णमो अरिहंताणं
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जैनधर्म के ज्ञान की अखंडज्योति
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भारतीय संस्कृति के आद्य प्रणेता- भगवान ऋषभदेव
-गणिनी आर्यिका ज्ञानमती
नमः श्री पुरुदेवाय, धर्मतीर्थप्रवर्तिने ।
सर्वाविद्या-कला, यस्मा – दाविर्भूता महीतले ।।१।।
इस वर्तमान अवसर्पिणी काल में यहाँ भरत क्षेत्र के आर्यखण्ड में तृतीयकाल में जब पल्य का आठवाँ भाग शेष रह गया तब कुलकरों की उत्पत्ति प्रारंभ हो गयी । इनके नाम – प्रतिश्रुति, सन्मति, क्षेमंकर, क्षेमंधर, सीमंकर, सीमंधर, विमलवाहन, चक्षुष्मान, यशस्वी, अभिचन्द्र, चन्द्राभ, मरुदेव, प्रसेनजित् और नाभिराज थे ।
हरिवंश पुराण में लिखा है कि – बारहवें मरुदेव कुलकर ने अकेले पुत्र ‘प्रसेनजित’ को जन्म दिया, अतः यहाँ से युगलिया परम्परा समाप्त हो गई । इनका विवाह किसी प्रधान कुल की कन्या के साथ सम्पन्न हुआ है । यथा—
प्रसेनजितमायोज्य प्रस्वेदलवभूषितम् ।
विवाहविधिना वीरः प्रधानकुलकन्यया ।।
भोगभूमिज मनुष्यों के शरीर में पसीना नहीं आता था । परन्तु प्रसेनजित् का शरीर कभी-कभी पसीने के कणों से सुशोभित हो उठता था । वीर मरुदेव ने अपने पुत्र प्रसेनजित् को विवाह विधि के द्वारा किसी प्रधान कुल की कन्या के साथ मिलाया था । इन प्रसेनजित् से नाभिराज भी अकेले जन्में । इन्द्र ने इनका विवाह कु. मरुदेवी के साथ सम्पन्न किया । कहा भी है —
तस्यासीन्मरुदेवीति, देवीदेवीवसाशची ।
रूपलावण्यकांतिश्री मतिद्युतिविभूतिभि: ।।२।।
तस्याः किल समुदवाहे, सुरराजेनोदिता ।
सुरोत्तमाः महाभूत्या, चक्रु: कल्याणकौतुकम् ।।३।।
हरिवंश पुराण में भी कहा है—
अथनाभेरभूद्देवी मरुदेवीतिवल्लभा ।
देवी शचीव शक्रस्य शुद्धसंतानसंभवा ।।६।।
शुद्ध कुल में उत्पन्न हुई मरुदेवी राजा नाभिराज की वल्लभा (पटरानी) हुई । जिस प्रकार इन्द्र को इन्द्राणी प्रिय होती है उसी प्रकार वह राजा नाभिराज को प्रिय थी ।Read More
षट्खण्डागम की सिद्धान्तचिन्तामणि टीका-युग की एक अपूर्व देन
अपनी मौलिक विचारधारा को आधार बनाकर स्वतन्त्र ग्रंथ का लेखन कर लेना तो सरल माना जा सकता है किन्तु पूर्वाचार्यों की सूत्ररूप वाणी का आधार लेकर उनके मनोभावों को दृष्टि में रखकर पूर्वापर आगम से अविरुद्ध वचनरूपी मोतियों की माला पिरोते हुए किसी सैद्धान्तिक सूत्रग्रंथ की टीका लिखना अत्यन्त दुरूह कार्य है। इसकी कठिनता तो मात्र वे विशिष्ट प्रबुद्धजन ही जान सकते हैं जिन्होंने या तो उन टीकाग्रंथों का सूक्ष्मता से अवलोकन किया हो अथवा कोई ऐसा दुरूह लेखन कार्य किया हो। नीतिकारों ने इस विषय में कहा भी है-
विद्वान् एव विजानाति, विद्वज्जनपरिश्रमम्।
न हि वन्ध्या विजानाति, पुत्रप्रसववेदनाम्।।
अर्थात् बन्ध्या स्त्री जिस प्रकार पुत्र प्रसव की वेदना को नहीं जान सकती है, उसी प्रकार विद्वान के अतिरिक्त साधारण मनुष्य ग्रंथ लेखन के परिश्रम का अनुमान भी नहीं लगा सकते हैं। हमारे पूर्वाचार्यों ने अपने ध्यान आदि में से समय निकालकर महान परिश्रमपूर्वक लेखन करके जैन वाङ्मय का सारतत्व भयात्माओं के लिए प्रदान किया है।
उनमें से ही भगवान महावीर की दिव्यध्वनि से प्राप्त अंग पूर्वों का ज्ञान जब लुप्तप्राय: होने लगा तब श्री धरसेनाचार्य की कृपाप्रसाद से आचार्ययुगल श्री पुष्पदन्त एवं भूतबली जी ने सूत्र ग्रंथों की रचना करके ‘षट्खण्डागम’’ नामक सिद्धान्त शास्त्र का निर्माण किया।
समय के अनुसार जहाँ संक्षेप रुचि वाले शिष्य का अभाव होने लगा वहीं स्थूलबुद्धि के धारक मनुष्यों में उन सूत्रों का सरल अर्थ जानने की जिज्ञासा भी उत्पन्न हुई पुन: आज से लगभग बारह सौ वर्ष पूर्व ‘‘श्री वीरसेन’’ नाम के महान् ज्ञानी आचार्य हुए जिन्होंने सैद्धान्तिक ज्ञान के साथ—साथ प्राकृत और संस्कृत भाषा पर पूर्ण अधिकार प्राप्त करके ‘‘षट्खण्डागम’’ सूत्रों पर ‘‘धवला’’ नाम की टीका का लेखन किया।
वर्तमान में इसी टीका के नाम पर ही ग्रंथ की पहचान हो रही है और अपने नाम के अनुरूप ही धवला ग्रंथ ज्ञानियों के मन को धवल—पवित्र करने में अमृत के समान है। इन ‘‘षट्खण्डागम’’ सूत्र ग्रंथों पर अन्य किन—किन आचार्यों के द्वारा टीका आदि लिखी गई हैं, यह प्रस्तुत ग्रंथ के मूल विषयवस्तु में दर्शाया गया है।Read More…
The Festival of Rakshabandhan : The Jain view
Aryika Swarnmati (Sanghasth)”’
Indian culture is full of festivals. All these festivals aim at the establishment of human relations and eternal cultural & spiritual values. ‘Rakshabandhan’ is also one of these festivals and in present times, it is mainly associated with the sacred relation of brother & sister.
However, as per Jain tradition, Rakshabandhan is supposed to be originated at the pious land of Hastinapur about 12 Lac years before. The Jain story behind this festival is as follows:
Once upon a time, a large Sangh (group) of 700 Jain Saints (Munis) came to Ujjaini, where the head of the Sangh-Shri Akampanacharya gave the vow of silence i.e. Maunvrata to all the Sadhus due to the doubt of some mishappening in his heart.
As a matter of fact, the King of the city was a true Jain and the devotee of Jain-Saints but his four ministers-Bali, Brahaspati, Prahlad and Namuchi were jealous of Jain Saints & Jainism. All of them came for the darshan of the Sangh but as per the order of their Acharya, all the Saints remained engrossed in their meditation etc. and nobody talked with the King.
When the King was returning to his palace, the 4 ministers started criticizing the Sangh, as no Saint had given the blessings to the King. At that time, a Saint named Shrutsagar, who did not know about the order of Shri Akampanacharya Muniraj, was returning from the city after taking his meals (Ahar)..Read More
The Terahdweep Structure
The Terahdweep Structure This article details the structure of Terahdweeps i.e. the first 13 islands of the Middle Universe. The Middle Universe is consisting innumerable concentric islands, which are circular like a plate. Consider the following points-
1. The first dweep or island is ‘Jambudweep’, which is 1 Lac Yojan (40 Crore Miles) in diameter. Lava¿a Samudra (i.e. Salty Ocean) encircling Jambudweep is double of it i.e. 2 Lac Yojan (1 Mahayojan = 2000 Kosh = 4000 Miles).
2. Encircling Lava¿a Ocean, there is the 2nd island named as Dhatkikhand Dweep of 4 lac Yojan. Kalodadhi Ocean of 8 lac Yojan diameter encircles this Dhatkikhand Dweep.
3. Kalodadhi Ocean is encircled by Pushkarvar Dweep, which is 16 Lac Yojan in diameter. This 3rd island is encircled by Pushkarvar Ocean of 32 Lac Yojan diameter.
In the just middle of the circumference of the Pushkarvar Island, bangle shaped Manushottar Mountain is lying. As the name suggests, the Manushottar Mountain is the boundary, beyond which the human beings cannot go.
The region upto this mountain is called as Dhaei Dweep or two and a half island-the first being Jambudweep, the second being Dhatkikhand Dweep and then half of the Pushkarvar Dweep.
Beyond Pushkarvar Island also, there are innumerable islands and oceans alternately.
The diameter is double than that of the previous one in each case upto the last Swayambhuraman island and Swayambhuraman Ocean.
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ऐतिहासिक तीर्थक्षेत्र हस्तिनापुर अयोध्या के समान ही अत्यन्त प्राचीन एवं पवित्र माना जाता है। जिस प्रकार जैन पुराणों के अनुसार अयोध्या नगरी की रचना देवों ने की थी उसी प्रकार युग के प्रारंभ में हस्तिनापुर की रचना भी देवों द्वारा की गयी थी। अयोध्या में वर्तमान के पाँच तीर्थंकरों ने जन्म लिया तो हस्तिनापुर को शान्तिनाथ, कुन्थुनाथ, अरहनाथ इन तीन तीर्थंकरों को जन्म देने का सौभाग्य प्राप्त हुआ है। इतना ही नहीं, इन तीनों जिनवरों के चार-चार कल्याणक (गर्भ, जन्म, तप, ज्ञान) हस्तिनापुर में इन्द्रों ने मनाए हैं ऐसा वर्णन जैन ग्रंथों में है। आगे पढ़े। .
महापुराण प्रवचनप्रिय पाठक बंधुओं, महापुराण ग्रंथ के इस मंगलाचरण में श्री जिनसेनाचार्य ने किसी का नाम लिए बिना गुणों की स्तुति की है। जो अंतरंग – बहिरंग लक्ष्मी से सहित एवं सम्पूर्ण ज्ञान से सहित हैं, धर्मचक्र के धारक हैं, तीन लोक के अधिपति हैं और पंचपरिवर्तनरूप संसार का भय नष्ट करने वाले हैं उनको-अर्हन्तदेव को हमारा नमस्कार है। सकलज्ञानसाम्राज्य-यौवराज्यपदे स्थितान्। |
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