‘‘अणियोगद्दारेसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— कृतिवेदनादिचतुा\वशत्यनियोगद्वारेषु।१’’ षट्खण्डागम पुस्तक-९ में २४ अनुयोगद्वार का वर्णन देखिए— अब इस वेदनाखण्ड नामक ग्रंथ का संबंध प्रतिपादन करने हेतु श्री भूतबली आचार्य के द्वारा उत्तर सूत्र कहा जाता है- सूत्रार्थ- आग्रायणीय पूर्व की पंचम वस्तु के चतुर्थ प्राभृत का नाम कर्मप्रकृति है। उसमें ये चौबीस अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं-कृति, वेदना, स्पर्श, कर्म,…
‘‘अट्ठक्खाणेसु वा, अणियोगेसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अट्ठक्खाणेसु वा, ‘अर्थाख्यानेषु चरित्रपुराणप्रतिबद्धकथानकविशेषलक्षणेसु।’१ ‘‘अणियोगेसु वा’ प्रथमानुयोगकरणानुयोगचरणानुयोगद्रव्यानुयोगलक्षणेसु।२ अर्थाख्यान से चरित ग्रंथ, पुराण ग्रंथ आदि से संबंधित कथानक विशेष हैं। अनुयोग से प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग लिये गये हैं। विशेषार्थ—यहाँ ‘चरित’ ग्रंथ जैसे श्रेणिक चरित, जंबूस्वामी चरित, प्रद्युम्न चरित आदि महापुरुषों के जीवनवृत्त ग्रंथ विवक्षित हैं। ‘पुराण’ ग्रंथ जैसे…
‘‘थऐसु वा थुईसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— सब अंगों के विषयों की प्रधानता से बारह अंगों के उपसंहार करने को स्तव कहते हैं। उसमें जो वाचना, पृच्छना, परिवर्तना और अनुप्रेक्षणा स्वरूप उपयोग है वह भी उपचार से स्तव कहा जाता है। बारह अंगों में एक अंग के उपसंहार का नाम स्तुति है। उसमें जो उपयोग है…
‘‘अक्खरहीणं वा पदहीणं वा सरहीणं वा वंजणहीणं वा अत्थहीणं वा गंथहीणं वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अक्खरहीणं वा पदहीणं वा।। अक्षरेण ककारादिना, पदेन च सुबन्तेन मिङन्तेन च विकलं।। सरहीणं वा।। उच्चनीचादिस्वरविकलं।। वंजणहीणं वा—व्यञ्जनहीनं वा। अत्थहीणं वा। परिपूर्णार्थरहितं।। गंथहीणं वा। परिपूर्णग्रंथरहितं।।१ अक्खरहीणं वा—ककार आदि अक्षर से हीन पढ़ा हो। ‘पदहीणं वा’ पदेन च सुबन्तेन मिङन्तेन च विकलं। पद…
प्राकृत श्रुतभक्ति (श्री कुंदकुंदाचार्य विरचित) सिद्धवरसासणाणं, सिद्धाणं कम्मचक्कमुक्काणं। काऊण णमुक्कारं, भत्तीए णमामि अंगाइं।।१।। आयारं सुद्दयणं, ठाणं समवाय विहाय-पण्णत्ती। णाणाधम्म-कहाओ, उवासयाणं च अज्झयणं।।२।। वंदे अंत-यड-दसं, अणुत्तर-दसं च पण्हवायरणं। एयारसमं च तहा, विवायसुत्तं णमंसामि।।३।। परियम्म-सुत्त पढमा-णुओय-पुव्वगय-चूलिया चेव। पवरवर-दिट्ठिवादं, तं पंचविहं पणिवदामि।।४।। उप्पायपुव्व-मग्गाय-णीय वीरियत्थिणत्थि य पवादं। णाणा-सच्चपवादं, आदा-कम्मप्पवादं च ।।५।। पद्यानुवाद—गणिनी ज्ञानमती जिनका वर शासन जग प्रसिद्ध, जो…
‘‘पाहुडेसु—प्राभृतेषु।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अर्थाधिकार बीस प्रकार का है क्योंकि सब वस्तुओं में प्राभृत संज्ञा वाले बीस—बीस अधिकार संभव हैं। श्री कुंदकुंद आचार्यदेव ने कहा है— एक्केक्कम्हि य वत्थू वीसं वीसं च पाहुडा भणिदा। विसम-समा हि य वत्थू सव्वे पुण पाहुडेहि समा।।१ गाथार्थ—एक—एक वस्तु में बीस—बीस प्राभृत कहे गये हैं। पूर्वों में वस्तुएँ सम व विषम…
‘‘अंगंगेसु पुव्वंगेसु पइण्णएसु’’ अमृतवर्षिणी टीका द्वादशांग में कथित पदों का लक्षण अधुना पदभेदा: कथ्यन्ते— तिविहं पदं तु भणिदं, अत्थपद-पमाण-मज्झिमपदं ति। मज्झिमपदेण भणिदा, पुव्वंगाणं पदविभागा१।। अब पद भेदों को कहते हैं— श्लोकार्थ—अर्थपद, प्रमाणपद और मध्यमपद ये पद के तीन भेद माने गऐ हैं। इनमें से मध्यम पद के द्वारा अंग एवं पूर्वों का पदविभाग किया गया…
‘‘सामाइयपदे चउवीसतित्थयरपदे वंदणपदे पडिक्कमणपदे पच्चक्खाणपदे काउसग्गपदे असीहियपदे णिसीहियपदे।।’’ अमृतवर्षिणी टीका सामायिक पद, चौबीस तीर्थंकर स्तवपद, वंदनापद, प्रतिक्रमण पद, प्रत्याख्यान पद, कायोत्सर्ग पद, असही पद और नि:सही पद हैं। इनमें जो अतिचार आदि दोष हुये हों उनका मैं प्रतिक्रमण करता हूँ। यह आगे से संबंधित है। इसमें जो सामायिक से लेकर कायोत्सर्ग तक मुनियों की छह…
‘‘मंगलपदे लोगोत्तमपदे सरणपदे।’’ अमृतवर्षिणी टीका— चत्तारि मंगलं-अरिहंत मंगल, सिद्ध मंगल, साहू मंगलं, केवलि पण्णत्तो धम्मो मंगलं। चत्तारि लोगुत्तमा—अरिहंत लोगुत्तमा, सिद्ध लोगुत्तमा, साहू लोगुत्तमा, केवलि पण्णत्तो धम्मो लोगुत्तमा। चत्तारि सरणं पव्वज्जामि—अरिहंत सरणं पव्वज्जामि, सिद्ध सरणं पवज्जामि, साहू सरणं पव्वज्जामि, केवलि पण्णत्तो धम्मो सरणं पव्वज्जामि। जो, मल अर्थात् पापों का गालन अर्थात् क्षालन करें अथवा जो पुण्य…
‘‘आइरियपदे उवज्झायपदे साहुपदे।’’ अमृतवर्षिणी टीका— दिगम्बर मुनियों में मुख्यरूप से आचार्य, उपाध्याय और साधु ये तीन भेद होते हैं। इन तीनों का संक्षिप्त लक्षण देखिये- आचार्य परमेष्ठी-‘‘जो पाँच प्रकार के आचारों का स्वयं आचरण कहते हैं और दूसरे साधुओं से आचरण कराते हैं वे ‘आचार्य’ कहलाते हैं। जो चौदह विद्याओं के पारंगत, ग्यारह अंग के…