मूलाचार सार
द्वादश अनुप्रेक्षा अधिकार
अद्धुवमसरणमेगत्तमण्णसंसारलोगमसुचित्तं।
आसवसंवरणिज्जरधम्मं बोधिं च चिंतेज्जो।।६९४।।
आसवसंवरणिज्जरधम्मं बोधिं च चिंतेज्जो।।६९४।।
अध्रुव, अशरण, एकत्व, अन्यत्व, संसार, लोक, अशुचित्व या अशुभत्व, आस्रव, संवर, निर्जरा, धर्म और बोधिदुर्लभ ये द्वादश अनुप्रेक्षा हैं। इनका चिंतवन करना चाहिए।अध्रुव अनुप्रेक्षा- सामग्गिंदियरूवं मदिजोवणजीविय बलं तेजं।
गिहसयणासणभंडादिया अणिच्चेति चिंतेज्जो।।६९६।।
गिहसयणासणभंडादिया अणिच्चेति चिंतेज्जो।।६९६।।
सामग्री-राज्य आदि, इन्द्रियाँ, रूप, मति, यौवन, जीवन, बल, तेज, गृह, शयन, आसन और भांड-वस्त्र, कार्पास आदि सर्व पदार्थ अनित्य हैं, ऐसा चिंतवन करना चाहिए।
अशरण अनुप्रेक्षा
मरणभयह्मि उवगदे देवा वि सइंदया ण तारंति।
धम्मो त्ताणं सरणं गदित्ति चिंतेहि सरणत्तं।।६९९।।
धम्मो त्ताणं सरणं गदित्ति चिंतेहि सरणत्तं।।६९९।।
मरण का भय प्राप्त होने पर इंद्र सहित सुर और असुर भी रक्षा नहीं कर सकते हैं। जिनेन्द्र द्वारा कथित एक धर्म ही रक्षक है, शरण है और गति है-उसी का आश्रय लेने से उत्तम गति है। इस प्रकार अशरण अनुप्रेक्षा का चिंतवन करना चाहिए।
एकत्व अनुप्रेक्षा
एक्को करेइ कम्मं एक्को हिंडदि य दीहसंसारे।
एक्को जायदि मरदि य एवं चिंतेहि एयत्तं।।७०१।।
एक्को जायदि मरदि य एवं चिंतेहि एयत्तं।।७०१।।
यह जीव अकेला ही शुभ-अशुभ कर्म करता है, अकेला ही इस दीर्घ संसार में भ्रमण करता है, अकेला ही जन्म धारण करता है और अकेला ही मरण करता है, ऐसी एकत्व भावना का चिंतवन करो।
अन्यत्व अनुप्रेक्षा
अण्णं इमं सरीरादिगं पि जं होज्ज बाहिरं दव्वं।
णाणं दंसणमादात्ति एवं चिंत्तेहि अण्णत्तं।।७०४।।
णाणं दंसणमादात्ति एवं चिंत्तेहि अण्णत्तं।।७०४।।
यह शरीर, इंद्रियां और मन आदि भी जब मेरे से अन्य-भिन्न हैं, तो पुन: जो बाह्य द्रव्य-घर, पुत्र, धन आदि हैं, वे तो अन्य हैं ही किन्तु ज्ञान-दर्शन ही अपने आत्मा के हैं, वे भिन्न नहीं हैं, ऐसा अन्यत्व भाव का चिंतवन करो।
संसार अनुप्रेक्षा
मिच्छत्तेणाछण्णो मग्गं जिणदेसिदं अपेक्खंतो।
भमिहदि भीमकुडिल्ले जीवो संसारवंतारे।।७०५।।
भमिहदि भीमकुडिल्ले जीवो संसारवंतारे।।७०५।।
मिथ्यात्वरूप अंधकार से व्याप्त हुआ यह जीव जिनेन्द्रदेव द्वारा उपदिष्ट मार्ग को नहीं देख पाता है अत: अत्यन्त भयंकर इस संसाररूपी वन में भ्रमण कर रहा है।
एवं बहुप्पयारं संसारं विविहदुक्खथिरसारं।
णाऊण विचिंतिज्जो तहेव लहुमेव णिस्सारं।।७१२।।
णाऊण विचिंतिज्जो तहेव लहुमेव णिस्सारं।।७१२।।
इस प्रकार यह संसार नाना प्रकार का है और अनेक प्रकार के दु:ख ही इसमे स्थिर हैं, ऐसा यह संसार है उसको जानकर इस संसार के नि:सार स्वरूप का शीघ्र ही विचार करना चाहिए।
लोक अनुप्रेक्षा
लोओ अकिट्टिमो खलु अणाइणिहणो सहावणिप्पण्णो।
जीवाजीवेहिं भुडो णिच्चो तालरुक्खसंठाणो।।७१४।।
जीवाजीवेहिं भुडो णिच्चो तालरुक्खसंठाणो।।७१४।।
यह लोक अकृत्रिम है, अनादि अनिधन है, स्वभाव से बना हुआ है, जीव-अजीव द्रव्यों से परिपूर्ण-भरा हुआ है, नित्य है और तालवृक्ष के समान आकार वाला है अर्थात् पुरुषाकार है।
णाऊण लोगसारं णिस्सारं दीहगमणसंसारं।
लोगग्गसिहरवासं झाहि पयत्तेण सुहवासं।।७२१।।
लोगग्गसिहरवासं झाहि पयत्तेण सुहवासं।।७२१।।
लोक का सार नि:सार है, यह संसार दीर्घ गमनरूप अनंत अपार है, इसमें लोक के अग्रभाग पर निवास करना ही सुखवास है, ऐसा चिंतवन करो।
अशुभ अनुप्रेक्षा
मोत्तूण जिणक्खादं धम्मं सुहमिह दु णत्थि लोगम्मि।
ससुरासुरेसु तिरिएसु णिरयमणुएसु चिंतेज्जो।।७२८।।
ससुरासुरेसु तिरिएसु णिरयमणुएसु चिंतेज्जो।।७२८।।
सुर-असुरों में, तिर्यंचों में, नारकी और मनुष्यों में, सर्वत्र इस संसार में जिनेन्द्रदेव द्वारा कथित धर्म को छोड़कर और कुछ भी शुभ नहंीं है। मात्र एक धर्म ही शुभ है ऐसा चिंतवन करना अशुभ अनुप्रेक्षा है अथवा शरीर के अशुचिपने का विचार करना अशुचित्व अनुप्रेक्षा है।
आस्रवानुप्रेक्षा
दु:खभयमीणपउरे संसारमहण्णवे परमघोरे।
जंतू जं तु णिमज्जदि कम्मासवहेदुयं सव्वं।।७२९।।
जंतू जं तु णिमज्जदि कम्मासवहेदुयं सव्वं।।७२९।।
जिसमें दु:ख और भय को करने वाले बहुत से मत्स्य-मीन भरे हुए हैं, जो बहुत ही भयंकर-घोर है, ऐसे संसाररूपी महासमुद्र में यह जीव डूब रहा है, उसमें कर्मों का आस्रव ही कारण है।
संवर अनुप्रेक्षा
तम्हा कम्मासवकारणाणि सव्वाणि ताणि रुधेज्जो।
इंदियकसायसण्णागारवरागादिआदीणि ।।७४०।।
इंदियकसायसण्णागारवरागादिआदीणि ।।७४०।।
इसलिए इंद्रिय, कषाय, संज्ञा, गारव और राग आदि, इन सर्व कर्मों के आस्रव के कारणों को रोकना चाहिए, यही संवर है।
संवरफलं तु णिव्वाणमेत्ति संवरसमाधिसंजुत्तो।
णिच्चुज्जुत्तो भावय संवर इणमो विसुद्धप्पा।।७४५।।
णिच्चुज्जुत्तो भावय संवर इणमो विसुद्धप्पा।।७४५।।
संवर का फल निर्वाण है, ऐसा जानकर नित्य ही उद्यमशील, विशुद्ध आत्मा संवर और समाधि से संयुक्त होता है। इस प्रकार संवर भावना को भाओ।
निर्जरा अनुप्रेक्षा
रुद्धासवस्स एवं तवसा जुत्तस्स णिज्जरा होदि।
दुविहा य सा वि भणिया देसादो सव्वदो चेव।।७४६।।
दुविहा य सा वि भणिया देसादो सव्वदो चेव।।७४६।।
जिन्होंने आस्रव के कारणों को रोककर संवर किया है, तपश्चरण से युक्त ऐसे मुनि के कर्मों की निर्जरा होती है। उसके दो भेद हैं-कर्मैकदेश निर्जरा और सर्वकर्म निर्जरा। एकदेश निर्जरा होते-होते जब सर्वकर्म निर्जरा हो जाती है व मोक्ष हो जाता है, ऐसा चिंतवन करना निर्जरा अनुप्रेक्षा है।
धर्म अनुप्रेक्षा
सव्वजगस्स हिदकरो धम्मो तित्थंकरेहिं अक्खादो।
धण्णा तं पडिवण्णा विसुद्धमणसा जगे मणुया।।७५२।।
धण्णा तं पडिवण्णा विसुद्धमणसा जगे मणुया।।७५२।।
उत्तम क्षमादि दशलक्षण धर्म सर्व जगत् का हित करने वाला है, यह धर्म तीर्थंकरों के द्वारा कथित है। इस धर्म को जिन्होंने विशुद्ध चित्त से ग्रहण किया है, वे धन्य हैं, ऐसा चिंतवन करना धर्म अनुप्रेक्षा है।
बोधिदुर्लभ अनुप्रेक्षा
सेयं भवभयमहणी बोधी गुणवित्थडा मए लद्धा।
जदि पडिदा ण हु सुलहा तम्हा ण खमो पमादो मे।।७६०।।
जदि पडिदा ण हु सुलहा तम्हा ण खमो पमादो मे।।७६०।।
यह बोधि (रत्नत्रय) भव-संसार के भय को नष्ट करने वाली है, गुणों से विस्तृत है-सर्व गुणों का आधार है, ऐसी बोधि-रत्नत्रय या सम्यग्दर्शन मुझको प्राप्त हो गया है। यदि पुन: यह बोधि मुझसे गिर जायेगी-नष्ट हो जाएगी, तो पुन: इस संसार में सुलभ नहीं है-बहुत ही दुर्लभ है इसलिए मुझे प्रमाद नहीं करना चाहिए। ऐसा चिंतवन करना बोधिदुर्लभ भावना है।
यह बारह अनुप्रेक्षाएं वैराग्य की जननी-माता हैं-
दस दो य भावणाओ एवं संखेवदो समुद्दिट्ठा।
जिणवयणे दिट्ठाओ बुहजणवेरग्गजणणीओ।।७६५।।
जिणवयणे दिट्ठाओ बुहजणवेरग्गजणणीओ।।७६५।।
ये बारह भावनाएँ इस प्रकार यहाँ संक्षेप से कही गई हैं। ये जिनेन्द्रदेव के आगम में विद्वानों के लिए वैराग्य को उत्पन्न करने में माता के समान देखी-मानी गई हैं।
अणुवेक्खाहिं एवं जो अत्ताणं सदा विभावेदि।
सो विगदसव्वकम्मो विमलो विमलालयं लहदि।।७६६।।
सो विगदसव्वकम्मो विमलो विमलालयं लहदि।।७६६।।
इन द्वादश अनुप्रेक्षाओं के द्वारा जो अपनी आत्मा को सदा भावित करता रहता है-आत्मा की भावना करता है, वह विमल आत्मा सर्व कर्मों से छूटकर विमलस्थान-मोक्ष को प्राप्त कर लेता है। यह बारह भावनाएँ वैराग्य को जन्म देने के लिए माता हैं। तीर्थंकरों ने भी विरक्त होते ही इन बारह भावनाओं का चिंतवन किया है। यहाँ मूलाचार में वैराग्य को प्राप्त दीक्षित हुए मुनियों के लिए मध्य में इनका उपदेश है अत: ये वैराग्य को दृढ़ करने, बढ़ाने व परीषह-उपसर्ग को सहन कराने में समर्थ हैं। संवर के कारणों में श्री उमास्वामी आचार्य ने इन्हें लिया है। यथा-
‘‘स गुप्तिसमितिधर्मानुप्रेक्षापरीषहजयचारित्रै:।१’’
इस अनुप्रेक्षा अधिकार के बाद अनगार भावना अधिकार और समयसार अधिकार है जिनमें श्री वट्टकेर स्वामी ने जिनकल्पी महामुनियों की चर्या का प्रधानरूप से कथन किया है। स्थविरकल्पी-संघ में रहने वाले मुनि भी उन भावनाओं को भाते हुए यथाशक्ति उनका पालन करते हैं।
