आहार त्याग के ६ कारण- (१) ‘‘१आकस्मिक व्याधि के आ जाने पर (२) भयंकर उपसर्ग के आ जाने पर (३) ब्रह्मचर्य व्रत की रक्षा हेतु (४) जीव दया हेतु (५) अनशन आदि तप करने के लिए और (६) संन्यास काल के उपस्थित होने पर मुनि आहार का त्याग कर देते हैं।’’ दिगम्बर मुनि बल और…
आहार ग्रहण के ६ कारण— (१) ‘‘क्षुधा१ की वेदना मिटाने के लिए (२) अपनी और अन्य साधुओं की वैयावृत्ति करने के लिए (३) सामायिक आदि आवश्यक क्रियाओं के पालन के लिए (४) संयम पालन के लिए (५) अपने दश प्राणों की चिंता अर्थात् प्राणों की रक्षा के लिए और (६) दश धर्म आदि के चिंतन…
संयोजना आदि अन्य ४ दोष— १. संयोजना दोष-आहारादि के पदार्थों का मिश्रण कर देना, ठंढे जल आदि में उष्ण भात आदि मिला देना, अन्य भी प्रकृति विरुद्ध वस्तु का मिश्रण करना, संयोजना दोष है। २. अप्रमाण दोष-उदर के दो भाग रोटी आदि से पूर्ण करना होता है, एक भाग रस, दूध, पानी आदि से भरना…
एषणा संबंधी १० दोष— १. शंकित-यह आहार अध:कर्म से उत्पन्न हुआ है क्या ? अथवा यह भक्ष्य है या अभक्ष्य ? इत्यादि शंका करके आहार लेना। २. म्रक्षित-घी, तेल आदि के चिकने हाथ से या चिकने चम्मच आदि से दिया हुआ आहार लेना। ३. निक्षिप्त-सचित्त पृथ्वी, जल आदि से संबंधित आहार लेना। ४. पिहित-प्रासुक या…
उत्पादन दोष के १६ भेद— १. धात्री दोष-धाय के समान बालकों को भूषित करना, खिलाना, पिलाना आदि करना जिससे दातार प्रसन्न होकर अच्छा आहार देवें, यह मुनि के लिए धात्री दोष है। २. दूत दोष-दूत के समान किसी का समाचार अन्य ग्रामादि में पहुँचाकर आहार लेना। ३. निमित्त दोष-स्वर, व्यंजन आदि निमित्तज्ञान से श्रावकों को…
उद्गम दोष के १६ भेद— १. औद्देशिक-साधु, पाखंडी आदि के निमित्त से बना हुआ आहार ग्रहण करना उद्देश्य दोष है। २. अध्यधि–आहारार्थ साधुओं को आते देखकर पकते हुए चावल आदि में और अधिक मिला देना। ३. पूतिदोष–प्रासुक तथा अप्रासुक को मिश्र कर देना। ४. मिश्रदोष-असंयतों के साथ साधु को आहार देना। ५. स्थापित-अपने घर में…
छ्यालीस दोष— दिगम्बर मुनि के आहार के छ्यालीस दोष माने हैं। ये साधु इन दोषों से अपने को दूर रखते हैं। उद्गम, उत्पादन, एषणा, संयोजना, अप्रमाण, इंगाल, धूम और कारण। मुख्यरूप से आहार संबंधी ये आठ दोष माने गये हैं। १. दातार के निमित्त से जो आहार में दोष लगते हैं, वे उद्गम दोष कहलाते…
आहारशुद्धि दिगम्बर साधु संयम की रक्षा हेतु शरीर की स्थिति के लिए दिन में एक बार छ्यालीस दोष-चौदह मल दोष और बत्तीस अंतरायों को टाल कर आगम के अनुकूल नवकोटि विशुद्ध आहार ग्रहण करते हैं। इसी को पिंडशुद्धि या आहारशुद्धि कहते हैं।
अनगारधर्मामृत ग्रंथ में आहारप्रत्याख्यान की विधि अप्रतिपन्नोपवासस्य भिक्षोर्मध्याह्नकृत्यमाह— प्राणयात्राचिकीर्षायां प्रत्याख्यानमुपोषितम्। न वा निष्ठाप्य विधिवद्भुक्त्वा भूयः प्रतिष्ठयेत्१।।३६।। प्रतिष्ठयेत् प्रत्याख्यानमुपोषितं वा यथासामर्थ्यमात्मनि स्थापयेत्साधुः। कथम्? भूयः पुनः।किं कृत्त्वा ? भुक्त्वा भोजनं कृत्वा। किंवत ? विधिवत् शास्त्रोक्तविधानेन। किं कृत्वा ? निष्ठाप्य पूर्वदिने प्रतिपन्नं क्षमयित्वा विधिवदेव।किं तत् ? प्रत्याख्यानम्। न केवलम्, उपोषितं न वा उपवासं वा। कस्यां सत्याम्? प्राणयात्राचिकीर्षायां भोजन-करणेच्छायां…
आचारसार ग्रंथ में आहार प्रत्याख्यान की विधि प्रतिग्रहप्रणामाभ्यां स्थापितो योग्यदातृभिः। तर्णकैलकवालादीननुल्लंघ्य विशेद्गृहम्१।।११६।। जिस घर के योग्य दाता ने प्रतिग्रह और प्रणाम करके स्थापना किया है—ठहराया है उसके घर में भैंस के छोटे बच्चे वा किसी भेड़, बकरी के छोटे बच्चे को उल्लंघन न करते हुए प्रवेश करना चाहिए।।११६।। प्रकाशजनसंचारवत्यशुच्यङ्गिवर्जते । विस्तीर्णे संवृते शस्ते सम्मते तत्र…