पाँच अणुव्रत का वर्णन- इस अहिंसा धर्म के पालन हेतु श्रावक-गृहस्थ के लिए पाँच अणुव्रत माने हैं-अहिंसाणुव्रत, सत्याणुव्रत, अचौर्याणुव्रत, ब्रह्मचर्याणुव्रत और परिग्रहपरिमाणाणुव्रत। संकल्पपूर्वक-अभिप्रायपूर्वक-जानबूझकर दो इंद्रिय आदि त्रसजीवों को नहीं मारना अहिंसाणुव्रत है।हिंसा के चार भेद हैं-संकल्पी हिंसा, आरंभी हिंसा, उद्योगिनी हिंसा और विरोधिनी हिंसा। अभिप्रायपूर्वक जीवों की हिंसा संकल्पी हिंसा है। गृहस्थाश्रम में चूल्हा जलाना,…
जैनधर्म की व्याख्या- जो कर्म शत्रुओं को जीत लेते हैं वे ‘जिन’ कहलाते हैं। यथा ‘‘कर्मारातीन् जयतीति जिन:’’ तथा ये जिनदेव जिनके आराध्य देव हैं वे ‘‘जैन’’ कहलाते हैं-‘जिनो देवतास्येति जैन:’। धर्म की व्युत्पत्ति है-‘उत्तमे सुखे धरतीति धर्म:’ जो प्राणियों को स्वर्ग-मोक्षरूप उत्तम सुख में ले जाकर धरे-पहुँचावे, वही सर्वोत्तम धर्म है और वह धर्म…
सिंधु सभ्यता में जैनधर्म- सिंधु घाटी की सभ्यता के नाम से प्रसिद्ध ‘हड़प्पा’ एवं ‘मोहनजोदड़ो’ नामक स्थलों पर उत्खनन से प्राप्त पुरातात्विक अवशेषों का सूक्ष्म अध्ययन कर पुरातत्त्ववेत्ताओं ने सिद्ध कर दिया है कि उस समय श्रमण संस्कृति-जैनसंस्कृति का व्यापक प्रभाव था। जैनों के आराध्य देव की मूर्ति भी उसकी मुद्राओं-सीलों पर उत्कीर्णित मिली हैं।…
जैनधर्म में असंख्यात तीर्थंकर- तिलोयपण्णत्ति में लिखा है कि ‘‘ये अवसर्पिणी-उत्सर्पिणी काल अनंत होते रहते हैं। असंख्यातों अवसर्पिणी-उत्सर्पिणी के बीत जाने पर एक ‘हुण्डावसर्पिणी’ काल आता है।’’२ इससे स्पष्ट है कि प्रत्येक अवसर्पिणी-उत्सर्पिणी में चौबीस-चौबीस तीर्थंकर होने से असंख्यातों चौबीसी हो चुकी हैं अत: ‘भगवान महावीर स्वामी जैनधर्म के संस्थापक हैं’ यह कथन कथमपि उचित…
षट्दर्शन के नामों में- जैना मीमांसका बौद्धा:, शैवा वैशेषिका अपि। नैयायिकाश्च मुख्यानि, दर्शनानीह सन्ति षट्।।१ जैन, मीमांसक, बौद्ध, शैव, वैशेषिक और नैयायिक ये छह प्रमुख दर्शन इस देश में हैं। वायुपुराण में भी लिखा है- उपासनाविधिश्चोक्त: कर्मसंशुद्धिचेतसाम्। ब्राह्मं शैवं वैष्णवं च, सौरं शाक्तं तथार्हतम्।। षट्दर्शनानि चोक्तानि, स्वभावनियतानि च। एतदन्यच्च विविधं, पुराणेषु निरूपितम्।। इन छहों दर्शन…
जैनधर्म स्वतंत्र है- यह जैन एक स्वतंत्र धर्म है न कि किसी धर्म की शाखा, इसके लिए भी प्रबल प्रमाण हैं।
बौद्धदर्शन के प्रसिद्ध आचार्य धर्मकीर्ति लिखते हैं- ‘‘ऋषभो वर्धमानश्च तावादौ यस्य स ऋषभवर्धमानादि: दिगंबराणां शास्ता सर्वज्ञ आप्तश्चेति।’’६ इससे स्पष्ट है कि आठवीं शताब्दी में भी जैनेतर विद्वान् जैनधर्म के प्रथम उपदेशक भगवान् ऋषभदेव को और अंतिम उपदेशक सर्वज्ञ वर्धमान भगवान को मानते थे। इन सभी उद्धरणों से यह स्पष्ट है कि जैनधर्म के प्रथम तीर्थंकर…
अन्य भी प्रमाण वैदिक ग्रंथों के देखे जाते हैं- ‘‘येषां खलु महायोगी भरतो ज्येष्ठ: श्रेष्ठगुण आसीद् येनेदं वर्षं भारत-मिति व्यपदिशन्ति।२’’ ‘‘ऋषभाद् भरतो भरतेन चिरकालं धर्मेण पालितत्वादिदं भारतं वर्षमभूत्।।३’’ ऋग्वेद आदि वेदों में भी ऋषभदेव को तो माना ही है, कहीं-कहीं चौबीस तीर्थंकरों को भी स्वीकार किया है। यथा- ‘‘ॐ त्रैलोक्यप्रतिष्ठितान् चतुर्विंशतितीर्थकरान् ऋषभाद्यान् वर्द्धमानान्तान् सिद्धान् शरणं…
वायुपुराण में लिखा है-ऋषभदेव के पुत्र भरत के नाम से देश का नाम भारत- नाभिस्त्वजनयत् पुत्रं, मेरुदेव्यां महाद्युति:। ऋषभं पार्थिवं श्रेष्ठं, सर्वक्षत्रस्य पूर्वजम्।। ऋषभाद् भरतो जज्ञे, वीर: पुत्रशताग्रज:। सोऽभिषिच्याथ भरतं, पुत्रं प्राव्राज्यमास्थित:।। हिमाह्वं दक्षिणं वर्षं, भरताय न्यवेदयत्। तस्माद् भारतं वर्षं, तस्य नाम्ना विदुर्बुधा:।।१ अभिप्राय यह है कि नाभिराजा की पत्नी मेरुदेवी ने ऋषभ पुत्र को…
भागवत् में भी ऋषभदेव के बारे मे लिखा है- ‘‘भगवान परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान् दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमंथिनां शुक्लया तनुवावतार२। यज्ञ में महर्षियों द्वारा इस प्रकार प्रसन्न किये जाने पर श्रीभगवान् महाराज नाभिराज को प्रिय करने के लिए उनके रनिवास में महारानी मेरुदेवी के गर्भ से दिगम्बर संन्यासी और ऊर्ध्वचेता मुनियों का धर्म…