करना है।

लोक के अग्रभाग पर सिद्धशिला है, आप चिंतन करें कि जो मैंने पुरुषाकार लोकाकाश बनाया है, उसके ठीक अग्रभाग पर ढाई द्वीप के समान ४५ लाख योजन विस्तृत उत्तान कटोरे के आकार वाली अर्धचन्द्राकार सिद्धशिला मेरे मस्तक पर विराजमान है और उस पर अनन्तानन्त सिद्ध परमेष्ठी विराजमान हैं पुन: चिन्तन करें कि जीव का स्वभाव ऊर्ध्वगामी है और ऊर्ध्वगमन स्वभावी मेरी आत्मा उसी सिद्धशिला पर पहुँचकर अनंत सिद्धों के बीच विराजमान हो गयी है, चिच्चैतन्यस्वरूप भगवान आत्मा सब कर्मों से पृथक् होकर सिद्धशिला पर पहुँच गई है, उन सब सिद्धों को मेरा बारम्बार नमस्कार हो।

तो इस प्रकार प्रसन्नतापूर्वक, आल्हादपूर्वक प्रतिदिन ये तीन लोक का ध्यान मैं करती हूँ और आपको भी प्रतिदिन इस ध्यान को करना चाहिए। तीन लोक की इस अनादिनिधन रचना के चिंतन के पश्चात् अब आपको सृष्टि की व्यवस्था के विषय में समझना है। ढाई द्वीप में १७० कर्मभूमियों में १६० कर्मभूमियाँ विदेह क्षेत्र में हैं, जहाँ शाश्वत कर्मभूमि है।

वहाँ पर सदाकाल चतुर्थ काल की आदि (प्रारंभ) जैसी व्यवस्था ही रहती है अर्थात् यहाँ भरतक्षेत्र में भगवान ऋषभदेव के समय जैसा काल था, वही वहाँ सर्वदा विद्यमान रहता है, उसमें कोई परिवर्तन नहीं होता है। १६० विदेहों की तो यह व्यवस्था है।

अब आगे देखें! जम्बूद्वीप में एक भरत-एक ऐरावत हैं, में २ भरत-२ ऐरावत हैं, पुष्करार्ध द्वीप में २ भरत-२ ऐरावत हैं, इस प्रकार कुल मिलाकर ५ भरत-५ ऐरावत क्षेत्र हुए , जिनमें से प्रत्येक के आर्यखण्ड में एक-एक कर्मभूमि होने से १० कर्मभूमियाँ हुई और कुल मिलाकर १६०+१०=१७० कर्मभूमियाँ हो गई। ५ भरत-५ ऐरावत क्षेत्रों में सदैव काल परिवर्तन होता रहता है। यह काल परिवर्तन अवसर्पिणी–उत्सर्पिणी कालों के रूप में होता है। अवसर्पिणी के बाद उत्सर्पिणी धातकी खण्ड, पुन: अवसर्पिणी पुन: उत्सर्पिणी यह क्रम सदा चला करता है।

प्रत्येक अवसर्पिणी १० कोड़ा-कोड़ी सागर की होती है और प्रत्येक उत्सर्पिणी भी १० कोड़ा-कोड़ी सागर की होती है। वर्तमान में जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र में अवसर्पिणी ही चल रही है। इस अवसर्पिणी में मनुष्यों की आयु, ऊँचाई, सुख इत्यादि में क्रम-क्रम से हानि होती जाती है और उत्सर्पिणी में वृद्धि होती जाती है।

 अवसर्पिणी के ६ भेद होते हैं-सुषमा-सुषमा, सुषमा, सुषमा-दुषमा, दुषमा-सुषमा, दुषमा और अति दुषमा। उत्सर्पिणी में यही क्रम विपरीत हो जाता है अर्थात् अति दुषमा, दुषमा, दुषमा-सुषमा, सुषमा-दुषमा, सुषमा और सुषमा-सुषमा। आपको यह ध्यान रखना है कि सुषमा-सुषमा, सुषमा और सुषमा-दुषमा में क्रम से उत्तम भोगभूमि, मध्यम भोगभूमि और जघन्य भोगभूमि की व्यवस्था रहती है।

इस बार भरतक्षेत्र में अवसर्पिणी के स्थान पर हुण्डावसर्पिणी काल चल रहा है। हुण्डावसर्पिणी अर्थात् जिसमें अघटित घटनाएं घट जाएं, ये करोड़ों-करोड़ों कल्पकालों के बाद आता है, कितनी ही अवसर्पिणी–उत्सर्पिणी बीत जाती हैं, तब एक हुण्डावसर्पिणी काल आता है। इस हुण्डावसर्पिणी के दोष से तृतीय काल के अंत में ही १४ कुलकर हुए, भगवान ऋषभदेव हुए, भरत चक्रवर्ती हुए और भगवान ऋषभदेव तृतीय काल के अंत में ही मोक्ष चले गये।

वैसे तो अवसर्पिणी में चतुर्थ काल के आदि से अंत तक ही २४ तीर्थंकर होते हैं और उसी काल में मोक्ष जाते हैं परन्तु हुण्डावसर्पिणी के दोष से इस बार तृतीय काल में तीर्थंकर का जन्म एवं मोक्षगमन हुआ है।

प्रथम काल अर्थात् उत्तम भोगभूमि में ३ पल्य की आयु और ३ कोस ऊँचा शरीर था, घटते-घटते क्रम से द्वितीय काल में २ पल्य की आयु और २ कोस ऊँचा शरीर और तृतीयकाल में १ पल्य की आयु और १ कोस ऊँचा शरीर हो गया और घटते-घटते तृतीय काल के अंत में अंतिम कुलकर नाभिराय के शरीर की ऊँचाई ५२५ धनुष रह गई। एक धनुष में ४ हाथ माने गये हैं। भगवान ऋषभदेव की ऊँचाई ५०० धनुष थी। युग की आदि में भोगभूमि समाप्त हो गई और कर्मभूमि प्रारंभ हो गई।

 तीर्थंकर गर्भ-जन्म से ही मति श्रुत व अवधि इन तीन ज्ञान के धारी होते हैं। अत: भगवान ऋषभदेव ने अपने अवधिज्ञान से विदेह क्षेत्र की कर्मभूमि का स्मरण करते हुए चिंतन किया कि वहाँ पर क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र ये तीन वर्ण हैं तथा असि, मसि, कृषि, विद्या, वाणिज्य और शिल्प इन षट् क्रियाओं के द्वारा जीवनयापन किया जाता है,

उसी प्रकार यहाँ भरतक्षेत्र में भी वही व्यवस्थाएँ बनाना चाहिए अत: प्रभु ने प्रजा को इसी प्रकार का उपदेश दिया तथा क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र इन वर्णों की स्थापना की। इन्द्र को उन्होंने ग्राम, नगर, पुर, खेट इत्यादि बनाने की आज्ञा दी, जिसे देव कारीगरों ने देखते-देखते पूर्ण कर दिया।

अनेकानेक ग्राम, नगर, शहर सब निर्मित हो गये, महल-मकान आदि निर्मित हो गये। पहले भोगभूमि में क्या था कि दश प्रकार के कल्पवृक्षों से महल, मकान, भोजन, वस्त्राभूषण इत्यादि सब प्राप्त हो जाते थे परन्तु कर्मभूमि में सब व्यवस्थाओं को बनाने की आवश्यकता थी अत: भगवान ऋषभदेव ने प्रजा को समस्त क्रियाएँ सिखार्इं-वैसे बीज बोना, वैसे उगाना, वैसे धान्य काटना, वैसे आटा पीसना, वैसे भोजन बनाना, वैसे खाना-खिलाना इत्यादि सब व्यवस्थाओं से परिचित करा दिया।

चतुर्थ काल एक कोड़ा-कोड़ी सागर का था, उसमें २४ तीर्थंकर हुए (भगवान ऋषभदेव तृतीय काल के अंत में ही हो गये थे), १२ चक्रवर्ती हुए, ९ बलदेव, ९ नारायण, ९ प्रतिनारायण, ऐसे ६३ शलाका पुरुष हुए। २४ कामदेव, ९ नारद और रुद्र भी हुए हैं। इन सबका वर्णन आप महापुराण, आदिपुराण, हरिवंशपुराण, तिलोयपण्णत्ति आदि ग्रंथों के स्वाध्याय से समझ सकते हैं।तो इस प्रकार इस क्रम से सृष्टि प्राकृतिक एवं स्वाभाविक रूप से चलती रहती है, जैसे मेघ स्वाभाविक रूप से ही आकाश में छा जाते हैं, उनसे स्वाभाविक रूप से जलवृष्टि होती है,

आकाश में इन्द्रधनुष स्वाभाविक रूप से बन जाता है, स्वाभाविक रूप से ही शीत ऋतु, ग्रीष्म ऋतु, शरद ऋतु इत्यादि का परिवर्तन चलता रहता है, इसी प्रकार सृष्टि भी अपने क्रम से स्वत: ही चलती रहती है।चतुर्थ काल की आदि में ५२५ धनुष ऊँचा बाहुबली का शरीर था, ५०० धनुष ऊँचा भगवान ऋषभदेव का शरीर था, जबकि उत्कृष्ट आयु १ कोटि वर्ष पूर्व की अर्थात् बहुत बड़ी आयु थी। चतुर्थकाल के अंत तक घटते-घटते शरीर की ऊँचाई ७ हाथ और आयु १२० वर्ष रह गई। धीरे-धीरे क्रम से घटते हुए शरीर साढ़े ३ हाथ का रह गया और पंचमकाल में भी यह घटने का क्रम जारी है।

 चतुर्थकाल के अंत में २४वें तीर्थंकर भगवान महावीर स्वामी का जन्म हुआ, आज से २६०४ वर्ष पूर्व। उनके भगवान ऋषभदेव के पश्चात् ३ वर्ष साढ़े ८ माह तक चतुर्थकाल रहा तथा पुन: पंचमकाल प्रारंभ हुआ। हम और आप पंचम काल में निवास कर रहे हैं। आयु, शरीर की ऊँचाई, सुख आदि सभी में देखते-देखते ह्रास हुआ है, हो रहा है। आप देखते हैं आपके बाबा अथवा पिता में जो शक्ति थी चलने की, बोलने की, खाने की, पचाने की अर्थात् जो स्वस्थता थी, आज आप में उन सभी चीजों में ह्रास दिखायी पड़ता है, आपकी संतान की शक्ति आपसे भी कम है, तो इस प्रकार से षट्काल का परिवर्तन होता चला आ रहा है।

आगे छठा काल आ जायेगा, उसमें अग्नि भी नहीं रहेगी क्योंकि पंचमकाल के अंत में ही अग्नि समाप्त हो जायेगी, राजा भी नहीं रहेगा, धर्म भी नहीं रहेगा, अत्यंत निकृष्ट यह काल होगा, मनुष्यों का जीवन पशुवत् व्यतीत होगा, अत्यंत दु:खी जीवन रहेगा। उसके पश्चात् उत्सर्पिणी काल आयेगा, जिसमें पहले छठा काल आयेगा, पुन: पाँचवां, चौथा इत्यादि तो इस प्रकार से सृष्टि के परिवर्तन का यह क्रम चला आ रहा है।

जैन ग्रंथों के अनुसार सृष्टि की यह व्यवस्था स्वाभाविक रूप से चली आ रही है, किसी ब्रह्मा इत्यादि के द्वारा इसका संचालन जैन दर्शन में नहीं माना गया है। आज बालकों को पढ़ा दिया जाता है कि पूर्व में बंदर मनुष्य के पूर्वज थे, उनके रोम घिस गये, पूँछ घिस गयी तो उनसे धीरे-धीरे मनुष्यों का विकास हो गया, पर जैनागम के अनुसार ये कल्पनाएँ निराधार किंवदंतियाँ हैं। हम मनु की संतान हैं, हमारे पूर्वज कहीं अधिक उन्नतिशील थे। मनु ‘कुलकर’ को कहते हैं। भगवान ऋषभदेव अंतिम १४वें कुलकर नाभिराय के पुत्र थे। ‘मनु’ से ही मानव बना है।