स्याद्वाद संशयवाद अथवा छल नहीं है जैनों का स्याद्वाद न्याय पदार्थ को जानने के लिए एक निर्दोष साधन है, इसके बिना हमें पदार्थ का केवल एकपक्षीय ज्ञान होता है; सम्यक््âज्ञान नहीं हो सकता। यह वस्तु का सब अपेक्षाओं (ँब् aत्त् न्गै ज्दग्हूे) से विचार कर प्रतिपादन करता है। ‘ही’ के एकान्त आग्रह का निराकरण कर…
अनेकांतवाद एवं आधुनिक भौतिक विज्ञान लोहे की एक छोटी सी कील पानी में नहीं तैरती है किन्तु लोहे का विशाल जहाज पानी में तैरता है, भौतिक विज्ञान के इस तथ्य को हम अच्छी तरह जानते हैं एवं समझते हैं। कील का डूबना एवं जहाज का तैरना ये दोनों ऐसी परस्पर विरोधी बाते ऐसी हैं जिसे…
अनेकांत और स्याद्वाद जैनधर्म के मूल आधार हैं अनेकान्तवाद जैन दर्शन में अनेकान्त पद्धति को बहुत ऊँचा स्थान दिया गया है। आचार्य अमृतचन्द्र ने उसे ‘परमागमस्य जीवम्’ परमागम का प्राण प्रतिपादन करके उसके महत्त्व को चरम सीमा तक पहुँचा दिया है। इस सिद्धान्त की ओर यद्यपि प्राचीन जैनेतर भारतीय विद्वानों का ध्यान जैसा चाहिए वैसा…
अहिंसा परमो धर्म: आज विश्व में हिंसा की वारदातें बढ़ रही हैं। पिछले दिनों एक ओर अमरीकी जहाजों ने एक छोटे से देश लीबिया में जबर्दस्त बमबारी की तो दूसरी ओर दक्षिण अफ्रीका की सरकार ने जांबिया, जिम्बाब्बे और वोत्स्याना पर शर्मनाक हमला बोल दिया। सैकड़ों निर्दोष—निरपराध मारे गए। भारत में भी आतंकवाद अपना सिर…
अहिंसा के संबंध में प्रमुख भारतीय चिन्तकों के विचार प्रमुख भारतीय चिन्तक और अहिंसा अहिंसा की प्राचीन अवधारणा का संबंध हमारे धर्म से है। जो युगों–युगों से अविरल रूप से हमारे सामने आज भी जीवंत है। भारत में आधुनिक युग में भी ऐसे अनेक महापुरुष हुये हैं जिन्होंने चिन्तन में तथा जीवन के प्रयोगों में…
जैनधर्म में वर्णित अहिंसा की सूक्ष्म विवेचना अहिंसा, जैनधर्म का प्राण है। जैनधर्म की अहिंसा का मूल आधार समता है। समता से आत्मसाम्य की निर्मलदृष्टि प्राप्त होती है। विश्व में जितनी भी आत्माएँ हैं, उन सभी के प्रति समत्वदृष्टि रखना चाहिए क्योंकि जितनी भी आत्माएँ हैं, सभी जीव हैं; उन सभी में एक समान ज्ञान-दर्शन…
द्वादशांग श्रुत की रचना गणधर ही कर सकते हैं ‘‘द्वादशांग श्रुतज्ञान क्या है ?’ ‘‘ जिनेन्द्रदेव की दिव्यध्वनि को गणधरदेव धारण करते हैं, पुन: उसे द्वादशांगरूप से गूँथते हैं अत: भगवान् की वाणी ही द्वादशांग श्रुतज्ञानरूप है। उस श्रुतज्ञान के दो भेद हैं—अंगबाह्य और अंगप्रविष्ट। इनमें से अंगप्रविष्ट के बारह भेद हैं और अंगबाह्य के…
महाबन्ध-षट्खण्डागम का छठा खण्ड जिनेन्द्रदेव की निर्दोष वाणी रूप होने के कारण सम्पूर्ण आगम ग्रंथ समान आदर तथा श्रद्धा के पात्र हैं, फिर भी जैन संसार में धवल, जयधवल, महाधवल नामक शास्त्रों के प्रति उत्कट अनुराग एवं तीव्र भक्ति का भाव विद्यमान है। इस विशेष आदर का कारण यह है कि तीर्थंकर भगवान महावीरप्रभु की…
षट्खण्डागम-जैनागम का प्राण ग्रंथ नाम आचार्य श्री पुष्पदन्त और भूतबलि द्वारा जो ग्रंथ रचा गया उसका नाम क्या था ? स्वयं सूत्रों में तो ग्रंथ का कोई नाम हमारे देखने में नहीं आया किन्तु धवलाकार ने ग्रंथ की उत्थानिका में ग्रंथ के मंगल, निमित्त, हेतु, परिमाण, नाम और कर्ता, इन छह ज्ञातव्य बातों का परिचय…
कषायप्राभृत-युग की प्रथम कृति कषायपाहुड ग्रन्थ रचना-भगवान महावीर की दिव्यध्वनि को सुनकर श्री गौतमस्वामी ने उसे द्वादशांगरूप से निबद्ध किया। यह द्वादशांग श्रुत अंतिम श्रुतकेवली श्री भद्रबाहु आचार्य तक पूर्णरूप से विद्यमान रहा पुन: धीरे-धीरे ह्रास होते हुए अंग और पूर्व के एकदेशरूप ही रह गया तब श्रुतरक्षा की भावना से पे्ररित हो कुछ आचार्यों…