कृतिकर्म विधि
(सामायिक अपरनाम देववन्दना)
श्रुतज्ञान द्वादशांगरूप है। इसे ग्यारह अंग और चौदह पूर्व नाम से भी जानते हैं। अथवा अंग और अंगबाह्य के नाम से श्रुतज्ञान के मूल में दो भेद करके अंग के १२ भेद और अंगबाह्य के १४ भेद किए हैं।
कहीं पर अंगश्रुत और अनंगश्रुत ऐसी भी दो नाम कहे हैं। किन्हीं ग्रंथों में १४ अंगबाह्य श्रुत को प्रकीर्णक भी कहा है। अर्थात् १२ अंग से अतिरिक्त श्रुतज्ञान को अंगबाह्यश्रुत, अनंगश्रुत या प्रकीर्णक ऐसे तीन नाम हैं।
षट्खण्डागम, धवला पुस्तक १ में पहले अंगबाह्य के नाम कहे हैं व उनके लक्षण दिये हैं। पुन: अंगश्रुत के १२ भेद कहे हैं।१ यथा- अंगबाह्य और अंगप्रविष्ट नाम से अर्थाधिकार-श्रुतज्ञान के दो भेद हैं।
इनमें अंगबाह्य के चौदह भेद हैं
| १. सामायिक | २. चतुर्विंशतिस्तव |
| ३. वंदना | ४. प्रतिक्रमण |
| ५. वैनयिक | ६. कृतिकर्म |
| ७. दशवैकालिक | ८. उत्तराध्ययन |
| ९. कल्पव्यवहार | १०. कल्पाकल्प |
| ११. महाकल्प | १२. पुण्डरीक |
| १३. महापुण्डरीक | १४. निषिद्धिका |
अंग प्रविष्ट के १२ भेद हैं
| १. आचारांग | ७. उपासकाध्ययनांग |
| २. सूत्रकृतांग | ८. अंत:कृद्दशांग |
| ३. स्थानांग | ९. अनुत्तरौपपादिकदशांक |
| ४. समवायांग | १०. प्रश्नव्याकरणांग |
| ५. व्याख्याप्रज्ञप्ति | ११. विपाकसूत्रांग |
| ६. नाथधर्मकथांग | १२. दृष्टिवादांग । |
इनमें से बारहवें अंग दृष्टिवाद के ५ भेद हैं-
| परिकर्म | सूत्र |
| प्रथमानुयोग | पूर्वगत |
| चूलिका |
चतुर्थ भेदरूप से पूर्वगत १४ भेद हैं, जो कि चौदह पूर्व कहलाते हैं। इनके नाम-
| १. उत्पादपूर्व | २. अग्रायणीय पूर्व |
| ३. वीर्यानुप्रवाद | ४. अस्तिनास्तिप्रवाद |
| ५. ज्ञानप्रवाद | ६. सत्यप्रवाद |
| ७. आत्मप्रवाद | ८. कर्मप्रवाद |
| ९. प्रत्याख्यान | १०. विद्यानुप्रवाद |
| ११. कल्याणवाद | १२. प्राणावाय |
| १३. क्रियाविशाल | १४. लोकविंदुसार पूर्व हैं। |
ऐसा ही क्रम षट्खण्डागम पुस्तक नवमीं में दिया है२। वहाँ पर अंगश्रुत और अनंगश्रुत ऐसे नाम दिये हैं। पुन: अनंगश्रुत अर्थात् अंगबाह्य- श्रुत के सामायिक, चतुर्विंशतिस्तव आदि चौदह भेद अनंतर अंगश्रुत के आचारांग आदि १२ भेद करके दृष्टिवाद नाम के अंग में पाँच भेदों में से चौथे भेदरूप पूर्वगत के उत्पादपूर्व आदि चौदह पूर्व बताये हैं।
गोम्मटसार जीवकांड में गाथा ३५६ से लेकर गाथा ३६६ तक द्वादशांग व बारहवें अंग के पाँच भेद तथा चौदह पूर्वों का वर्णन किया है। पुन: सामायिक, चतुर्विंशतिस्तव आदि चौदह भेदों को अंगबाह्य नाम से गाथा ३६७-३६८ में लिया है।
‘‘तत्त्वार्थवार्तिक’ ग्रंथ में-
‘‘श्रुतं मतिपूर्वं द्व्यनेकद्वादशभेदम्’’।।२०।।
सूत्र की टीका में श्री अकलंकदेव ने विस्तृत विवेचन किया है। अर्थात् श्रुतज्ञान के मूल में दो भेद हैं-अंगबाह्य और अंगप्रविष्ट। अंगबाह्य अनेक प्रकार का है और अंग प्रविष्ट के १२ भेद हैं। अंगप्रविष्ट का लक्षण देखिए-
अंग प्रविष्टमाचारादिद्वादशभेदं बुद्ध्यतिशयद्र्धियुक्तागणधरानुस्मृतग्रंथ-रचनं।१२।
भगवदर्हत्सर्वज्ञहिमवन्निर्गतवाग्गङ्गार्थविमलसलिलप्रक्षालितान्त:करणै:बुद्ध्यतिशयद्र्धियुत्तैर्गणधरैरनुस्मृतग्रन्थरचनं आचारादिद्वादशविधमङ्गप्रविष्टमित्युच्यते।
बुद्धि आदि अतिशय वाले गणधरों के द्वारा रचित अंगप्रविष्ट १२ प्रकार का है। भगवान अर्हन्त सर्वज्ञदेवरूपी हिमाचल से निकली हुई वचनरूपी गंगा के अर्थरूपी निर्मल जल से जिनका अन्त:करण प्रक्षालित है,
ऐसे बुद्धि आदि ऋद्धियों के धनी गणधरों के द्वारा ग्रंथरूप से रचित आचारादि बारह अंगों को अंगप्रविष्ट कहते हैं। पुन: अंगबाह्य का लक्षण देखिए-
आरातीयाचार्यकृताङ्गार्थप्रत्यासन्नरूपमङ्गबाह्यम्। १३।
यद् गणधरशिष्य-प्रशिष्यैरारातीयैरधिगतश्रुतार्थतत्त्वै: कालदोषादल्पमेधायुर्बलानां प्राणिनामनुग्रहार्थ-मुपनिबद्धं संक्षिप्ताङ्गार्थवचनविन्यासं तदङ्गबाह्यम्।तदनेकविधं कालिकोत्कालिकादिविकल्पात्। १४ ।
तदङ्गबाह्यमनेकविधम्-कालिकमुत्कालिकमित्येवमादिविकल्पात्।
स्वाध्यायकाले नियतकालं कालिकम्।
अनियतकालमुत्कालिकम्।
तद्भेदा उत्तराध्यनादयोऽनेकविधा:।
आरातीय आचार्यकृत अंग अर्थ के आधार से रचे गये ग्रंथ अंगबाह्य हैं। श्रुत अर्थ के ज्ञाता गणधरदेव के शिष्य-प्रशिष्यों के द्वारा कालदोष से अल्प आयु-बुद्धि वाले प्राणियों के अनुग्रह के लिए अंगों के आधार से रचे गये संक्षिप्त ग्रंथ अंगबाह्य हैं।।१३।। कालिक, उत्कालिक आदि विकल्प से अंगबाह्य अनेक प्रकार के हैं।
स्वाध्यायकाल में जिनके पठन-पाठन का नियम (नियतकाल) है, वे कालिक कहलाते हैं तथा जिनके पठन-पाठन का कोई नियत समय न हो, वे उत्कालिक हैं। उत्तराध्ययन आदि अनेक प्रकार के अंगबाह्य ग्रंथ हैं।।१४।।
यहाँ हमें यह चिंतन करना है कि जो ‘आचारांग’ नाम से पहला अंगश्रुत है। इसमें मुनियों के मूलगुण-उत्तरगुण व देववंदना विधि, कृतिकर्मविधि आदि का विस्तार से कथन होगा ही होगा। पुनश्च ‘उपासकाध्ययन’ नाम के सातवें अंग में श्रावकों की ग्यारह (११) प्रतिमाओं का दान, पूजा आदि क्रियाओं का विस्तृत विवेचन है, उनमें श्रावकों के लिए ‘कृतिकर्म विधि’ का वर्णन है ही है। फिर भी अंगबाह्य में जो ‘‘कृतिकर्म’’ नाम से छठा भेद है, उसका लक्षण आगम में वर्णित है।
वास्तविकता यह है कि दिगम्बर जैन परम्परा में अंग और पूर्वों के श्रुत-शास्त्र आज नहीं है क्योंकि यह ज्ञान इतना विस्तृत है कि मौखिक ही श्रुतज्ञानी महामुनियों को प्राप्त था। इस युग में अंतिम श्रुतकेवली श्री भद्रबाहु महामुनि लगभग २००० (दो हजार) वर्ष पूर्व हुए हैं। उनके बाद अंग-पूर्वों के अंश-अंश आदि के ज्ञाता महामुनि हुए हैं।
उन्हीं का अंश-अंश श्रुतज्ञान आज शास्त्रों में निबद्ध है। तात्पर्य यह है कि आज जो भी कसायपाहुड़, षट्खण्डागम आदि शास्त्र हैं, वे सब द्वादशांग के और अंगबाह्य के अंश ही हैं, अत: वे सब पूर्ण प्रमाण हैं। ‘‘कृतिकर्म’’ नामक अंगबाह्य श्रुत में वर्णित जो विषय है, उसका संक्षिप्त उल्लेख धवला, जयधवला आदि ग्रंथों में है।
कृतिकर्म का लक्षण
‘‘कृत्यते छिद्यते अष्टविधं कर्म येनाक्षरकदम्बकेन परिणामेन क्रियया वा तत् कृतिकर्म पापविनाशनोपाय:।’’
जिन अक्षरसमूह से या जिनपरिणामों से या जिनक्रियाओं से आठ प्रकार के कर्म काटे जाते हैं-छेदे जाते हैं, उसका नाम ‘‘कृतिकर्म’’ है अर्थात् पापविनाश का उपाय ही कृतिकर्म है।
कृतिकर्म के भेद मूल में कृतिकर्म के यहाँ पर दो भेद विवक्षित हैं-देववन्दना, प्रतिक्रमण आदि क्रियाओं में भक्ति पढ़ने के प्रारंभ में प्रतिज्ञा से लेकर भक्तिपाठ से पूर्व तक जो विधि होती है, वह प्रथम भेद है।देखिए-
प्रथम भेद-
किदियम्मं अरहंत-सिद्धाइरिय-उवझाय-गणचिंतय-गणवसहाईणं कीरमाण-पूजाविहाणं वण्णेदि१।
एत्थुववुज्जंती गाहा- दुओणदं जहाजादं बारसावत्तमेव वा।
चउसीसं तिसुद्धं च किदियम्मं पउंजए।।६४।।
कृतिकर्म अधिकार अरहन्त, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय, गणचिन्तक (साधु संघ के कार्यों की चिन्ता करने वाले) और गणवृषभ (गणधर) आदिकों की, की जाने वाली पूजा के विधान का वर्णन करता है।
यहाँ उपयुक्त गाथा- यथाजात अर्थात् जातरूप के (धारक मुनि को) क्रोधादि विकारों से रहित होकर दो अवनति, बारह आवर्त, चार शिरोनति और तीन शुद्धियों से संयुक्त कृतिकर्म का प्रयोग करना चाहिए।।६४।।
सामायिकस्तवपूर्वककायोत्सर्गश्चतुर्विंशतिस्तवपर्यंतःकृतिकर्मेत्युच्यते। ‘‘सामायिक स्तवपूर्वक कायोत्सर्ग करके चतुर्विंशतिस्तवपर्यन्त जो विधि है उसे कृतिकर्म कहते हैं।’’
दोणदं तु जधाजादं वारसावत्तमेव य।
चदुस्सिरं तिसुद्धिं च किदियम्मं पउंजदे२।।६०३।।
‘‘यथाजात मुद्राधारी साधु मनवचनकाय की शुद्धि करके दो प्रणाम, बारह आवर्त और चार शिरोनतिपूर्वक कृतिकर्म का प्रयोग करें।’’ अर्थात् किसी भी क्रिया के प्रयोग में पहले प्रतिज्ञा करके भूमि स्पर्शरूप पंचांग नमस्कार किया जाता है,
जैसे- ‘‘अथ पौर्वाण्हिकदेववन्दनाक्रियायां पूर्वाचार्यानुक्रमेण सकलकर्मक्षयार्थं भावपूजा-वंदनास्तवसमेतं श्रुतभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं’’ ऐसी प्रतिज्ञा करके पंचांग नमस्कार किया जाता है।
पुनः ‘‘णमो अरिहंताणं’’ से लेकर ‘‘तावकालं पावकम्मं दुच्चरियं वोस्सरामि’’ पाठ बोला जाता है इसे सामायिक स्तव कहते हैं। इसमें ‘‘णमो अरिहंताणं’’ पाठ प्रारंभ करते समय तीन आवर्त करके एक शिरोनति की जाती है, पुनः पाठ पूरा करके तीन आवर्त एक शिरोनति की जाती है। फिर कायोत्सर्ग करके पंचांग प्रणाम किया जाता है पुनः ‘‘थोस्सामि’’ इत्यादि
चतुर्विंशति स्तव के प्रारंभ में तीन आवर्त एक शिरोनति करके पाठ पूरा होने पर तीन आवर्त और एक शिरोनति होती है। इस प्रकार प्रतिज्ञा के अनन्तर प्रणाम और कायोत्सर्ग के अनन्तर प्रणाम, ऐसे दो प्रणाम हुए। सामायिक दण्डक के आदि-अन्त में और थोस्सामि स्तव के आदि-अन्त में ऐसे तीन-तीन आवर्त चार बार करने से बारह आवर्त हुए तथा प्रत्येक में एक-एक शिरोनति करने से चार शिरोनति हो गई।
द्वितीय भेद–इसमें ‘देववन्दना’ अपरनाम ‘सामायिक’ में जो कृतिकर्म होता है, वह छह प्रकार का है३- देववन्दना में छह प्रकार का कृतिकर्म- जिण-सिद्धाइरिय-बहुसुदेसु वंदिज्जमाणेसु जं कीरइ कम्मं तं किदियम्मं णाम। तस्स आदाहीण-तिक्खुत्त-पदाहिण-तिओणद-चदुसिर-वारसावत्ता-दिलक्खणं विहाणं फलं च किदियम्मं वण्णेदि ?३
जिनदेव, सिद्ध, आचार्य और उपाध्याय की वन्दना करते समय जो क्रिया की जाती है, उसे कृतिकर्म कहते हैं। उस कृतिकर्म के आत्माधीन होकर किए गए तीन बार प्रदक्षिणा, तीन अवनति, चार नमस्कार और बारह आवर्त आदि रूप लक्षण, भेद तथा फलका वर्णन कृतिकर्म प्रकीर्णक करता है।
स्वाधीनता परीतिस्त्रयी निषद्या त्रिवारमावर्ताः।
द्वादश चत्वारि शिरांस्येवं कृतिकर्म षोढेष्टम्।।२।।
तथा-
| आदाहीणं | चदुस्सिरं |
| पदाहीणं | वारसावत्तं |
| तिक्खुत्तं | चेदि |
| तिऊणदं |
(१) वन्दना करने वाले की स्वाधीनता
(२) तीन प्रदक्षिणा
(३) तीन भक्ति संबंधी तीन कायोत्सर्ग
(४) तीन निषद्या-
१. ईर्यापथ कायोत्सर्ग के अनन्तर बैठकर आलोचना करना और चैत्यभक्ति संबंधी क्रिया-विज्ञापन करना
२. चैत्यभक्ति के अन्त मे बैठकर आलोचना करना और पंचमहागुरुभक्ति संबंधी क्रिया विज्ञापन करना
३. पंचगुरुभक्ति के अन्त में बैठकर आलोचना करना
(५) चार शिरोनति
(६) बारह आवर्त।
यही सब आगे सामायिक विधि में आता है। कसायपाहुड़ पु.
१ में वर्णित कृतिकर्म सामायिक विधि को बतलाता है। यही वर्णन षट्खण्डागम (धवला टीका सहित) पुस्तक १३ में वर्णित है। आगे इन्हीं ग्रंथो के ये सभी प्रमाण दिये जा रहे हैं, उन्हें अवश्य पढ़ना चाहिए।
सामायिक कब और कैसे करें?
साधुओं की सामायिक और देववंदना एक है। विधिवत् देववंदना करना इसी का नाम सामायिक है। ‘सत्त्वेषु मैत्रीं’ आदि पाठ पढ़कर जाप्य आदि करके सामायिक करना और देवदर्शन के समय देववंदना क्रिया करना ऐसा नहीं है
प्रत्युत त्रिकाल सामायिक के समय ही तीन बार देववंदना का विधान है। उसी को यहाँ सप्रमाण दिखाया जाता है। मूलाचार में श्रीकुन्दकुन्ददेव ने अट्ठाईस मूलगुणों का वर्णन करते हुए समता नाम के आवश्यक का लक्षण किया है-
‘‘जीविदमरणे लाभा-लाभे संजोयविप्पओगे य।
बंधुरिसुहदुक्खादिसु, समदा सामाइयं णाम।।२३।।’’
इसकी टीका में श्री वसुनंदि आचार्य ने कहा है-
‘‘सामाइयं णाम-सामायिकं नाम भवति।
जीवितमरणलाभालाभ-संयोगविप्रयोगबन्ध्वरिसुखदुःखादिषु
यदेतत्समत्वं समानपरिणामः त्रिकाल-देववंदनाकरणं च तत्सामायिकं व्रतं भवति१।’’
अभिप्राय यह है कि जीवन-मरण, लाभ-अलाभ, संयोग-वियोग, बंधु-शत्रु और सुख-दुःख आदि में जो समान परिणाम का होना है ‘‘और त्रिकाल में देववंदना करना है वह सामायिक व्रत है।’’ अन्यत्र सामायिक के नियतकालिक-अनियतकालिक ऐसे दो भेद करके नियतकालिक में त्रिकालदेववंदना और अनियतकालिक में समताभाव को रखना ऐसा कहा है। आचारसार ग्रंथ में सामायिक आवश्यक का वर्णन करते हुए सिद्धान्तचक्रवर्ती श्रीवीरनंदि आचार्यदेव तीर्थक्षेत्र या जिनमंदिर में जाकर विधिवत् ईर्यापथशुद्धि और चैत्य-पंचगुरुभक्ति करने का आदेश दे रहे हैं। इसके प्रमाण आगे दिये जा रहे हैं।
त्रिसंध्यं वंदने युंज्यात्, चैत्यपंचगुरुस्तुती।
प्रियभत्तिं बृहद्भक्तिष्वंते दोषविशुद्धये।।१३।।
तीनों सन्ध्या संबंधी जिनवन्दना में चैत्यभक्ति और पंचगुरु भक्ति पढ़ें तथा वृहद्भक्तियों के अन्त में पाठ की हीनाधिकतारूप दोषों की विशुद्धि के लिए प्रियभक्ति (समाधिभक्ति) करना चाहिए।
वन्दना योग्य मुद्रा
मुद्रा के चार भेद हैं-जिनमुद्रा, योगमुद्रा, वन्दनामुद्रा, मुक्ताशुक्तिमुद्रा। इन चारों मुद्राओं का लक्षण क्रम से कहते हैं। जिनमुद्रा-दोनों पैरों में चार अंगुल प्रमाण अन्तर रखकर और दोनों भुजाओं को नीचे लटकाकर कायोत्सर्गरूप से खड़े होना सो जिनमुद्रा है। योगमुद्रा-पद्मासन, पर्यंकासन और वीरासन इन तीनों आसनों की गोद में नाभि के समीप दोनों हाथों की हथेलियों को चित रखने को जिनेन्द्रदेव योगमुद्रा कहते हैं।
वन्दना मुद्रा-दोनों हाथों को मुकुलितकर और कुहनियों को उदर पर रखकर खड़े हुए पुरुष के वन्दना मुद्रा होती है। मुक्ताशुक्तिमुद्रा-दोनों हाथों की अंगुलियों को मिलाकर और दोनों कुहनियों को उदर पर रखकर खड़े हुए को आचार्य मुक्ताशुक्तिमुद्रा कहते हैं।
देववन्दना के लिए जिनमंदिर में पहुँचकर हाथ-पैर धोकर ‘निःसहि’’ का तीन बार उच्चारण कर जिनेन्द्रदेव को नमस्कार करें। अनंतर ‘‘दृष्टं जिनेन्द्रभवनं भवतापहारि’’ इत्यादि स्तोत्र को पढ़ते हुए चैत्यालय की तीन प्रदक्षिणा देवें। पुनः ‘निःसंगोऽहं जिनानां’’ इत्यादि दर्शनस्तोत्र पढ़कर यदि खड़े होकर सामायिक करना है
तो खड़े होकर ‘‘ईर्यापथशुद्धि पाठ’’ से सामायिक शुरू करें। यदि खड़े होकर सामायिक करने की शक्ति नहीं है तो बैठकर करें। बैठकर भी देववन्दना करने का विधान- ‘‘साधुः पुनर्वंदनां यथोक्तविशेषणविशिष्टः-सपर्यंकः सप्रतिलेखन-मुकुलितवत्सोत्संगितकरः कुर्यात् । कया? अशक्त्या। उद्भो यदि वंदितुं न शक्नुयादित्यर्थः१।’’
साधु यदि खड़े होकर वंदना नहीं कर सकते हैं-असमर्थ हैं तो पर्यंकासन से बैठकर, पिच्छी लेकर, मुकुलित हाथ जोड़कर वक्षःस्थल के पास रखकर देववंदना करें।
(अपनी वसतिका में सामायिक करने में ‘‘दृष्टं जिनेन्द्र भवनं तथा नि:संगोऽहं जिनानांआदि पढ़ें तो अच्छा ही है, नहीं भी पढ़ें मात्र नि:संगोऽहंजिनानां ऐसा एक श्लोक पढ़कर ‘‘पडिक्कमामि भंते।’’ से भी शुरू कर सकते हैं।) चैत्यभक्ति में तीन प्रदक्षिणा- चैत्यभक्ति पढ़ते-पढ़ते भी जिनप्रतिमा की तीन प्रदक्षिणा देने का विधान है।
दीयते चैत्यनिर्वाण-योगिनंदीश्वरेषु हि।
वंद्यमानेष्वधीयानैस्तत्तद्भत्तिं प्रदक्षिणा।।९२।।
चैत्यभक्ति, निर्वाणभक्ति, योगिभक्ति और नन्दीश्वर भक्ति पढ़ते-पढ़ते मंदिर में, निर्वाणक्षेत्रों में, योगियों की व जिनबिम्बों की प्रदक्षिणा करना चाहिए।
अथ दृष्टाष्टक स्तोत्र
सामायिक के लिए श्री जिनमंदिर को जावे। मंदिर का शिखर दिखते ही इस दृष्टाष्टक स्तोत्र को पढ़ते हुए मंदिर के पास पहुँचे अथवा मंदिर के पास पहुँचकर मंदिर की प्रदक्षिणा देते हुए दृष्टाष्टक स्तोत्र पढ़ें।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं भवतापहारि, भव्यात्मनां विभवसंभवभूरिहेतु।
दुग्धाब्धिपेनधवलोज्वलकूटकोटि-नद्धध्वजप्रकरराजिविराजमानम्।।१।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं भुवनैकलक्ष्मी-धामद्र्धिवद्र्धितमहामुनिसेव्यमानम् ।
विद्याधरामरबधूजनपुष्पदिव्य-पुष्पांजलिप्रकरशोभितभूमिभागम् ।।२।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं भवनादिवास-विख्यातनाकगणिकागणगीयमानम् ।
नानामणिप्रचयभासुररश्मिजाल-व्यालीढनिर्मलविशालगवाक्षजालम् ।।३।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं सुरसिद्धयक्ष-गन्धर्वकिन्नरकरार्पितवेणुवीणा।
संगीतमिश्रितनमस्कृतधीरनादै-रापूरिताम्बरतलोरुदिगन्तरालं।।४।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं विलसद्विलोल-मालाकुलालिललितालकविभ्रमाणम्।
माधुर्यवाद्यलयनृत्यविलासिनीनां-लीलाचलद्वलयनूपुरनादरम्यं।।५।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं मणिरत्नहेम-सारोज्वलैः कलशचामरदर्पणाद्यैः।
सन्मंगलैः सततमष्टशतप्रभेदै- र्विभ्राजितं विमलमौक्तिकदामशोभम् ।।६।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं वरदेवदारु-कर्पूरचन्दनतरुष्कसुगन्धिधूपैः।
मेघायमानगगने पवनाभिघात-चंचच्चलद्विमलकेतनतुंगशालम् ।।७।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं धवलातपत्र-च्छायानिमग्नतनुयक्षकुमारवृन्दः।
दोधूयमानसितचामरपंक्तिभासं, भामण्डलद्युतियुतप्रतिमाभिरामं।।८।।
दृष्टं जिनेन्द्रभवनं विविधप्रकार-पुष्पोपहाररमणीयसुरत्नभूमिम् ।
नित्यं वसंततिलकश्रियमादधानं, सन्मंगलं सकलचन्द्रमुनीन्द्रवंद्यं।।९।।
दृष्टं मयाद्य मणिकांचनचित्रतुंग-सिंहासनादिजिनविम्बविभूतियुत्तं।
चैत्यालयं यदतुलं परिकीर्तितं मे, सन्मंगलं ‘‘सकलचन्द्र’’ मुनीन्द्रवंद्यं।।१०।।
पुनः उचित स्थान पर पैर धोकर चैत्यालय के अन्दर प्रवेश करें। ‘‘निःसही निःसही निःसही’’ ऐसा उच्चारण करके श्री जिनेन्द्रदेव के मुख को देखकर नमस्कार करके ‘‘निःसंगोऽहं जिनानां’’ इत्यादिरूप से प्रसिद्ध ‘ईर्यापथशुद्धि’ नामक स्तोत्र को पढ़ें।
यदि जिनमंदिर की बाहर से प्रदक्षिणा नहीं है तो इसी ‘निःसंगोऽहं’ स्तोत्र को पढ़ते हुए वेदी में विराजमान जिनेन्द्रदेव की तीन प्रदक्षिणा देवें।
ईर्यापथशुद्धि
निःसंगोहं जिनानां सदनमनुपमं त्रिःपरीत्येत्य भक्त्या।
स्थित्वा गत्वा निषद्योच्चरणपरिणतोऽन्तः शनैर्हस्तयुग्मम्।।
भाले संस्थाप्य बुद्ध्या मम दुरितहरं कीर्तये शक्रवंद्यं।
निंदादूरं सदाप्तं क्षयरहितममुं ज्ञानभानुं जिनेंद्रम् ।।१।।
श्रीमत्पवित्रमकलंकमनंतकल्पं, स्वायंभुवं सकलमंगलमादितीर्थम्।
नित्योत्सवं मणिमयं निलयं जिनानां, त्रैलोक्यभूषणमहं शरणं प्रपद्ये।।२।।
श्रीमत्परमगंभीरस्याद्वादामोघलांक्षनं।
जीयात्त्रैलोक्यनाथस्य शासनं जिनशासनम् ।।३।।
श्रीमुखालोकनादेव श्रीमुखालोकनं भवेत् ।
आलोकनविहीनस्य तत्सुखावाप्तयः कुतः।।४।।
अद्याभवत् सफलता नयनद्वयस्य, देव! त्वदीयचरणाम्बुजवीक्षणेन।
अद्य त्रिलोकतिलक! प्रतिभासते मे, संसारवारिधिरयं चुलुकप्रमाणम् ।।५।।
अद्य मे क्षालितं गात्रं नेत्रे च विमलीकृते।
स्नातोऽहं धर्मतीर्थेषु जिनेन्द्र तव दर्शनात् ।।६।।
नमो नमःसत्त्वहितंकराय, वीराय भव्याम्बुजभास्कराय।
अनन्तलोकाय सुरार्चिताय, देवाधिदेवाय नमो जिनाय।।७।।
नमो जिनाय त्रिदशार्चिताय, विनष्टदोषाय गुणार्णवाय।
विमुक्तिमार्गप्रतिबोधनाय, देवाधिदेवाय नमो जिनाय।।८।।
देवाधिदेव! परमेश्वर! वीतराग! सर्वज्ञ! तीर्थकर! सिद्ध! महानुभाव!!
त्रैलोक्यनाथ! जिनपुंगव! वद्र्धमान। स्वामिन्! गतोऽस्मि शरणं चरणद्वयं ते।।९।।
जितमदहर्षद्वेषा, जितमोहपरीषहा जितकषायाः।
जितजन्ममरणरोगा, जितमात्सर्या जयन्तु जिनाः।।१०।।
जयतु जिनवर्धमानस्त्रिभुवनहितधर्मचक्रनीरजबन्धुः।
त्रिदशपतिमुकुटभासुरचूड़ामणिरश्मिरंजितारुणचरणः।।११।।
जय जय जय त्रैलोक्यकाण्डशोभिशिखामणे।
नुद नुद नुद स्वान्तध्वान्तं जगत्कमलार्क! नः।।
नय नय नय स्वामिन्! शांतिं नितान्तमनन्तिमां।
नहि नहि नहि त्राता लोवैकमित्र! भवत्परः।।१२।।
चित्ते मुखे शिरसि पाणिपयोजयुग्मे।
भत्तिं स्तुतिं विनतिमंजलिमंजसैव।।
चेक्रीयते चरिकरीति चरीकरीति।
यश्चर्वरीति तव देव! स एव धन्यः।।१३।।
जन्मोन्माज्र्यं भजतु भवतः पादपद्मं न लभ्यम् ।
तच्चेत्स्वैरं चरतु न च दुर्देवतां सेवतां सः।।
अश्नात्यन्नं यदिह सुलभं दुर्लभं चेन्मुधास्ते।
क्षुद्व्यावृत्यै कवलयति कः कालकूटं बुभुक्षुः।।१४।।
रूपं ते निरुपाधिसुन्दरमिदं पश्यन्सहस्रेक्षणः।
प्रेक्षाकौतुककारिकोऽत्र भगवन्नोपैत्यवस्थान्तरम् ।।
वाणीं गदगद्यन्वपुः पुलकयन्नेत्रद्वयं स्रावयन् ।
मूद्र्धानं नमयन्करौ मुकुलयंश्चेतोऽपि निर्वापयन् ।।१५।।
त्रस्तारातिरिति त्रिकालविदिति त्राता त्रिलोक्या इति।
श्रेयः सूतिरिति श्रियां निधिरिति श्रेष्ठः सुराणामिति।।
प्राप्तोऽहं शरणं शरण्यमगतिस्त्वां तत्त्यजोपेक्षणं।
रक्ष क्षेमपदं प्रसीद जिन! किं विज्ञापितैर्गोपितैः।।१६।।
त्रिलोकराजेन्द्रकिरीटकोटि-प्रभाभिरालीढपदारविन्दम्।
निर्मूलमुन्मूलितकर्मवृक्षम् जिनेंद्रचंद्रं प्रणमामि भक्त्या।।१७।।
करचरणतनुविघातादटतो निहतः प्रमादतः प्राणी।
ईर्यापथमिति भीत्या मुंचे तद्दोषहान्यर्थम् ।।१८।।
देववंदना प्रयोगविधि
देववंदना (सामायिक)
पुनः जिनेंद्रदेव के सामने पूर्व या उत्तर मुखकर खड़े होकर या बैठकर ‘‘पडिक्कमामि भंते!’’ यह ईर्यापथशुद्धि का प्रतिक्रमण बोलते हुए सामायिक विधि प्रारंभ करें।
ईर्यापथशुद्धिपडिक्कमामि भंते! इरियावहियाए विराहणाए अणागुत्ते अइगमणे, णिग्गमणे, ठाणे, गमणे, चंकमणे, पाणुग्गमणे, बीजुग्गमणे, हरिदुग्गमणे, उच्चार-पस्सवण-खेल-सिंहाणय-वियडिय पइट्ठावणियाए, जे जीवा एइंदिया वा, बेइंदिया वा, तेइंदिया वा, चउिंरदिया वा, पंचिंदिया वा, णोल्लिदा वा, पेल्लिदा वा, संघट्टिदा वा, संघादिदा वा, उद्दाविदा वा, परिदाविदा वा, किरिंच्छिदा वा, लेस्सिदा वा, छिंदिदा वा, भिंदिदा वा, ठाणदो वा, ठाणचंकमणदो वा, तस्स उत्तरगुणं, तस्स पायच्छित्तकरणं, तस्स विसोहिकरणं, जाव अरहंताणं भयवंताणं णमोक्कारं पज्जुवासं करेमि, तावकायं पावकम्मं दुच्चरियं वोस्सरामि।
९ जाप्य (इस प्रतिक्रमण को पढ़कर ‘‘णमो अरहंताणं’’ इत्यादि गाथा का सत्ताईस उच्छ्वासों में नौ बार जाप्य देवे अनन्तर पर्यंकासन से या गवासन से बैठकर आलोचना पढ़ें।)
आलोचना
ईर्यापथे प्रचलिताद्य मया प्रमादादेकेन्द्रियप्रमुखजीवनिकायबाधा।
निर्वर्तिता यदि भवेदयुगान्तरेक्षा। मिथ्या तदस्तु दुरितं गुरु भक्तितो मे।।१।।
इच्छामि भन्ते! आलोचेउं इरिया-वहियस्स पुव्वुत्तरदक्खिण-पच्छिम-चउदिस-विदिसासु विहरमाणेणजुगंत्तरदिट्ठिणा भव्वेण दट्ठव्वा। पमाददोसेण डबडबचरियाए पाणभूदजीवसत्ताणं उवघादो कदो वा कारिदो वा कीरंतो वा समणुमण्णिदो तस्स मिच्छा मे दुक्कडं।
अनन्तर उठकर भगवान को पंचांग नमस्कार करें पुनः भगवान के समक्ष बैठकर कृत्य विज्ञापन करें- नमोस्तु भगवन् ! देववंदनां करिष्यामि। अनन्तर पर्यंकासन से बैठकर नीचे लिखा मुख्य मंगल पढ़ें।
सिद्धं सम्पूर्णभव्यार्थं सिद्धेः कारणमुत्तमम्।
प्रशस्तदर्शनज्ञानचारित्रप्रतिपादनम् ।।१।।
सुरेन्द्र मुकुटाश्लिष्टपादपद्मांशुकेशरम् ।
प्रणमामि महावीरं, लोकत्रितयमंगलम्।।२।।
अनन्तर बैठे-बैठे नीचे लिखा पाठ पढ़कर सामायिक स्वीकार करें।
खम्मामि सव्वजीवाणं, सव्वे जीवा खमंतु मे।
मित्ती मे सव्वभूदेसु, वैरं मज्झं ण केणवि।।३।।
रायबंधं पदोसं च, हरिसं दीणभावयं।
उस्सुगत्तं भयं सोगं, रदिमरदिं च वोस्सरे।।४।।
हा दुट्ठकयं हा दुट्ठ-चिंतियं भासियं च हा दुट्ठं।
अंतो अंतो डज्झमि, पच्छुत्तावेण वेदंतो।।५।।
दव्वे खेत्ते काले, भावे य कदावराहसोहणयं।
णिंदणगरहणजुत्तो, मण-वच-कायेण पडिकमणं।।६।।
समता सर्वभूतेषु, संयमः शुभभावना।
आर्तरौद्रपरित्यागस्तद्धि सामायिवं मतं।।७।।
अथ कृत्यविज्ञापना
भगवन्नमोस्तु प्रसीदंतु प्रभुपादाः वंदिष्येऽहं।
एषोऽहं सर्वसावद्य-योगाद्विरतोऽस्मि।
अनन्तर क्रियाविज्ञापना अथ पौर्वाण्हिकदेववन्दनायां पूर्वाचार्यानुक्रमेण सकलकर्मक्षयार्थं भावपूजावंदनास्तवसमेतं चैत्यभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।
(इस प्रतिज्ञा वाक्य को बोलकर साष्टांग या पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर मुकुलित हाथ जोड़कर तीन आवर्त एक शिरोनति करके मुक्ताशुक्तिमुद्रा से हाथ जोड़कर सामायिक दण्डक पढ़ें।)
णमो अरिहंताणं,
णमो सिद्धाणं,
णमो आइरियाणं।
णमो उवज्झायाणं,
णमो लोए सव्वसाहूणं।।
चत्तारि मंगलं-अरिहंत मंगलं,
सिद्ध मंगलं, साहु मंगलं,
केवलिपण्णत्तो धम्मो मंगलं।
चत्तारि लोगुत्तमा-अरिहंत लोगुत्तमा,
सिद्ध लोगुत्तमा,
साहु लोगुत्तमा,
केवलिपण्णत्तो धम्मो लोगुत्तमा।
चत्तारि सरणं पव्वज्जामि-अरिहंत सरणं पव्वज्जामि,
सिद्ध सरणं पव्वज्जामि,
साहु सरणं पव्वज्जामि,
केवलिपण्णत्तो धम्मो सरणं पव्वज्जामि।
अड्ढाइज्जदीवदोसमुद्देसु पण्णारसकम्मभूमिसु जाव अरहंताणं भयवंताणं आदियराणं तित्थयराणं जिणाणं जिणोत्तमाणं केवलियाणं, सिद्धाणं, बुद्धाणं, परिणिव्वुदाणं, अन्तयडाणं, पारयडाणं, धम्माइरियाणं, धम्मदेसियाणं धम्मणायगाणं, धम्मवरचाउरंग-चक्कवट्टीणं, देवाहिदेवाणं, णाणाणं, दंसणाणं, चरित्ताणं सदा करेमि किरियम्मं।
करेमि भंते! सामाइयं सव्वसावज्जजोगं पच्चक्खामि जावज्जीवं तिविहेण मणसा वचसा कायेण ण करेमि ण कारेमि कीरंतं पि ण समणुमणामि। तस्स भंते! अइचारं पडिक्कमामि णिंदामि गरहामि, जाव अरहंताणं, भयवंताणं, पज्जुवासं करेमि ताव कालं पावकम्मं दुच्चरियं वोस्सरामि।
(मुकुलित हाथ जोड़कर तीन आवर्त कर एक शिरोनति करके खड़े-खड़े जिनमुद्रा से या बैठकर योगमुद्रा से सत्ताईस उच्छ्वास में नव बार णमोकार मंत्र का जाप करें। पुनः पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर मुक्ताशुक्ति मुद्रा से हाथ जोड़कर ‘‘थोस्सामिस्तव’’ पढ़ें।)
थोस्सामिस्तव थोस्सामि हं जिणवरे, तित्थयरे केवली अणंतजिणे।
णरपवरलोयमहिए, विहुय-रयमले महप्पण्णे।।१।।
लोयस्सुज्जोययरे, धम्मं तित्थंकरे जिणे वंदे।
अरहंते कित्तिस्से, चउवीसं चेव केवलिणो।।२।।
उसहमजियं च वंदे, संभवमभिणंदणं च सुमइं च।
पउमप्पहं सुपासं, जिणं च चंदप्पहं वंदे।।३।।
सुविहिं च पुप्फयंतं, सीयल सेयं च वासुपुज्जं च।
विमलमणंतं भयवं, धम्मं संतिं च वंदामि।।४।।
कुंथुं च जिणविंरदं, अरं च मल्लिं च सुव्वयं च णमिं।
वंदामि रिट्ठणेमिं, तह पासं वड्ढमाणं च।।५।।
एवं मए अभित्थुया, विहुय-रयमला पहीणजरमरणा।
चउवीसं पि जिणवरा, तित्थयरा मे पसीयंतु।।६।।
कित्तिय वंदिय महिया, एदे लोगोत्तमा जिणा सिद्धा।
आरोग्गणाणलाहं, दिंतु समाहिं च मे बोहिं।।७।।
चंदेहिं णिम्मल-यरा, आइच्चेहिं अहिय-पहासत्ता।
सायरमिव गंभीरा, सिद्धा सिद्धिं मम दिसंतु।।८।।
(पुनः तीन आवर्त एक शिरोनति करके वंदनामुद्रा से हाथ जोड़कर चैत्यभक्ति पढ़ें।)
चैत्यभक्ति हरिणीछंद-
जयति भगवान् हेमाम्भोजप्रचारविजृंभिता-
वमरमुकुटच्छायोद्गीर्णप्रभापरिचुम्बितौ ।
कलुषहृदया मानोद्भ्रान्ताः परस्परवैरिणो।
विगतकलुषाः पादौ यस्य प्रपद्य विशश्वसुः।।१।।
तदनु जयति श्रेयान् धर्मः प्रवृद्धमहोदयः कुगति-विपथ-क्लेशाद्योऽसौ विपाशयति प्रजाः।
परिणतनयस्याङ्गी – भावाद्विविक्तविकल्पितं भवतु
भवतस्त्रातृ त्रेधा जिनेन्द्रवचोऽमृतम् ।।२।।
तदनु जयताज्जैनी वित्तिः प्रभंगतरंगिणी प्रभवविगमध्रौव्य – द्रव्यस्वभावविभाविनी।
निरुपमसुखस्येदं द्वारं विघट्य निरर्गलं विगतरजसं मोक्षं देयान्निरत्ययमव्ययम् ।।३।।
अर्हत्सिद्धाचार्यो-पाध्यायेभ्यस्तथा च साधुभ्यः।
सर्वजगद्वंद्येभ्यो, नमोऽस्तु सर्वत्र सर्वेभ्यः।।४।।
मोहादिसर्वदोषारि-घातकेभ्यः सदा हतरजोभ्यः।
विरहितरहस्कृतेभ्यः पूजार्हेभ्यो नमोऽर्हद्भ्य।।५।।
क्षान्त्यार्जवादिगुणगण-सुसाधनं सकललोकहितहेतुं।
शुभधामनि धातारं, वन्दे धर्मं जिनेन्द्रोक्तम् ।।६।।
मिथ्याज्ञानतमोवृत-लोवैकज्योतिरमितगमयोगि।
सांगोपांगमजेयं, जैनं वचनं सदा वन्दे।।७।।
भवनविमानज्योति-व्र्यंतरनरलोकविश्वचैत्यानि।
त्रिजगदभिवन्दितानां, वंदे त्रेधा जिनेन्द्राणां।।८।।
भुवनत्रयेऽपि भुवन-त्रयाधिपाभ्यच्र्य-तीर्थकर्तृणाम्।
वन्दे भवाग्निशान्त्यै, विभवानामालयालीस्ताः।।९।।
इति पंचमहापुरुषाः, प्रणुता जिनधर्म-वचन-चैत्यानि।
चैत्यालयाश्च विमलां, दिशन्तु बोधिं बुधजनेष्टां।।१०।।
अकृतानि कृतानि चाप्रमेय-द्युतिमन्तिद्युतिमत्सु मन्दिरेषु।
मनुजामरपूजितानि वंदे, प्रतिबिम्बानि जगत्त्रये जिनानाम् ।।११।।
द्युतिमंडलभासुरांगयष्टीः, प्रतिमा अप्रतिमा जिनोत्तमानाम्।
भुवनेषु विभूतये प्रवृत्ता, वपुषा प्राञ्जलिरस्मि वन्दमानः।।१२।।
विगतायुधविक्रियाविभूषाः, प्रकृतिस्थाः कृतिनां जिनेश्वराणाम्।
प्रतिमाः प्रतिमागृहेषु कांत्या- प्रतिमा कल्मषशान्तयेऽभिवन्दे।।१३।।
कथयन्ति कषायमुक्तिलक्ष्मीं, परया शान्ततया भवान्तकानाम्।
प्रणमाम्यभिरूपमूर्तिमन्ति, प्रतिरूपाणि विशुद्धये जिनानाम् ।।१४।।
यदिदं मम सिद्धभक्तिनीतं, सुकृतं दुष्कृतवत्र्मरोधि तेन।
पटुना जिनधर्म एव भक्ति- र्भवताज्जन्मनि जन्मनि स्थिरा मे।।१५।।
अर्हतां सर्वभावानां, दर्शनज्ञानसम्पदाम् ।
कीर्तयिष्यामि चैत्यानि, यथाबुद्धि विशुद्धये।।१६।।
श्रीमद्भावनवासस्थाः, स्वयंभासुरमूर्तयः।
वन्दिता नो विधेयासुः, प्रतिमा: परमां गतिम् ।।१७।।
यावन्ति सन्ति लोकेऽस्मिन्नकृतानि कृतानि च।
तानि सर्वाणि चैत्यानि, वन्दे भूयांसि भूतये।।१८।।
ये व्यन्तरविमानेषु, स्थेयांसः प्रतिमागृहाः।
ते च संख्यामतिक्रान्ताः, सन्तु नो दोषविच्छिदे।।१९।।
ज्योतिषामथ लोकस्य, भूतयेऽद्भुतसम्पदः।
गृहाः स्वयंभुवः सन्ति, विमानेषु नमामि तान् ।।२०।।
वन्दे सुरतिरीटाग्र – मणिच्छायाभिषेचनम् ।
याः क्रमेणैव सेवंते, तदर्चाः सिद्धिलब्धये।।२१।।
इति स्तुतिपथातीत – श्रीभृतामर्हतां मम।
चैत्यानामस्तु संकीर्तिः, सर्वास्रवनिरोधिनी।।२२।।
अर्हन्महानदस्य, त्रिभुवनभव्यजनतीर्थयात्रिकदुरित-
प्रक्षालनैककारण-मतिलौकिककुहकतीर्थमुत्तमतीर्थम् ।।२३।।
लोकालोकसुतत्त्व-प्रत्यवबोधनसमर्थदिव्यज्ञान- प्रत्यहवहत्प्रवाहं,
व्रतशीलामल-विशालवूâलद्वितयम्।।२४।।
शुक्लध्यानस्तिमित-स्थितराजद्राजहंसराजितमसकृत्।
स्वाध्यायमन्द्रघोषं, नानागुणसमितिगुप्ति सिकतासुभगम् ।।२५।।
क्षान्त्यावर्तसहस्रं, सर्वदया विकचकुसुमविलसल्लतिकम्।
दुःसहपरीषहाख्य – द्रुततररंगत्तरंगभंगुरनिकरम् ।।२६।।
व्यपगतकषायपेनं, रागद्वेषादिदोष-शैवलरहितम्।
अत्यस्तमोहकर्दम-मतिदूरनिरस्तमरणमकरप्रकरम् ।।२७।।
ऋषिवृषभस्तुतिमन्द्रो-द्रेकितनिर्घोषविविधविहगध्वानम्।
विविधतपोनिधिपुलिनं, सास्रवसंवरणनिर्जरानिःस्रवणं।।२८।।
गणधरचक्रधरेन्द्र-प्रभृतिमहाभव्यपुंडरीवैपुरुषैः,
बहुभिः स्नातं भक्त्या, कलिकलुषमलापकर्षणार्थममेयम् ।।२९।।
अवतीर्णवतः स्नातुं, ममापि दुस्तरसमस्तदुरितं दूरं।
व्यपहरतु परमपावन-मनन्यजय्यस्वभावभावगभीरं।।३०।।
पृथ्वी छंद
अताम्रनयनोत्पलं, सकलकोपवह्नेर्जयात् ,
कटाक्षशरमोक्षहीन – मविकारतोद्रेकतः।।
विषादमदहानितः, प्रहसितायमानं सदा, मुखं कथयतीव ते,
हृदयशुद्धिमात्यन्तिकीम् ।।३१।।
निराभरणभासुरं, विगतरागवेगोदया-
न्निरंबरमनोहरं, प्रकृतिरूपनिर्दोषतः।
निरायुधसुनिर्भयं, विगतहिंस्यिंहसाक्रमात्
निरामिषसुतृप्तिमद्विविधवेदनानां क्षयात् ।।३२।।
मितस्थितनखांगजं, गतरजोमलस्पर्शनं नवांबुरुहचन्दन –
प्रतिमदिव्यगन्धोदयम् ।
रवीन्दुकुलिशादि – दिव्यबहुलक्षणालंकृतं
दिवाकरसहस्रभासुर – मपीक्षणानां प्रियम् ।।३३।।
हितार्थपरिपंथिभिः, प्रबलरागमोहादिभिः
कलंकितमना जनो, यदभिवीक्ष्य शोशुद्ध्यते।
सदाभिमुखमेव यज्जगति पश्यतां सर्वतः
शरद्विमलचन्द्रमंडल – मिवोत्थितं दृश्यते।।३४।।
तदेतदमरेश्वर – प्रचलमौलिमालामणि-
स्पुरत्किरणचुम्बनीय – चरणारविन्दद्वयम् ।
पुनातु भगवज्जिनेन्द्र! तव रूपमन्धीकृतं जगत्
सकलमन्यतीर्थगुरुरूपदोषोदयैः।।३५।।
अनन्तर चैत्य के सम्मुख बैठकर नीचे लिखी आलोचना पाठ पढ़ें-आलोचना या अंचलिका-इच्छामि भन्ते! चेइयभत्तिकाउस्सग्गो कओ तस्सालोचेउं, अहलोयतिरियलोयउड्ढलोयम्मि किट्टिमा-किट्टिमाणि जाणि जिणचेइयाणि ताणि सव्वाणि तिसु वि लोएसु भवणवासियवाणविंतरजोइसियकप्पवासियत्ति चउविहा देवा सपरिवारा दिव्वेण गन्धेण, दिव्वेण पुप्पेण, दिव्वेण धूवेण, दिव्वेण चुण्णेण, दिव्वेण वासेण, दिव्वेण ण्हाणेण, णिच्चकालं अंचंति, पुज्जंति, वंदंति, णमंसंति अहमवि इह संतो तत्थ, संताइं णिच्चकालं अंचेमि, पूजेमि, वंदामि, णमंसामि, दुक्खक्खओ, कम्मक्खओ, बोहिलाहो, सुगइगमणं, समाहिमरणं, जिणगुणसम्पत्ति होउ मज्झं।
(अनन्तर उठकर पंचांग नमस्कार करें। पश्चात् भगवान् के सन्मुख बैठकर नीचे लिखी कृत्यविज्ञापना करें।)
अथ पौर्वाकदेववन्दनायां पूर्वाचार्यानुक्रमेण सकलकर्मक्षयार्थं भावपूजावन्दनास्तवसमेतं पंचगुरुभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।(पुनः खड़े होकर मुक्ताशुक्तिमुद्रा से हाथ जोड़कर तीन आवर्त एक शिरोनति कर पूर्वोक्त सामायिक दंडक पढ़ें। अनन्तर तीन आवर्त और एक शिरोनति कर सत्ताईस उच्छ्वास प्रमाण कायोत्सर्ग करें।
कायोत्सर्ग पूर्ण होने पर पुनः पंचांग नमस्कार कर खड़े होकर तीन आवर्त और एक शिरोनति करें। पश्चात् थोस्सामि इत्यादि चतुर्विंशति स्तव पढ़कर अन्त में तीन आवर्त और एक शिरोनति करें। अनन्तर भगवान के सन्मुख पूर्वोक्त रीति से खड़े-खड़े ही वंदनामुद्रा से नीचे लिखी पंचमहागुरुभक्ति पढ़ें।)
पंचमहागुरुभक्ति मणुयणाइंदसुरधरियछत्तत्तया, पंचकल्लाणसोक्खावली पत्तया।
दंसणं णाण झाणं अणंतं बलं, ते जिणा दिंतु अम्हं वरं मंगलं।।१।।
जेहिं झाणग्गिवाणेहिं अइथद्दयं जम्मजरमरणणयरत्तयं दड्ढयं।
जेहिं पत्तं सिवं सासयं ठाणयं, ते महं दिंतु सिद्धा वरं णाणयं।।२।।
पंचहाचारपंचग्गिसंसाहया, वारसंगाइं सुअजलहि-अवगाहया।
मोक्खलच्छी महंती महं ते सया, सूरिणो दिंतु मोक्खंगयासंगया।।३।।
घोरसंसार-भीमाडवीकाणणे, तिक्खवियरालणहपावपंचाणणे।
णट्ठमग्गाण जीवाण पहदेसया, वंदिमो ते उवज्झाय अम्हे सया।।४।।
उग्गतवचरणकरणेहिं झीणंगया२, धम्मवरझाणसुक्केझाणं गया।
णिब्भरं तवसिरीए समालिंगया, साहवो ते महं३ मोक्खपहमग्गया।।५।।
एण थोत्तेण जो पंचगुरु वंदए, गुरुयसंसारघणवेल्लि सो छिंदए लहइ
सो सिद्धिसोक्खाइं वरमाणणं, कुणइ कम्मिंधणं पुंजपज्जालणं।।६।।
अरुहा सिद्धाइरिया,उवझाया साहु पंचपरमेट्ठी।
एयाण१ णमुक्कारा, भवे भवे मम सुहं दिंतु।।७।।
आलोचना या अंचलिका(पुनः गवासन से बैठकर नीचे लिखा आलोचना पाठ पढ़ें।)
इच्छामि भन्ते! पंचमहागुरुभत्तिकाओसग्गो कओ तस्सालोचेउं अट्ठमहापाडिहेरसंजुत्ताणं अरहंताणं, अट्ठगुणसंपण्णाणं उड्ढलोय-मत्थयम्मि पइट्ठियाणं सिद्धाणं अट्ठपवयणमाउसंजुत्ताणं आइरियाणं, आयारादिसुदणाणोवदेसयाणं उवज्झायाणं, तिरयणगुणपाल-णरयाणं सव्वसाहूणं, णिच्चकालं अंचेमि पूजेमि वंदामि णमंसामि दुक्खक्खओ कम्मक्खओ बोहिलाहो सुगइगमणं समाहिमरणं जिणगुणसम्पत्ति होउ मज्झं।
(पश्चात् पूर्वोक्त देववंदना के पाठ में न्यूनता हुई हो अथवा अधिकता हुई हो तो इसकी विशुद्धि के लिए समाधिभक्ति पढ़ने का आगम में नियम है। तद्यथा-गवासन से बैठकर क्रिया विज्ञापन करें।)अथ पौर्वाण्हिक देववंदनायां पूर्वाचार्यानुक्रमेण सकल-कर्मक्षयार्थं भावपूजावंदनास्तवसमेतं श्रीचैत्यपंचमहागुरुभक्ती विधाय तद्धीनाधिकत्वादिदोषविशुद्धयर्थं आत्मपवित्रीकरणार्थं समाधिभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।
(अनन्तर उठकर पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर तीन आवर्त और एक शिरोनतिपूर्वक णमो अरिहंताणं इत्यादि सामायिक दंडक पढ़ें। दंडक के अंत में तीन आवर्त और एक शिरोनति करके सत्ताईस उच्छ्वास प्रमाण कायोत्सर्ग करें पुनः भूमिस्पर्शनात्मक पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर तीन आवर्त और एक शिरोनति पूर्वक थोस्सामि इत्यादि स्तव पढ़ें, अंत में पुनः तीन आवर्त और एक शिरोनति करके वंदना मुद्रा से नीचे लिखी समाधिभक्ति पढ़ें।
तद्यथा-समाधिभक्ति अथेष्ट प्रार्थना
प्रथमं करणं चरणं द्रव्यं नमः।
शास्त्राभ्यासो जिनपतिनुतिः, संगति:, सर्वदार्यैः,
सद्वृत्तानां गुणगणकथा, दोषवादे च मौनम् ।
सर्वस्यापि प्रियहितवचो, भावना चात्मतत्त्वे।
सम्पद्यन्तां मम भवभवे, यावदेतेऽपवर्गः।।१।
तव पादौ मम हृदये, मम हृदयं तव पदद्वये लीनं।
तिष्ठतु जिनेन्द्र! तावद्यावन्निर्वाणसम्प्राप्तिः।।२।।
अक्खरपयत्थहीणं मत्ताहीणं च जं मए भणियं।
तं खमहु णाणदेवय! मज्झ वि दुक्खक्खयं दिन्तु।।३।।
(अनन्तर गवासन से बैठकर नीचे लिखी आलोचना पढ़ें।)
इच्छामि भंते! समाहिभक्तिकाउस्सग्गो कओ तस्सालोचेउं, रयणत्तयसरूवपरमप्पज्झाणलक्खणसमाहिभत्तीये णिच्चकालं अंचेमि पूजेमि वंदामि णमंसामि, दुक्खक्खओ कम्मक्खओ बोहिलाओ सुगइगमणं समाहिमरणं जिणगुणसंपत्ति होउ मज्झं।
(अनन्तर यथावकाश आत्मध्यान करें।) सामायिक का उत्कृष्ट काल ६ घड़ी (२ घंटे २४ मिनट) है। मध्यम काल ४ घड़ी (१ घंटे ३६ मिनट) है और जघन्य काल २ घड़ी (४८मिनट) है।
इस देववंदना में ईर्यापथशुद्धि, चैत्यभक्ति और पंचगुरुभक्ति को पढ़ने के बाद उपर्युक्त जघन्य, मध्यम या उत्कृष्ट सामायिक के काल में जितना समय शेष रहा हो उतने समय में पिंडस्थ, पदस्थ, रूपस्थ या रूपातीत ध्यान करें अथवा सिद्धचक्र मंत्र, णमोकार मंत्र आदि का मानसिक या उपांशु जाप्य करें। सामायिक पूर्ण करते समय गुर्वावली भी पढ़ना चाहिए।
अथ चतुर्दिग्वंदना प्राग्दिग्विदिगन्तरे, केवलिजिन-सिद्ध-साधुगणदेवाः।
ये सर्वद्र्धिसमृद्धा, योगिगणास्तानहं वन्दे।।१।।
दक्षिणदिग्विदिगन्तरे, केवलिजिन-सिद्ध-साधुगणदेवाः।
ये सर्वद्र्धिसमृद्धा, योगिगणास्तानहं वन्दे।।२।।
पश्चिम दिग्विदिगन्तरे, केवलि-जिनसिद्ध-साधुगणदेवाः।
ये सर्वद्र्धिसमृद्धा, योगिगणास्तानहं वंदे।।३।।
उत्तरदिग्विदिगन्तरे, केवलिजिनसिद्ध-साधुगणदेवाः।
ये सर्वद्र्धिसमृद्धा, योगिगणास्तानहं वन्दे।।४।।
गुर्वावली-(ॐ आद्यानामाद्ये जंबूद्वीपे मेरोर्दक्षिणभागे भरतक्षेत्रे आर्यखंडे भारतदेशे प्रदेशे नगरे वीर निर्वाण संवत् एकोनचत्वािंरशदुत्तर-पंचविंशतिशततमे१ (२५३५ तमे)
मासोत्तममासे मासे .पक्षे तिथौ वासरे प्रातःकाले सामायिकं कृत्वा श्रीमत्दकुंदाम्नाये सरस्वती गच्छे बलात्कारगणे कुंदकुंदसूर्यादिसर्व-पूर्वाचार्येभ्यो नमोऽस्तु नमोऽस्तु नमोऽस्तु।
गुरूणांगुरु-चारित्र-चक्रवर्ती-श्रीशांतिसागराचार्येभ्यो नमोऽस्तु नमोऽस्तु नमोऽस्तु दीक्षागुरु-श्रीवीरसागराचार्येभ्यो नमोऽस्तु नमोऽस्तु नमोऽस्तु।)
पुन: यदि गुरु प्रत्यक्ष में हैं तो उनके पास जाकर विधिवत् गुरुवंदना करें और यदि प्रत्यक्ष में नहीं हैं तो परोक्ष में ही लघु तीन भक्तियाँ पढ़कर विधिवत् गुरुवंदना करें।
गुरुवंदना कब और कैसे?
वंद्या दिनादौ गुर्वाद्या विधिवत् विहितक्रियैः
मध्यान्हे स्तुतिदेवैश्च सायं कृतप्रतिक्रमैः।।५४।।
प्रातः सामायिक के बाद विधिवत् कृतिकर्म करके आचार्य आदि की वंदना करें। मध्यान्ह में भी सामायिक के बाद कृतिकर्मपूर्वक गुरुओं की वंदना करें और सायंकाल में दैवसिक प्रतिक्रमण के बाद विधिवत् गुरुवंदना करें।
लघ्व्या सिद्धगणिस्तुत्या गणी वंद्यो गवासनात् ।
सैद्धान्तोंऽतःश्रुतस्तुत्या तथान्यस्तन्नुतिं विना।।३१।।
जब आचार्यदेव बिना किसी व्यासंग के सुखपूर्वक अपने आसन पर स्थित हों तब मुनि और आर्यिकायें गवासन से बैठकर गुरु से अनुज्ञा लेकर लघु सिद्ध और लघु आचार्य भक्ति पढ़कर आचार्य की वंदना करें यदि आचार्य सिद्धांतवित् हैं तो मध्य में लघु श्रुतभक्ति भी करें अर्थात् लघु सिद्ध, श्रुत और आचार्यभक्तिपूर्वक वंदना करें।
अन्य मुनियों की मात्र लघु सिद्धभक्ति पढ़कर वंदना करें और उपाध्याय मुनि की लघु सिद्ध व श्रुतभक्ति पढ़कर वंदना करें। आर्यिकायें भी आचार्य के सदृश ही गणिनी आर्यिका की कृतिकर्मपूर्वक वंदना करती हैं। यह त्रिकाल वंदना की विधि है।
इससे अतिरिक्त सम्पूर्ण क्रियाओं के-स्वाध्याय, सामायिक, प्रतिक्रमण आदि के प्रारंभ में बाहर आने-जाने आदि में गवासन से बैठकर मात्र नमोऽस्तु शब्द बोलकर वंदना करनी चाहिए’’तथा विशेष कार्यों में कृतिकर्म-विधिपूर्वक वंदना करनी चाहिए। मूलाचार में कहा है कि-
आइरिय उवज्झायाणं पव्वत्तयत्थेर-गणधरादीणं।
एदेसिं किदियम्मं कादव्वं णिज्जरट्ठाए।।५९३।।
आचार्य, उपाध्याय, प्रवर्तक, स्थविर और गणधर इन पांचों प्रकार के गुरुओं की कर्मों की निर्जरा के लिए कृतिकर्म पूर्वक वंदना करना चाहिए। आगे भी कहा है कि जब ये गुरु अपने आसन पर स्थित हों, शांतचित्त हों एवं सन्मुख मुख किये हों उस समय उनकी अनुज्ञा लेकर बुद्धिमान मुनि कृतिकर्म का प्रयोग करें।
अर्थात् ‘हे भगवन्! या हे आचार्य देव! मैं वंदना करूंगा’ ऐसी विज्ञापना द्वारा गुरु को सूचित करके वंदना विधि प्रारंभ करें।’’ इस कथन से यह सिद्ध हो जाता है कि गुरुवंदना में भी कृतिकर्म विधि का प्रयोग करना चाहिए। कृतिकर्म का लक्षण पहले बता चुके हैं।
आचार्य वंदना
गुरु की तीन प्रदक्षिणा देकर कम से कम एक हाथ दूर से गवासन से बैठकर प्रतिज्ञा करें।
नमोऽस्तु आचार्यवंदनायां सिद्धभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।
(पुनः पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर तीन आवर्त एक शिरोनति करके मुक्ताशुक्ति मुद्रा से वृहत् या लघु सामायिक दण्डक पढ़ें। तीन आवर्त एक शिरोनति करके २७ उच्छवास में ९ बार णमोकार मंत्र का जाप्य करें पुनः पंचांग नमस्कार करके खड़े होकर तीन आवर्त एक शिरोनति करके वृहत् या लघु थोस्सामि स्तव पढ़ें। पुनरपि तीन आवर्त एक शिरोनति करके वंदना मुद्रा से लघु सिद्धभक्ति पढ़ें।)
लघु सिद्धभक्ति
सम्मत्तणाणदंसणवीरियसुहुमं तहेव अवगहणं।
अगुरुलघुमव्वावाहं, अट्ठगुणा होंति सिद्धाणं।।१।।
तवसिद्धे णयसिद्धे, संजमसिद्धे चरित्तसिद्धे य।
णाणम्मि दंसणम्मि य, सिद्धे सिरसा णमंसामि।।२।।
पुनः गवासन से बैठकर अंचलिका पढ़ें-इच्छामि भंते! सिद्धभत्तिकाउस्सग्गो, कओ तस्सालोचेउं सम्मणाण-सम्मदंसण-सम्मचारित्तजुत्ताणं अट्ठविहकम्मविप्प-मुक्काणं अट्ठगुणसंपण्णाणं, उड्ढलोयमत्थयम्मि पइट्ठियाणं, तव-सिद्धाणं, णयसिद्धाणं, संजमसिद्धाणं, चरित्तसिद्धाणं, अतीताणा-गदवट्टमाणकालत्तयसिद्धाणं, सव्वसिद्धाणं, णिच्चकालं, अंचेमि, पूजेमि, वंदामि, णमंसामि, दुक्खक्खओ, कम्मक्खओ, बोहिलाहो, सुगइगमणं, समाहिमरणं, जिणगुणसंपत्ति होउ मज्झं। नमोस्तु आचार्यवंदनायां श्रुतभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।
(पूर्वोक्त विधि से सामायिक दण्डक, ९ जाप्य और थोस्सामिस्तव करके वंदना मुद्रा से लघुश्रुतभक्ति पढ़ें।)
लघु श्रुतभक्ति
कोटीशतं द्वादश चैव कोट्यो, लक्षाण्यशीतिस्त्र्यधिकानि चैव।
पंचाशदष्टौ च सहस्रसंख्यमेतच्छ्रुतं पंचपदं नमामि।।१।।
अरहंतभासियत्थं, गणहरदेवेिंह गंथियं सम्मं।
पणमामि भत्तिजुत्तो, सुदणाण – महोवहिं सिरसा।।२।।
पुनः गवासन से बैठकर अंचलिका पढ़ें-अंचलिका-इच्छामि भन्ते! सुदभत्तिकाओसग्गो कओ तस्सालोचेउं अंगोवंगपइण्णए पाहुडय-परियम्मसुत्त-पढमाणिओग-पुव्वगय-चूलिया चेव सुत्तत्थयथुइ-धम्म-कहाइयं णिच्चकालं अंचेमि, पूजेमि, वन्दामि, णमंसामि, दुक्खक्खओ, कम्मक्खओ, बोहिलाहो, सुगइगमणं, समाहिमरणं, जिणगुणसम्पत्ति होउ मज्झं। नमोस्तु आचार्यवंदनायां आचार्यभक्तिकायोत्सर्गं करोम्यहं।
(पूर्वोक्तविधि से सामायिक दंडक, ९ जाप्य और थोस्सामिस्तव पढ़कर वंदना मुद्रा से लघु आचार्यभक्ति पढ़ें।)
लघु आचार्यभक्ति
श्रुतजलधिपारगेभ्यः, स्वपरमतविभावनापटुमतिभ्यः।
सुचरिततपोनिधिभ्यो, नमो गुरुभ्यो गुणगुरुभ्यः।।१।।
छत्तीसगुणसमग्गे, पंचविहाचारकरणसंदरिसे।
सिस्साणुग्गहकुसले, धम्माइरिए सदा वन्दे।।२।।
गुरुभक्तिसंजमेण य तरंति संसारसायरं घोरं।
छिण्णंति अट्ठकम्मं, जम्मणमरणं ण पावेंति।।३।।
ये नित्यं व्रतमंत्रहोमनिरता, ध्यानाग्निहोत्राकुलाः।
षट्कर्माभिरतास्तपोधनधनाः साधुक्रियाः साधवः।।
शीलप्रावरणा गुणप्रहरणाश्चन्द्रार्वâतेजोऽधिकाः।
मोक्षद्वारकपाटपाटनभटाः, प्रीणंतु मां साधवः।।४।।
गुरवः पांतु नो नित्यं, ज्ञानदर्शननायकाः।
चारित्रार्णव गम्भीरा:, मोक्षमार्गोपदेशकाः।।५।।
पुनः गवासन से बैठकर अंचलिका पढ़ें-अंचलिका-इच्छामि भंते! आइरियभत्तिकाओसग्गो कओ तस्सालोचेउं सम्मणाणसम्मदंसणसम्मचरित्तजुत्ताणं पंचविहाचाराणं आइरियाणं, आयारादिसुदणाणोवदेसयाणं उवज्झायाणं, तिरयण-गुणपालणरयाणं सव्वसाहूणं, णिच्चकालं अंचेमि पूजेमि वन्दामि णमंसामि दुक्खक्खओ कम्मक्खओ बोहिलाहो सुगइगमणं समाहि-मरणं जिणगुणसंपत्ति होउ मज्झं।
विशेष-यह उत्कृष्ट गुरुवंदना विधि है।कदाचित् गवासन से बैठे-बैठे भी यह सारी विधि की जा सकती है अथवा कृतिकर्मविधि-सामायिक दण्डक और थोस्सामिस्तव के बिना भी मात्र ‘‘नमोस्तु आचार्यवंदनायां सिद्धभक्ति-कायोत्सर्गं करोम्यहं’’ ऐसा बोलकर ९ बार णमोकार मंत्र का जाप्य करके तीनों भक्तियाँ पढ़कर भी गुरुवंदना की जाती है।
