तीर्थंकर महावीर की निर्वाण स्थली पावापुरी (पावापुर)

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सारांश

जैन धर्म के चौबीस तीर्थंकरों की परम्परा में जिन अन्तिम तीर्थंकर महावीर स्वामी के प्रभाव से जैन धर्म पुष्पित, पल्लवित व प्रसारित हुआ, उनका महानिर्वाण (मोक्ष) वर्तमान बिहार राज्य के पावापुरी (पावापुर) नामक स्थान पर हुआ। महास्वामी महावीर के महा निर्वाण का समय आ लगा है, ऐसा इन्द्रजीत को आभास हुआ तो उन्होंने समवसरण की रचना की। महावीर स्वामी ने पावा नगरी के एक टीलेनुमा स्थान पर स्थित तालाब के मध्य अपनी देह त्यागी। इन्द्रादि देवों ने उनका अग्नि संस्कार किया। महावीर निर्वाण दिवस के दिन अमावस्या की रात्रि को दीपोत्सव मनाया गया। इसी दिन महावीर स्वामी के प्रमुख गणधर गौतम स्वामी को केवलज्ञान की प्राप्ति हुई थी।

महावीर स्वामी की निर्वाण स्थली पर उत्खनन से अति प्राचीन पुरातत्वीय सामग्री मिली जो इस बात का प्रमाण है कि यहीं पर प्राचीन पावापुरी स्थित थी। आज वहाँ एक विशाल सरोवर विद्यमान है। सरोवर के मध्य सफेद संगमरमर से बना एक जैन मन्दिर है, जिसे जल मन्दिर कहते हैं। सम्भवत: इसका निर्माण महावीर स्वामी के अग्रज राजा नंदिवर्धन ने करवाया था, वैसे यह मौर्यकालीन लगता है। मन्दिर में भगवान महावीर के चरण स्थापित हैं, निकट ही पावापुरी सिद्धक्षेत्र जैन कार्यालय है। मन्दिर में अन्य तीर्थकर प्रतिमाएँ भी हैं, यहाँ उत्खनन से प्राप्त पुरातत्वीय प्रमाणों के आधार पर इस स्थान को वास्तविक पावापुरी स्वीकार करने में कोई सन्देह नहीं है। पावापुरी राजगृह (बिहार) से २४ कि.मी. गुणावा से २० किमी. बिहार शरीफ से ११ किमी. एवं पटना से सड़क मार्ग द्वारा ८६ किमी. की दूरी पर स्थित है। यह स्थान पावापुरी, आपापानगरी, पावानगरी, अपापापुर (पुण्य भूमि) आदि नामें से प्रसिद्ध है व भगवान महावीर स्वामी की निर्वाण स्थली होने के कारण सिद्धक्षेत्र भी है।

एक बार भगवान महावीर निरन्तर सब ओर के प्राणी मात्र को सम्बोधित करते व कल्याणकारी उपदेश देते हुए पुण्य भूमि पावापुरी पधारे तथा मोहरोद्यान नामक वन में विराजित हुए। महावीर स्वामी ने केवलज्ञान से जान लिया कि अब उनका आयु कर्म क्षीण होने जा रहा है। अत: अन्तिम देशना कर देनी चाहिये। भगवान महावीर ने वहीं अपना अन्तिम उपदेश दिया और गौतम गणधर को गुणावा भेजने की आज्ञा दी। जिस समय चतुर्थ काल में केवल तीन वर्ष साढ़े आठ मास शेष रह गये थे, तभी स्वाति नक्षत्र में अमावस्या के दिन प्रात:काल पावा नगरी के बाहरी भाग में एक उन्नत भूखण्ड (टीले) पर कमलों से सुशोभित तालाब के मध्य भगवान महावीर स्वामी ने निर्वाण प्राप्त किया।र्काितक श्याम अमावस शिवतिय पावापुरतै वरना। गणफणि वृन्द जजे तित बहुविध मैं पूजो भय हरना।।

भगवान के मोक्ष का समाचार पाकर समस्त इन्द्र, देवी—देवता व श्रावक वृन्द उनके अन्तिम दर्शन को आये। इन्द्रों ने भगवान का निर्वाण कल्याणक मनाया, निर्वाण पूजा की और फिर अग्नि संस्कार किया। भगवान के निर्वाण के समय वहाँ इतनी भीड़ थी कि केवल चुटकी भर भस्म लेने पर भी यहाँ विशाल सरोवर बन गया। जिस स्थान पर अग्नि संस्कार किया गया था, उस स्थान पर देवों ने रत्नमय स्तूप बना दिया। भगवान के निर्वाण और प्रमुख गणधर गौतम स्वामी को वैâवल्य ज्ञान की प्राप्ति (अमावस्या की सायंकालीन बेला में) के उपलक्ष्य में देवताओं व मानवों ने अमावस्या की काली अन्धेरी रात में भी ऐसा दीपोत्सव किया कि र्पूिणमा की चांदनी रात भी उसे देखकर लजा जाये। कहते हैं तभी से दीपावली पर्व का शुभारम्भ हुआ। पुरातत्ववेत्ताओं व इतिहासकारों का एक वर्ग कुशी नगर के निकटवर्ती पावा नामक स्थान को सिद्ध भूमि मानता है, तो अन्य देवरिया जिले के फाजिल नगर साठियां वाली पावा को भगवान महावीर की निर्वाण स्थली मानने लगे हैं, लेकिन अब तक इन विषयों के पक्ष में कोई ठोस जानकारी प्राप्त नहीं हुई है। अत: जब तक इस सम्बन्ध में सर्वसम्मत शास्त्रीय, ऐतिहासिक व पुरातत्वीय साक्ष्य प्राप्त न हो जायें तब तक सदियों से निर्वाण क्षेत्र के रूप में मान्य इसी पावापुरी को भगवान महावीर की सिद्ध भूमि, निर्वाण स्थली मानना उचित है। इस जगह पर तथा आस—पास के क्षेत्र में विपुल मात्रा में पाये जाने वाले प्राचीन अवशेष तथा पुरातत्वीय सामग्री भी इसी ओर संकेत करती हैं, पावापुरी के दिगम्बर जैन मन्दिर में विराजमान चार प्राचीन प्रतिमाएँ इस क्षेत्र की हैं। गाँव के मन्दिर के अवशेष सामने आये तो उससे ऐसा लगता था कि किसी प्राचीन मन्दिर के ऊपर गाँव का यह मन्दिर बना हुआ है। अभी हाल में ही, कुछ वर्षों पूर्व मन्दिर के आसपास प्राचीन र्मूितयाँ व अवशेष पाये गये हैं, जिनसे यह सिद्ध होता है कि जैन शास्त्रों की आपापानगरी, मध्यमा, पावा व पावापुरी यही पावापुरी है।

तीर्थंकर महावीर का निर्वाण स्थल

जिस स्थान पर तीर्थंकर महावीर स्वामी का निर्वाण हुआ था, वहाँ अब एक विशाल सरोवर बना हुआ है। इस तालाब के संबंध में जनमानस में एक विचित्र किंवदन्ती प्रचलित है। कहा जाता है कि तीर्थंकर महावीर के निर्वाण के समय यहाँ पर भारी जनसमूह एकत्रित हुआ था, प्रत्येक व्यक्ति ने इस पवित्र भूमि की एक—एक चुटकी मिट्टी उठाकर अपने भाल पर श्रद्धापूर्वक लगाई थी, तभी से यहाँ एक तालाब बन गया है। आम लोगों में इसे सरोवर कहा जाता था। यह भी कहा जाता है कि यह सरोवर पहले चौरासी बीघे भूमि में फैला हुआ था, लेकिन समय के साथ—साथ यह भरता चला गया। आजकल यह दो फर्लांग लम्बा और इतना ही चौड़ा है अर्थात् इसकी लम्बाई व चौड़ाई ६०० फीट है।

जल मन्दिर

यह स्थान सरोवर के मध्य श्वेत संगमरमर से र्नििमत एक जैन मन्दिर है, जिसे जल मन्दिर कहते हैं। जल मन्दिर में जाने के लिये सड़क के किनारे लाल पाषाण से बना हुआ एक बडा प्रवेश द्वारा मिलता है। इस द्वार से मन्दिर तक लाल पाषाण का ही ६०० फीट लम्बा पुल बना हुआ है। जहाँ पुल समाप्त होता है, वहाँ संगमरमर का द्वार बना हुआ है। जिस टापू पर मन्दिर बना हुआ है, उसका क्षेत्र फल १०४ वर्ग गज है। कुछ लोगों का कहना है कि इस मन्दिर का निर्माण महावीर स्वामी के अग्रज राजा नंदिवर्धन ने करवाया था और वेदी की नींव सोने की र्इंटों से भरी गई थी। किन्तु दिगम्बर परम्परा इस मान्यता से सहमत नहीं है। उसके अनुसार महावीर का कोई भाई ही नहीं था अत: इसकी कोई संभावना ही नहीं। प्रारम्भ में यह मन्दिर संगमरमर का नहीं था, संगमरमर बाद में लगाया गया। मूल मन्दिर र्इंटों का बना हुआ है। जब मन्दिर का जीर्णोद्धार हुआ था, उस समय बड़ी—बड़ी र्इंटे मिली थीं जो लगभग मौर्यकालीन प्रतीत होती थीं। अत: यह मन्दिर निश्चित रूप से मौर्यकालीन रहा होगा। मन्दिर में केवल गर्भ गृह है और बाहर की ओर चारों तरफ से एक बरामदा है। मन्दिर में तीन दीवार—वेदियाँ बनी हुई हैं। मध्य की वेदी में तीर्थंकर महावीर के चरण हैं। इस प्रकार बायीं ओर की वेदी में तीर्थंकर महावीर के मुख्य गणधर गौतम स्वामी तथा दायीं ओर की वेदी में सुधर्मा स्वामी के चरण स्थापित हैं। मन्दिर में मूर्ति नहीं है। मन्दिर शिखरबद्ध है। मन्दिर के बाहर चबूतरे के चारों कोनों पर मन्दरियाँ (गुमटियाँ) बनी हुई हैं। पूर्व की गुमटी में दादाजी के चरण, दूसरी गुमटी में ६ सतियों के, तीसरे गुमटी में ११ गणधरों के और चौथी गुमटी में दिव्यविजयजी (सं. १७५३, ईस्वी सन् १६९६) के चरण विराजमान हैं। ये सभी निर्माण परिवर्ती हैं।

प्राचीन समवसरण मन्दिर

जल मन्दिर के सामने सड़क के दूसरी ओर एक प्राचीन मन्दिर है। समवसरण मन्दिर के नाम से प्रसिद्ध इस मन्दिर में तीर्थंकर महावीर के चरण स्थापित हैं। इन चरणों के सम्बन्ध में कहा जाता है कि जहाँ श्वेताम्बरों ने अपना नया समवसरण मन्दिर बनाया है, वहीं एक प्राचीन स्तूप और एक कुआ भी है। पहले से चरण वहाँ पर विराजमान थे। ग्वाले अपने पशु चराने वहाँ आते थे। एक दिन किसी ग्वाले ने चरण उठाकर कुए में फैक दिये लेकिन उसने देखा कि ये पाषाण चरण पानी में डूबने के बजाय तैर रहे हैं, अब तो यह उन लोगों के लिये नित्य का खेल हो गया, वे रोज इन्हें निकालते और कौतूहलवश पुन: उन्हें कुए के पानी में फैकते। जब जैन समाज को इसका पता चला तो इन चरणों को उन्होंने इस मन्दिर में तीर्थंकर के समवसरण की जगह स्थापित कर दिया। इसमें सन्देह नहीं है कि ये चरण अत्यन्त प्राचीन हैं और सम्भवत: उस स्थान पर स्थापित किये गये थे जहाँ तीर्थंकर महावीर का अन्तिम समवसरण लगा था।

दिगम्बर जैन कार्यालय मन्दिर

जल मन्दिर के निकट ही पावापुरी सिद्धक्षेत्र दिगम्बर जैन कार्यालय है। यहाँ पर एक ही भवन में सात दिगम्बर जैन मन्दिरों का समूह है। इनमें बड़ा मन्दिर सेठ मोतीचन्द्र खेमचन्द्र, शोलापुर वालों की ओर से र्नििमत हुआ थे और उसकी प्रतिष्ठा वि.सं. १९५० (ईस्वी सन् १८९३) में हुई थी। इसमें तीर्थंकर महावीर की तीन फुट ऊँची प्रतिमा स्थापित है। इस मन्दिर के अतिरिक्त शेष ६ मन्दिरों में से दो मन्दिरों का निर्माण सेठ मोतीचन्द्र खेमचन्द्रजी, शोलापुर ने तथा चार में से प्रथम का निर्माण श्रीमती जगपत धर्मपत्नी लाला हरप्रसादजी और द्वितीय बा. हरप्रसादजी, तृतीय लाला जम्बूप्रसाद प्रद्मुम्न कुमारजी, सहारनुपर तथा चतुर्थ श्रीमती अनूपमाला देवी मातेश्वरी बा. निर्मलकुमार चन्द्रशेखर कुमारजी, आरा वालों ने कराया था। मुख्य वेदी में पाषाण की दो तथा धातु की आठ जैन प्रतिमाएँ हैं।

दूसरी वेदी तीर्थंकर शान्तिनाथ की है। प्रतिमा ढाई फीट ऊँची है व पद्मासन में स्थित है। पादपीठ पर हिरण ध्वज लांछन है, प्रतिमा की स्थापना वि. सं. १९५० (ई. सन् १८९३) में की गई थी। इस वेदी पर दो पाषाण तथा पाँच धातु प्रतिमाएँ हैं। धातु की एक प्रतिमा तीन चौबीसी की है। बायीं ओर एक आले में प्राचीन चरण विराजमान हैं। तीसरी वेदी तीर्थंकर महावीर की सात फीट ऊँची कायोत्सर्ग मुद्रा वाली प्रतिमा विराजमान है। यह प्रतिमा वी. नि. सं. २४६५ में प्रतिष्ठित हुई थी। प्रतिमा के पादपीठ पर ध्वज लांछन सिंह का अंकन है। इस गर्भगृह के बायीं ओर तीर्थंकर पाश्र्वनाथ की वेदी है। तीर्थंकर पाश्र्वनाथ पद्मासन में विराजमान है। प्रतिमा विक्रम सं. १९५० (ईस्वी सन् १८९३) की है। इसके अतिरिक्त चार सफेद पत्थर व एक काले पत्थर के पाश्र्वनाथ, एक—एक धातु प्रतिमा विराजमान है। इस गर्भगृह में बायीं ओर दीवार की वेदी के एक शिलाफलक में तीर्थंकर प्रतिमाएँ बनी हुई हैं। मध्य में तीर्थंकर शान्तिनाथ की प्रतिमा विराजमान है। उनके सिर के ऊपर छत्र, छत्र के दोनों ओर दो गज (हाथी) अपनी सूंड उठाये हुए अंकित हैं। मध्य का यक्ष अथवा देव अंजलिहस्त बैठा हुआ है। चौबीस तीर्थंकरों में से दो कायोत्सर्ग तथा शेष पद्मासन में विराजमान हैं।

पादपीठ पर ध्वज लांछन के रूप में दो हिरण बने हुए हैं। इसी दीवार—वेदी के एक अन्य शिलाफलक में तीर्थंकर पाश्र्वनाथ की प्रतिमा विराजमान है, उनके सिर के ऊपर सर्पफण है व दोनों ओर चमरधारी खड़े हुए हैं। वितान आकाशाचारी देव के हाथों में पुष्पमाला लिये हैं। ऊपर एक और देव दुन्दुभि अंकित है। इसी गर्भगृह में दायीं ओर दीवार—वेदी में तीर्थंकर पाश्र्वनाथ की प्राचीन प्रतिमाएँ विराजमान हैं। पाश्र्वनाथ के सिर पर सर्पफण और छत्र हैं। पद्मासन की ध्यानस्थ मुद्रा में बैठी हुई प्रतिमा के दोनों और चँवरधारी खड़े हैं। वितान आकाशचारी देव के हाथों में पुष्पमाला लिये है। ऊपर एक ओर देव दुन्दुभि अंकित है। इसी गर्भगृह में दायीं ओर दीवार वेदी में तीर्थंकर पाश्र्वनाथ की प्राचीन प्रतिमाएँ विराजमान है। पाश्र्वनाथ के सिर पर सर्पफण और छत्र हैं। पद्मासन की ध्यानस्थ मुद्रा में बैठी हुई प्रतिमा के दोनों ओर चँवरधारी खड़े हैं। वितान पर मालाधारी दुन्दुभिक अंकित है। प्रतिमा के पादपीठ पर दो बने हुए हैं और उनके मध्य में धर्मचक्र अंकित है। दूसरी प्रतिमा तीर्थंकर शान्तिनाथ की है जिनके वितान में चौबीस तीर्थंकरों की प्रतिमाएँ भी उत्कीर्ण हैं। मन्दिर के चौक की एक दीवार—वेदी में आचार्य शान्तिसागरजी महाराज की एक पाषाण प्रतिमा स्थापित है। यहाँ चार मन्दिर ऊपर की ओर हैं। ऊपर जाने पर जीने के बायीं ओर एक कमरे में तीन वेदियाँ बनी हुई हैं। मध्य की वेदी पर तीर्थंकर महावीर की दो फुट ऊँची प्रतिमा पद्मासन में विराजमान है। इनके अतिरिक्त दो और भी पाषाण प्रतिमाएँ हैं व एक धातु प्रतिमा भी है। बायीं ओर की वेदी में तीर्थंकर महावीर की प्रतिमा एवं दायीं और की वेदी में भी तीर्थंकर महावीर की प्रतिमाएँ हैं। दोनों प्रतिमाएँ पद्मासन में विराजमान हैं व एक—एक फीट ऊँची हैं।

ये सभी प्रतिमाएँ विक्रम सम्वत् १९५० (ई. सन् १८९३) में स्थापित हुई थीं। इस मन्दिर से आगे बढ़ने पर मन्दिर के मुख्य द्वार के ऊपर तीन मन्दिर बने हुए हैं। प्रथम मन्दिर में तीर्थंकर महावीर की दो फीट ऊँची पद्मासन प्रतिमा है, इसके अलावा दो पाषाण तथा छह धातु प्रतिमाएँ हैं। मुख्य प्रतिमा विक्रम सम्वत् १९९१ (ईस्वी सन् १९३४) में प्रतिष्ठित हुई थी। मध्य के मन्दिर में पाँच वेदियाँ बनी हुई हैं। दो दीवार में तथा तीन जमीन पर, दीवार के सहारे हैं। बायीं ओर की दीवार—वेदी में तीन पाषाण, चार धातु और एक चाँदी की प्रतिमा है। इसके आगे दीवार के सहारे जमीन पर बनी प्रथम वेदी में चौबीस चरण चिन्ह स्थापित हैं। मध्य की वेदी पर बीच में तीर्थंकर महावीर की पद्मासन मुद्रा में सवा फीट ऊँची प्रतिमा है। बायीं ओर तीर्थंकर चन्द्रप्रभ की एवं दायीं ओर तीर्थंकर महावीर की प्रतिमा है। इसकी प्रतिष्ठा विक्रम संवत् १९९१ (ईस्वी सन् १९३४) में हुई थी। तीसरी वेदी में तीर्थंकर चरण चिन्ह हैं। दायीं ओर दीवार वेदी में चार पाषाण तथा पाँच धातु प्रतिमाएँ हैं। तीसरे मन्दिर में एक वेदी बनी हुई है जिसमें तीर्थंकर महावीर की डेढ़ फीट ऊँची पद्मासन प्रतिमा है। इनके अलावा पाँच पाषाण और तीन धातु की प्रतिमाएँ हैं।

जल मन्दिर के समीप दिगम्बर जैन कमेटी के आधिपत्य की भूमि पर पूज्य गणिनीप्रमुख श्री ज्ञानमती माताजी की प्रेरणा से एक नवीन मन्दिर का निर्माण एक वर्ष पूर्व ही हुआ है। यह मन्दिर दर्शनीय है एवं इसमें भगवान महावीर की खड्गासन मूर्ति विराजमान है। पावापुरी के उपरोक्त ऐतिहासिक, साहित्यिक एवं पुरातत्वीय प्रमाणों से स्पष्ट होता है कि पावापुरी भगवान महावीर स्वामी की निर्वाण भूमि है। वर्तमान में महावीर स्वामी की निर्वाण भूमि से सम्बन्धित सभी अवशेषों को नवीन रूप दिया जा रहा है और प्राचीनता समाप्त हो रही है। इन अवशेषों का जीर्णोद्धार करते समय पुरातत्वीय मापदण्डों के अनुरूप प्रमाण स्वरूप में कुछ प्राचीन भाग अवश्य सुरक्षित रखना चाहिये, यह एक आवश्यक एवं विचारणीय प्रश्न है।