‘खानदान-शुद्धि’ शब्द नहीं, सिद्धान्त है… -प्राचार्य नरेन्द्र प्रकाश जैन, फिरोजाबाद (उ.प्र.) कालचक्र सदैव गतिशील रहता है। जैनागम के अनुसार काल के दो विभाग हैं-अवसर्पिणी और उत्सर्पिणी। प्रत्येक विभाग के छह-छह भेद हैं। अवसर्पिणी काल का पहिया सुख से दु:ख की ओर तथा उत्सर्पिणी का दु:ख से सुख की ओर घूमता है। वर्तमान में अवसर्पिणी काल…
जैनधर्म और वर्ण व्यवस्था…… -आर्यिका श्री विजयमती माताजी स्याद्वादो वर्तते यस्मिन्, पक्षपातो न विद्यते। नास्ति परिपीडनं यस्मिन्, जैनधर्मो स उच्यते।। ‘जिसमें वस्तुतत्व-प्रतिपादन का माध्यम स्याद्वाद हो, प्रत्येक वस्तु में रहने वाले अनन्त धर्मों का निरूपण निष्पक्ष रूप से किया गया हो, परपीड़ा का जिसमें लवलेश भी नहीं रहे, वही जैनधर्म है।’ इस कथन से स्पष्ट…
जाति और वर्ण……. -आर्यिका श्री सुपार्श्वमती माताजी शास्त्रकारों ने ‘जाति’ शब्द का प्रयोग तीन अर्थों में किया है। एक अर्थ है-नाम कर्म के उदय से होने वाली जाति, जैसे-गतिजातिशरीरांगोपांग…….इत्यादि। इसके पाँच भेद हैं-१. एकेन्द्रिय जाति, २. द्वीन्द्रिय जाति, ३. त्रीन्द्रिय जाति, ४. चतुरिन्द्रिय जाति, ५. पंचेन्द्रिय जाति। इसमें पंचेन्द्रिय जाति की अपेक्षा मानव, देव, नारकों…
वर्ण एवं जाति-व्यवस्था के संबंध में आगमिक व्यवस्था और आधुनिक ऊहापोह -आर्यिका श्री विशुद्धमती माताजी चैतन्य एवं ज्ञान-दर्शन स्वभाव वाला आत्मद्रव्य अनादिकाल से संसार में परिभ्रमण कर रहा है। इस परिभ्रमण के कारण हैं स्वयं उसके द्वारा उपार्जित उसके कर्म। मूलत: कर्मप्रकृतियाँ आठ हैं, जिनके उत्तर भेद १४८ और अवान्तर भेद असंख्यात लोक प्रमाण होते…
सज्जाति….. -गणिनी आर्यिका ज्ञानमती सज्जाति: सद्गृहित्वं च, पारिव्राज्यं सुरेन्द्रता। साम्राज्यं परमार्हन्त्यं, परनिर्वाणमित्यपि।।६७।। (१) सज्जाति, (२) सद्गृहस्थ श्रावक के व्रत, (३) पारिव्राज्य मुनियों के व्रत, (४) सुरेन्द्रपद, (५) साम्राज्य चक्रवर्ती पद, (६) अरहन्तपद और (७) निर्वाणपद ये सात परम स्थान कहलाते हैं। सम्यग्दृष्टि जीव क्रम-क्रम से इन परम स्थानों को प्राप्त कर लेता है। इन्हें कर्त्रन्वय…
“…आगम के आलोक में वर्ण-गोत्र आदि की स्थिति…” -आचार्यकल्प १०८ श्री श्रुतसागर जी महाराज इस हुण्डावसर्पिणी काल में भगवान आदिनाथ ने जिस समय वर्णों का विधान किया था, उस समय जीवों के पिण्ड की अशुद्धता रूप संकरता नहीं थी अर्थात् पिण्ड शुद्ध ही था। शनै: शनै: जब विषयासक्ति और विलासिता बढ़ी तो विवेकहीन कामान्ध मानवों…
“…वर्ण व्यवस्था…” -आचार्यकल्प १०८ श्री श्रुतसागर जी महाराज (समाधिस्थ) पाश्चात्य सभ्यता एवं संस्कृति के दुष्प्रभाव तथा केवली-कथित पुनीत वाणी की अनभिज्ञता अथवा अवमानना से गत कुछ वर्षों में स्वच्छन्दाचार का पोषण करने वाला साहित्य भी प्रकाश में आया है। इस साहित्य ने आर्य जाति की मूल संस्कृति वर्ण व्यवस्था को ही छिन्न-भिन्न करने का दुष्प्रयास…
“…मर्यादा की रक्षा हमारा कर्त्तव्य है…” -आचार्यकल्प १०८ श्री श्रुतसागर जी महाराज वर्ण और जातियों की प्राचीनता के संबंध में न जाने क्यों जब-तब शंकाएँ उठायी जाती रही हैं ? बिना सोचे-समझे इस व्यवस्था को कोसा जाता रहा है और आज भी आलोचना की जा रही है, किन्तु यदि पूर्वाग्रह रहित होकर गंभीरतापूर्वक अध्ययन-मनन करें…
“…जैन मुनि दीक्षा विधि…” 1. मुनि दीक्षा विधि (मंगलाचरण) 2. दीक्षार्थी और दीक्षा 3. दीक्षा के नक्षत्र 4. दीक्षा योग्य मुहूर्त 5. जैनेश्वरी दीक्षा के लिए पात्र 6. वृहद्दीक्षाविधि 7. दीक्षा के पूर्व दिन भोजन की विधि 8. दीक्षा के पूर्व मंगल स्नान आदि की विधि 9. दीक्षा के पूर्व मंच पर भगवान का अभिषेक …
प्रशस्ति:– मंगलं पार्श्वनाथोऽर्हन्, पितरौ तस्य मंगलम्। मंगलं गर्भकल्याणं, वाराणसी च मंगलम्।।१।। शासनं वीरनाथस्य, वर्तते भुवि सांप्रतम्। गौतमादिमहर्षीणा-मनुवीचिपरंपरा।।२।। तस्यां च मूलसंघेऽस्मिन्, कुंदकुंदान्वयो महान्। बलात्कारगण: ख्यात:, शारदागच्छ इत्यपि।।३।। एतस्यां मणिमालायां, प्रथमाचार्यविश्रुत:। श्रीशान्तिसागराख्योऽसौ, चारित्रचक्रभृद् महान्।।४।। तस्य पट्टाधिपोऽप्याद्य:, गुरु: श्रीवीरसागर:। यस्माज्ज्ञानमती जाता, ह्यल्पज्ञाहं किलार्यिका।।५।। नवत्रिपंचद्व्यंकेऽब्दे१, वैशाखेऽसितपक्षके। दीक्षाविधेर्द्वितीयायां-मनुवाद: प्रपूर्यते।।६।। अर्हन्मुद्रांकिता यावद्, यावत्संघश्चतुर्विध:। तावद् दीक्षाविधिर्ग्रंथो, दीक्षां भव्याय दीयताम्।।७।। यावन्मुक्तिर्न मे तावत्,…