निश्चय परमावश्यक अधिकार मंदाक्रांता-आत्मन्युच्चैर्भवति नियतं सच्चिदानंदमूर्तौ धर्म: साक्षात् स्ववशजनितावश्यकर्मात्मकोऽयम्। सोऽयं कर्मक्षयकरपटुर्निर्वृतेरेकमार्ग: तेनैवाहं किमपि तरसा यामि शं निर्विकल्पम्।।२३८।। अर्थ-स्ववश में होने से उत्पन्न हुआ आवश्यक क्रियास्वरूप यह धर्म साक्षात् नियम से सच्चिदानंद मूर्ति स्वरूप आत्मा में अतिशय रूप से होता है। सो यह धर्म कर्मों का क्षय करने में कुशल है और निर्वाण का एक मार्ग…
परम भक्ति अधिकार मंदाक्रांता– सम्यक्त्वेऽस्मिन् भवभयहरे शुद्धबोधे चरित्रे भक्तिं कुर्यादनिशमतुलां यो भवच्छेददक्षाम्। कामक्रोधाद्यखिल- दुरघव्रातनिर्मुक्तचेता भक्तो भक्तो भवति सततं श्रावक: संयमी वा।।२२०।। अर्थ-जो जीव भवभय को हरने वाले ऐसे इस सम्यक्त्व में, शुद्ध ज्ञान में और चारित्र में हमेशा भव का छेद करने में दक्ष भक्ति को करता है, वह काम क्रोधादि अखिल पापसमूह से रहित…
परम समाधि अधिकार वंशस्थ– समाधिना केनचिदुत्तमात्मनां हृदि स्फुरन्तीं समतानुयायिनीम्। यावन्न विद्म: सहजात्मसंपदं न मादृशां या विषया विदामहि।।२००।। अर्थ-किसी (एक अद्वितीय परम) समाधि के द्वारा उत्तम आत्माओं (उत्तम अंतरात्माओं) के हृदय में स्फुरायमान होती हुई, समताभाव की अनुयायिनी ऐसी सहज आत्मसंपत्ति का जब तक हम अनुभव नहीं करते हैं तब तक हम जैसे साधुओं के लिए…
शुद्ध निश्चय प्रायश्चित्त अधिकार मंदाक्रांता-प्रायश्चित्तं भवति सततं स्वात्मचिंता मुनीनां मुक्तिं यांति स्वसुखरतयस्तेन निर्द्धूतपापा:। अन्या िंचता यदि च यमिनां ते विमूढा: स्मरार्त्ता: पापा: पापं विदधति मुहु: िंक पुनश्चित्रमेतत्।।१८०।। अर्थ-मुनियों को जो सतत अपने आत्मस्वरूप का चिंतवन होता है वही प्रायश्चित्त है क्योंकि स्वसुख में रति करने वाले मुनिराज उसके द्वारा पापों का क्षालन करके मुक्ति को…
परम आलोचना अधिकार स्रग्धरा– आलोच्यालोच्य नित्यं सुकृतमसुकृतं घोरसंसारमूलं शुद्धात्मानं निरुपधिगुणं चात्मनैवावलम्बे। पश्चादुच्चै: प्रकृतिमखिलां द्रव्यकर्मस्वरूपां नीत्वा नाशं सहजविलसद्बोधलक्ष्मीं व्रजामि।।१५२।। अर्थ-घोर संसार के लिये मूल ऐसे सुकृत और दुष्कृत की नित्य ही बार-बार आलोचना करके उपाधि रहित गुणों से युक्त ऐसी अपनी शुद्ध आत्मा का अपनी आत्मा के द्वारा ही मैं अवलंबन लेता हूँ। अनंतर द्रव्यकर्म स्वरूप…
निश्चय प्रत्याख्यान अधिकार मंदाक्रांता-सम्यग्दृष्टिस्त्यजति सकलं कर्मनोकर्मजातं प्रत्याख्यानं भवति नियतं तस्य संज्ञानमूर्ते:। सच्चारित्राण्यघकुलहराण्यस्य तानि स्युरुच्चै: तं वंदेऽहं भवपरिभवक्लेशनाशाय नित्यम्।।१२७।। अर्थ-जो सम्यग्दृष्टि सम्पूर्ण कर्म और नोकर्म के समूह को छोड़ देता है उस सम्यग्ज्ञान की मूर्तिस्वरूप साधु के निश्चित ही प्रत्याख्यान होता है और उसके ही पाप समूह को नष्ट करने वाले ऐसे सम्यक््âचारित्र भी अतिशय रूप…
परमार्थ प्रतिक्रमण अधिकार वंशस्थ– नमोऽस्तु ते संयमबोधमूर्तये, स्मरेभकुम्भस्थलभेदनाय वै। विनेयपंकेज-विकासभानवे, विराजते माधवसेनसूरये।।१०८।। अर्थ-संयम और ज्ञान की मूर्तिस्वरूप, कामदेवरूपी हाथी के गण्डस्थल को विदारण करने वाले और शिष्य रूपी कमलों को विकसित करने के लिए भास्कर स्वरूप, शोभायमान जो माधवसेन सूरि हैं उन्हें मेरा नमोस्तु होवे।।१०८।। बसंततिलका– भव्य: समस्तविषयाग्रहमुक्तचिन्त:। स्वद्रव्यपर्ययगुणात्मनि दत्तचित्त:। मुक्त्वा विभावमखिलं निजभावभिन्नं प्राप्नोति मुक्तिमचिरादिति…
व्यवहारचारित्र अधिकार मालिनी- त्रसहतिपरिणामध्वांतविध्वंसहेतु:। सकलभुवनजीवग्रामसौख्यप्रदो य:।। स जयति जिनधर्म: स्थावरैकेन्द्रियाणां। विविधवधविदूरश्चारुशर्म्माब्धिपूर:।।७६।। अर्थ-जो त्रस घात के परिणामरूप अंधकार के विध्वंस का हेतु है, सकल भुवन के जीवसमूह को सौख्य प्रदान करने वाला है, स्थावरकायिक एकेन्द्रिय जीवो के विविध प्रकार के वध बहुत ही दूर हैं और उत्तम सुखरूपी समुद्र का पूर है ऐसा वह जैनधर्म जयशील…
शुद्धभाव अधिकार मालिनी– जयति समयसार: सर्वतत्त्वैकसार:। सकलविलयदूर: प्रास्तदुर्व्वारमार:।। दुरिततरुकुठार: शुद्धबोधावतार:। सुखजलनिधिपूर: क्लेशवाराशिपार:।।५४।। अर्थ-जो सर्व तत्त्वों में एक सारभूत है, सकल विलय-नष्ट होने योग्य भावों से दूर है, जिसने दुर्वार काम को नष्ट कर दिया है, जो पापरूप वृक्ष को काटने के लिये कुठारस्वरूप है, शुद्ध ज्ञान का अवतार है, सुख समुद्र का पूर है और…
अजीव अधिकार अनुष्टुप्– गलनादणुरित्युक्त: पूरणात्स्कन्धनामभाक्। विनानेन पदार्थेण लोकयात्रा न वर्तते।।३७।। अर्थ-स्कंधों के गलन-भेद से अणु कहलाता है और पूरण से परमाणु या स्कंधों के मिलने से स्कंध नाम पाता है। इस पुद्गल पदार्थ के बिना लोक यात्रा नहीं हो सकती है। भावार्थ-‘‘भेदादणु:’’ इस सूत्र के नियम से अणु हमेशा स्कंध के भेद से ही बनता…