आलोचनाधिकार -शार्दूलविक्रीडित– यद्यानन्दविधिं भवन्तममलं तत्त्वं मनोगाहते त्वत्रामस्मृतिलक्षणो यदि महामन्त्रोऽस्त्यनन्तप्रभ:। यानं च त्रितयात्मके यदि भवेन्मार्गे भवद्दर्शिते को लोकेऽत्र सतामभीष्टविषये विघ्नो जिनेश प्रभो।।१।। अर्थ —हे जिनेश! हे प्रभो! सज्जनों का मन अंतरंग तथा बहिरंग मल से रहित होकर तत्त्व स्वरूप तथा वास्तविक आनन्द के निधान आपको अवगाहन (आश्रयण) करता है और यदि उनके मन में आपके नाम…
सिद्धपरमेष्ठी का स्तवन -शार्दूलविक्रीडित- सूक्ष्मत्वादणुदर्शिनोऽवधिदृश: पश्यन्ति नो यान्परे यत्संविन्महिमस्थितं त्रिभुवनं १स्वच्छं भमेकं यथा। सिद्धान्नामहमप्रमेयमहसां तेषां लघुर्मानषो मूढात्मा किमु वच्मि तत्र यदि वा भक्त्या महत्या वश:।।१।। अर्थ —परमाणुपर्यन्त सूक्ष्मपदार्थों को देखने वाले भी अवधिज्ञानी पुरुष अत्यंत सूक्ष्म जिन सिद्धों को नहीं देख सकते हैं तथा जिनके ज्ञान की महिमा में ये तीनों लोक निर्मल नक्षत्र के…
देशव्रतोद्योतन -शार्दूलविक्रीडित- बाह्याभ्यन्तरसङ्गवर्जनतया ध्यानेन शुक्लेन य: कृत्वा कर्मचतुष्टयक्षयमगात्सर्वज्ञतां निश्चिताम्। तेनोक्तानि वचांसि धर्मकथने सत्यानि नान्यानि तद्भ्राम्यत्यत्र मतिस्तु यस्य य महापापी न भव्योऽथवा।।१।। अर्थ —समस्त बाह्य तथा अभ्यंतर परिग्रह को छोड़कर और शुक्लध्यान से चार घातिया कर्मों को नाशकर जिसने सर्वज्ञपना प्राप्त कर लिया है उसी सर्वज्ञदेव के वचन, धर्म के निरूपण करने में सत्य हैं, किंतु…
श्रावकाचार -अनुष्टुप्- आद्यो जिनो नृप:श्रेयान् व्रतदानादिपूरुषौ । एतदन्योऽन्यसंबन्धे धर्मस्थितिरभूदिह।।१।। अर्थ —आदि जिनेन्द्र श्री ऋषभनाथ और श्रेयांस नामक राजा ये दोनों महात्मा व्रततीर्थ तथा धर्मतीर्थ के प्रवर्ताने में आदि पुरुष हैं और इस भरतक्षेत्र में इन दोनों के संबंध से धर्म की स्थिति हुई है। भावार्थ — चतुर्थ काल की आदि में जिस समय कर्मभूमि की…
यतिभावना का कथन आदाय व्रतमात्मतत्त्वममलं ज्ञात्वाथ गत्वा वनं निश्शेषामपि मोहकर्मजनितां हित्वा विकल्पावलिम्। ये तिष्ठन्ति मनोमरुच्चिदचलैकत्वप्रमोदं गता: निष्कम्पा गिरिवज्जयन्ति मुनयस्तेसर्वसङ्गोज्झिता:।।१।। अर्थ — व्रत को ग्रहण कर तथा निर्मल आत्मा के स्वरूप को जानकर और वन में जाकर तथा मोह कर्म से पैदा हुवे समस्त विकल्पों को नष्ट कर, समस्त प्रकार के परिग्रहों से रहित जो मुनिगण…
एकत्वाधिकार का वर्णन -अनुष्टुप्- चिदानन्दैकसद्भावं परमात्मानमव्ययम्। प्रणमामि सदा शान्तं शान्तये सर्वकर्मणाम्।।१।।] अर्थ—चैतन्यस्वरूप आनन्दस्वरूप अविनाशी और शान्त ऐसे परमात्मा को सर्वकार्यों की शान्ति के लिए मैं नमस्कार करता हूँ। भावार्थ—जो परमात्मा चैतन्यस्वरूप है तथा आनन्दस्वरूप है और नित्य, शाश्वत तथा समस्त क्रोधादिकर्मोंे से रहित है ऐसा परमात्मा मुझे इस एकत्व नामक अधिकार के वर्णन करने में…
अनित्यत्वाधिकार अब आचार्य अनित्य पञ्चाशतनामक अधिकार का वर्णन करते हुए प्रथम मंगलाचरण करते हैं। -आर्या छंद- जयति जिनो धृतिधनुषामिषुमाला भवति योगियोधानाम्। यद्वाकरुणामय्यपि मोहरिपुप्रहतये तीक्ष्णा।।१।। अर्थ—दयामयी भी जिस जिनेन्द्र की वाणी धैर्यरूपी धनुष को धारण करने वाले योगीरूपी योधाओं के मोहरूपी बैरी के नाश करने के लिये पैनी बाणों की पंक्ति के समान है वह जिनेन्द्र…
दान का उपदेश -वसंततिलका- जीयाज्जिनो जगति नाभिनरेन्द्रसूनु: श्रेयो नृपश्च कुरुगोत्रगृहप्रदीप:। याभ्यां बभूवतुरिह व्रतदानतीर्थे सारक्रमे परमधर्मरथस्य चक्रे।।१।। अर्थ — श्री नाभिराजा के पुत्र श्री वृषभ भगवान् सदा इस लोक में जयवंत रहें तथा कुरु गोत्ररूपी घर के प्रकाश करने वाले श्री श्रेयान् राजा भी इस लोक में सदा जयवंत रहें, जिन दोनों महात्माओं की कृपा से…
धर्म की महिमा का तथा धर्म के उपदेश -स्त्रग्धरा- इत्यादिर्धर्म एष क्षितिपसुरसुखानर्घ्यमाणिक्यकोष: पायो दु:खानलानां परमपदलसत्सौधसोपानराजि:। एतन्माहात्म्यमीश: कथयतिजगतांकेवलीसाध्वेधीति सर्वस्म्न्विाङ्मयेऽथस्मरति परमहोमादृशस्तस्यनाम।।१६४।। अर्थ—ग्रन्थकार कहते हैं कि पूर्व में जो दया आदिक पाँच प्रकार का धर्म कहा है, वह धर्म बड़े—बड़े चक्रवर्ती आदिक राजाओं के तथा इंद्र अहमिन्द्र आदि के सुख का देने वाला है तथा समस्त दु:खों को…
शुद्धात्मा की परिणतिरूप धर्म का वर्णन -शार्दूलविक्रीडित- नि:शेषामलशीलसद्गुणमयामत्यन्तसम्यस्थितां वंदे तां परमात्मन: प्रणयिनीं कृत्यान्तगां स्वस्थताम्। यत्रानन्तचतुष्टयामृतसरित्यात्मानमन्तर्गतं न प्राप्नोति जरादिदु:सहशिख: संसारदावानल:।।१०७।। अर्थ—समस्त निर्मलशीलगुणस्वरूप तथा सर्वथा समतारूप अवस्था में होने वाली और उत्कृष्ट आत्मा से प्रीति कराने वाली तथा जिसके होते सन्ते किसी प्रकार का कर्तव्य बाकी नहीं रहता, ऐसी स्वस्थता को मैं नमस्कार करता हूँ जिस अनंतविज्ञानादि…