(बौद्ध द्वारा मान्य प्रमाण का निरसन) सौगत-ज्ञान प्रमाण होवे, ठीक है किन्तु वह विज्ञानाकार गोचर में ही प्रमाण है। जैन-वह ज्ञान निर्विकल्प ही है क्योंकि विकल्प अवस्तु को विषय ही करता है। जैन-यहाँ विज्ञान का ऐसा अर्थ करना चाहिए। वि-विशेष जाति आदि आकार का ज्ञान निश्चय है जिसके वह विज्ञान है किन्तु निर्विकल्पक दर्शन विज्ञान…
(प्रभाकर द्वारा मान्य प्रमाण का खंडन) प्रभाकर-ज्ञाता का व्यापार ही प्रमाण है। जैन-प्रश्न यह होता है कि वह ज्ञाता का व्यापार ज्ञानात्मक है या अज्ञानात्मक। यदि वह ज्ञानात्मक है तब तो बात ठीक ही है। पुन: वही ज्ञान ही प्रमाण सिद्ध हो जाता है। यदि आप उसे अज्ञानस्वरूप कहेंगे तब तो वहाँ संशयादि को दूर…
(सांख्य द्वारा मान्य प्रमाण का खंडन) सांख्य-‘इन्द्रियवृत्ति: प्रमाणं’-इंद्रियों का व्यापार ही प्रमाण है। जैन-प्रमाण का यह लक्षण भी असंभव है, क्योंकि अचेतन रूप होने से यह भी विशेष नहीं है सन्निकर्ष के समान। बात यह है कि इंद्रियों का व्यापार का आप क्या अर्थ करते हैं-उन्मीलन आदि व्यापार या संशयादि का निराकरण। प्रथम पक्ष में…
(नैयायिककारक साकल्य को प्रमाण मानते हैं उसका निराकरण) कारकसाकल्य भी प्रमाण नहीं है क्योंकि वह भी अचेतन है सन्निकर्षादि के समान। यदि कारक साकल्य को प्रमाण मानेंगे तो कर्ता, कर्म आदि को पृथक् करने का अभाव होने से वह प्रमाण अवलंबनरहित और निष्कल हो जावेगा। नैयायिक-कारक और उनके साकल्य में अत्यंत भेद होने से यह…
(प्रमाण का लक्षण) ‘प्रकर्षेण’-प्रकृष्ट रूप से-संशय, विपर्यय और अनध्यवसाय का व्यवच्छेद-निराकरण करके स्व और पर स्वरूप को जो ‘मिमीते जानाति’ जानता है, या ‘मीयतेऽनेन’ जिसके द्वारा जाना जाता है अथवा ‘मितिमात्रं’ जानना मात्र प्रमाण है। प्रमाण शब्द की ऐसी व्युत्पत्ति होती है। निश्चय और व्यवहारनय के द्वारा द्रव्य और पर्याय में अभेद और भेद की…
(शिष्य के भेद) तात्पर्यवृत्ति-प्रतिपादन के योग्य शिष्य चार प्रकार के होते हैं। व्युत्पन्न, अव्युत्पन्न, संदिग्ध और विपर्यस्त। उनमें से आदि के एवं अंत के-व्युत्पन्न और विपर्यस्त ऐसे दो प्रकार के शिष्य तो समझाने योग्य नहीं हैं क्योंकि उनमें व्युत्पन्न होने की-समझने की इच्छा का अभाव है। अव्युत्पन्न-अज्ञानी में तो लोभ, भय आदि से समझने की…
मंगलाचरणम् जिनाधीशं मुनिं चन्द्रमकलज्र्ं पुन: पुन:।। अनंतवीर्यमानौमि स्याद्वादन्यायनायकम्।।१।। न तज्ज्ञात्वाऽभिमानेन किन्तु मादृक्प्रतीतये।। लघीयस्त्रयतात्पर्यवृत्तिं वक्ष्ये यथाश्रुतम्१।।२।। श्रीमतो न्यायशास्त्ररत्नाकरस्यामेयप्रमेयमणिगणगर्भस्यातिगम्भीरस्य बालानां दुरवगाहतया हिताहितविशेषविज्ञानार्थं प्रवचनार्थमुद्धृत्य प्रतिपिपादयिषु: सकलतार्किकचक्रचूडामणिमरीचिमेचकितचरण-नखमयूखोल्लेखो भगवान् भट्टाकलज्र्देव: पोतायमानं लघीयस्त्रयाख्यं प्रकरणं प्रारभमाणस्तदादौ निर्विघ्नतादिफलचतुष्टयजुष्टं परममङ्गलमङ्गीकुरुते— धर्मतीर्थकरेभ्योऽस्तु। स्याद्वादिभ्यो नमो नम:।। वृषभादिमहावीरान्तेभ्य: स्वात्मोपलब्धये१।।१।। अवयवार्थप्रतिपत्तिपूर्विका समुदायार्थप्रतिपत्तिरिति न्यायादस्यादिश्लोकस्य तावदवयवार्थ: कथ्यते।। अस्तु भूयात्। किं ? नमो नम: भृशं पुन: पुनर्वा नमस्कार: प्रणाम इत्यर्थ:। अनेन…
जिनागम में शासन देव-देवी णमो अरिहंताणं, णमो सिद्धाणं, णमो आइरियाणं। णमो उवज्झायाणं, णमो लोए सव्वसाहूणं।। जिनप्रतिमा का लक्षण (यक्ष-यक्षी समेत) शान्तप्रसन्नमध्यस्थनासाग्रस्थाविकारकृत। सम्पूर्णभावरूपानुविद्धांगं लक्षणान्वितम्।। रौद्रादिदोषनिर्मुक्तप्रातिहार्यां – कयक्षयुक्। निर्माप्य विधिना पीठे जिनबिम्बं निवेशयेत्।। (प्रतिष्ठासारोद्धार) अर्थ-जिसके मुख की आकृति शांत हो, प्रसन्न हो, मध्यस्थ हो, नेत्र विकार रहित हो, दृष्टि नासिका के अग्रभाग पर हो, जो केवलज्ञान के…
जम्बूद्वीप, तेरहद्वीप एवं तीनलोक रचना (संक्षिप्त परिचय) हस्तिनापुर में निर्मित जम्बूद्वीप रचना में- १. सुदर्शनमेरु नाम से सुमेरु पर्वत एक है। २. अकृत्रिम ७८ जिनमंदिर में ७८ जिनप्रतिमाएँ हैं। ३. १२३ देवभवनों में १२३ जिनप्रतिमाएं विराजमान हैं। ४. श्रीसीमंधर आदि तीर्थंकर के ६ समवसरण हैं। ५. हिमवान आदि ६ पर्वत हैं। ६. भरत, हैमवत, हरि,…
प्रथमाचार्य श्री शांतिसागर काव्य कथानक प्रथमाचार्य श्री शांतिसागर काव्य कथानक श्री शांतिसागर स्तुति: आचार्य श्री शांतिसागर चालीसा भजन आरती