ॐ नम: सिद्धेभ्य: ॐ नम: सिद्धेभ्य: ॐ नम: सिद्धेभ्य:
रागद्वेषादिकल्लोलैरलोलं यन्मनोजलम्।
स पश्यत्यात्मनस्तत्त्वं तत्तत्वं नेतरोजन:।।
जिस प्रकार से स्थिर जल में अपना मुख दिखने लगता है उसी प्रकार रागद्वेष आदि कल्लोलों से रहित मनरूपी जल में आत्मा दिखने लगती है। राग नहीं छूटे तो मत छोड़ो परन्तु उस राग को परिवर्तित कर दो अर्थात् पंचेन्द्रिय विषयों से राग छोड़कर धर्म और गुरु से राग करना शुरू कर दो। देखो! इस युग के महान आध्यात्मिक संत आचार्य श्री कुन्दकुन्द स्वामी ने हृदय में पंचपरमेष्ठी की भक्ति धारण करके दशभक्तियों की रचना की है।
वर्तमान में लोग उनके समयसार को ही उनकी प्रमुख देन समझने लगे हैं किन्तु यदि आचार्य कुन्दकुन्द की दशों भक्तियाँ आप पढ़ेंगे तो ज्ञात होगा कि उनका हृदय तो भक्ति से ओतप्रोत था। राग की परिभाषा को समझने की आवश्यकता है क्योंकि राग प्रशस्त और अप्रशस्त दोनों रूप होता है।
जैसे प्रात:काल और सायंकाल की लालिमा में प्रकाश और अंधकार का अंतर होता है उसी प्रकार शुभ और अशुभ रागों में भी महान अन्तर है। विषय भोगों में फंसा हुआ मानव अशुभ राग तो प्रतिक्षण करता ही रहता है पुन: वही मानव जब जिनेन्द्रभक्ति, गुरु भक्ति, पूजा, दान आदि शुभ कार्य करता है तो वही प्रशस्त-शुभ राग में प्रवृत्त हुआ कहलाता है। श्रावकों की बात तो जाने दो, प्रवचनसार ग्रंथ में श्री कुन्दकुन्द स्वामी ने आचार्य परमेष्ठियों के लिए भी बताया है-
दंसणणाणुवदेसो सिस्सग्गहणं च पोसणं तेसिं।
चरिया हि सरागाणां जिणिंद पूजोवदेसो य।।
चरिया हि सरागाणां जिणिंद पूजोवदेसो य।।
अर्थात् आचार्य परमेष्ठी जो चतुर्विध संघ का संचालन करते हैं वे दर्शन, ज्ञान का उपदेश देवें, शिष्यों का ग्रहण तथा उनका पोषण करें एवं जिनेन्द्र भगवान की पूजा का उपदेश देवें यही सरागी साधु-आचार्य की चर्या है। जो छठे-सातवें गुणस्थान में चढ़ने-उतरने वाले आचार्य परमेष्ठी हैं उन्हीं के लिए यह उपदेश देने को कहा है वीतरागी-क्षपक श्रेणी पर आरोहण करने वालों के लिए तो मात्र अपनी आत्मा के अतिरिक्त कुछ भी उपादेय नहीं है। इससे यह सिद्ध हो जाता है कि वर्तमान में भी जो साधुगण मंदिर आदि बनवाने की प्रेरणा प्रदान करते हैं उसमें कोई दोष नहीं है।
चारित्रचक्रवर्ती आचार्य श्री शांतिसागर महाराज ने भी कुम्भोज बाहुबली तीर्थक्षेत्र पर समन्तभद्र मुनिराज को भगवान बाहुबली की खड्गासन प्रतिमा विराजमान करने की प्रेरणा प्रदान की थी। वुंथलगिरि में उन्हीं की प्रेरणा से कुलभूषण-देशभूषण मुनिराजों की प्रतिमा विराजमान हुई थी, जिनके चरण सानिध्य में आचार्यश्री ने समाधिमरण स्वीकार किया था। आज से एक हजार वर्ष पूर्व आचार्य श्री नेमिचन्द्र सिद्धान्त चक्रवर्ती के निर्देशन में भगवान बाहुबली की ५७ फूट ऊँची प्रतिमा का निर्माण हुआ था। इत्यादि अनेकों उदाहरण ऐेसे हैं जो साधुओं के भी प्रशस्त राग का पोषण करने वाले हैं।
आचार्य श्री कुन्दकुन्द स्वामी स्वयं अपने विशाल संघ सहित गिरनार यात्रा को गये थे और वहाँ पाषाण की अम्बिका देवी के मुख से निग्र्रन्थ दिगम्बर पंथ की पुष्टि करवाई थी। शुभ-अशुभ रागों में से अशुभ राग को संकल्पपूर्वक छोड़ा जाता है तथा शुभ राग स्वयमेव शुद्ध अवस्था में छूट जाता है। जैसे फल के आने पर फूल स्वयं झड़ जाता है। यदि फल आने से पूर्व फूल तोड़ दिया जावे तो फल की प्राप्ति तीन काल में भी संभव नहीं है उसी प्रकार प्रशस्त राग फूल है उसके बिना शुद्ध आत्मा रूप फल की प्राप्ति नहीं हो सकती है।
आचार्यश्री शुभचन्द्र स्वामी ने कहा है
‘‘जहाँ राग है वहाँ द्वेष अवश्यंभावी है’’ राग और द्वेष का जोड़ा अनादिकाल से चला आ रहा है।’’ एक समय किसी देवता ने द्रौपदी का अपहरण करके उसे सोते समय ही उठाकर धातकीखण्ड द्वीप में पहुँचा दिया। जब द्रौपदी प्रात: सोकर उठती है तो देखती है कि मैं हस्तिनापुर में नहीं हूँ, कहीं मुझे स्वप्न तो नहीं आ रहा है वह आश्चर्यचकित हो इधर-उधर देख ही रही थी तभी वहाँ का राजा सामने आकर कहता है कि देवी! यह धातकीखण्ड नाम के द्वीप की अमरकंका नामक नगरी है, मैं यहाँ का राजा हूँ। मैंने तुम्हें एक देव से यहाँ हरण कराया है, तुम्हें मैं अपनी पत्नी बनाऊँगा।
द्रौपदी घबरा जाती है किन्तु वह कर भी क्या सकती थी? उसने णमोकार महामंत्र के बल पर अपने सतीत्व की रक्षा की। वह क्रोध के आवेग में बोली-अरे नराधम! मेरे शील के प्रभाव से मेरे पति अवश्य यहाँ तक आयेंगे और तुझे मारकर मुझे वापस ले जायेंगे। उसने पति का समाचार न सुनने तक चतुराहार का त्याग कर दिया। राजकन्याओं को प्राचीनकाल में उपवास का अभ्यास अवश्य रहता होगा तभी अवसर पड़ने पर वे कई-कई दिनों का उपवास कर लेती थीं।
देखो! सीता ने भी ११ दिनों के बाद अन्न-जल ग्रहण किया था। इधर अर्जुन भी प्रात;काल उठते ही द्रौपदी को राजमहल में न देखकर अत्यधिक परेशान होते हैं किन्तु थोड़ी ही देर में इसे अपहरण काण्ड समझकर द्रौपदी को खोजने का प्रयत्न सोचने लगते हैं। पाँचों पांडव मिलकर सबसे पहले श्रीकृण के पास जाते हैं। श्रीकृष्ण अपने अनेकों दूतों एवं किंकरों को चारों तरफ द्रौपदी को खोजने भेज देते हैं। किन्तु द्रौपदी जब पूरे आर्यखण्ड में थी ही नहीं तो मिलती कहाँ से? सभी किंकर वापस आ गए।
नारद ने प्रतिशोध की भावना से द्रौपदी का अपहरण कराया था वे पाँडवों को परेशान एवं द्रौपदी की दृढ़ता देखकर बता देते हैं कि द्रौपदी तो धातकीखण्ड में पहुँच चुकी है। इतना समाचार सुनते ही पाँचों पाण्डव एवं श्रीकृष्ण द्रौपदी को वापस लाने हेतु प्रयाण करते हैं।
नदी के किनारे पहुँचकर छहों व्यक्ति मंत्राराधना प्रारंभ कर देते हैं। मंत्र की सिद्धि होते ही वहाँ छह घोड़े प्रगट हो गये जो जल में भी स्थल जैसा चलने में सक्षम थे। उन घोड़ों पर सवार होकर सभी नदी पार करके धातकीखण्ड की अमरकंकापुरी में पहुँच गये। राजा पद्मनाभ के महल का दरवाजा उन महापुरुषों ने लात मारकर ही तोड़ दिया। राजा को समझते देर न लगी कि द्रौपदी के रक्षक यहाँ तक आ गये हैं अत: वह डर गया।
अपने प्राणों की रक्षा हेतु राजा पद्मनाभ द्रौपदी के पैरों में गिरकर कहने लगा कि बहन! मेरी रक्षा करो, मैं तुमसे क्षमायाचना करता हूँ। द्रौपदी सरल हृदया थी, बहन शब्द उसके मुँह से सुनते ही द्रौपदी बोली-भाई! तुम स्त्री का रूप धारण कर नारायण के पास चले जाओ, तुम्हारी रक्षा होगी।
बाद में सारा भेद खुला, यद्यपि पांडवगण राजा पद्मनाभ पर अत्यन्त व्रुद्ध थे परन्तु द्रौपदी के कहने से उन्होंने उसे क्षमा प्रदान किया और द्रौपदी को लेकर वापस चल दिए। देखो! पाण्डवों से विशेष राग होने के कारण श्रीकृष्ण ने उन लोगों की इतनी सहायता की।
महाभारत के जानकार और भी प्रसंगों को जानते हैं कि श्रीकृष्ण ने सदैव पाण्डवों की रक्षा की है। अब मैं द्वेष का भी एक उदाहरण बता रही हूँ कि जिनके साथ राग होता है उनकी प्रतिकूलता होने पर द्वेष भी अत्यधिक होता है। जब द्रौपदी के साथ ये सभी वापस अपने जम्बूद्वीप में आने लगे तो भीम ने समुद्र पार करने के समय कौतुकवश श्रीकृष्ण की नाव छिपा दी और स्वयं पाँचों पांडव समुद्र पार आकर उनका इंतजार करने लगे।
श्रीकृष्ण के साथ द्रौपदी भी थी, उन्होंने जब समुद्र तट पर नाव नहीं देखती तो अपने शारीरिक पराक्रम का सदुपयोग किया। वे अपने बायें हाथ पर रथ में द्रौपदी को लेकर और दाएं हाथ से समुद्र का पानी उलीचते हुए समुद्र पारकर गए।
पांडवों ने उनसे पूछा कि आपके लिए नाव नहीं थी तो समुद्र वैसे पार किया? नारायण ने बता दिया कि शारीरिक शक्ति भी तो कभी प्रयोग करनी चाहिए। बातों बातों में उन्हें ज्ञात हुआ, कि भीम ने बता दिया कि हमने अपनी शक्ति परीक्षण करने के लिए ही तो नाव छिपा दी थी, इस बात को सुनते ही श्रीकृष्ण बहुत क्रोधित हुए वे बोले कि इतने दिनों में तुम लोग मेरी शक्ति नहीं जान पाये थे।
असमय में ऐसी हँसी क्यों? पांडवों द्वारा बार-बार क्षमायाचना करने पर भी श्रीकृष्ण ने उन लोगों को दक्षिणापथ भेज दिया। वे सभी बड़े दु:खी हुए किन्तु नारायण की आज्ञा के विरुद्ध कुछ भी कर नहीं सकते थे।
इसीलिए आचार्यों ने कहा है कि राग के साथ द्वेष भी अवश्य होता है। अत: राग और द्वेष दोनों का त्याग करने वाले ही स्थिर चित्त होकर आत्मावलोकन कर सकते हैं।
