भगवान ऋषभदेव का मोक्षगमन (आदिपुराण ग्रंथ से) कर्मों के मूल भेद आठ हैं और उत्तरभेद एक सौ अड़तालीस हैं।।३१०-३११।। प्रकृति आदि के भेद से बन्ध चार प्रकार का जानना चाहिए तथा कर्म उदय में आकर ही फल और बन्ध के करण होते हैं। भावार्थ— पहले के बँधे हुए कर्मों का उदय आने पर ही उनका…
भगवान महावीर स्वामी का मोक्ष गमन (उत्तरपुराण से) इदञ्च श्रेणिकप्रश्नादिन्द्रभूतिर्गणाधिप:१।।५०७।। इत्याह वचनाभीषु निरस्तान्तस्तमस्तति:। इहान्त्यतीर्थनाथोऽपि विहृत्य विषयान् बहून्।।५०८।। क्रमात्पावापुरं प्राप्य मनोहरवनान्तरे। बहूनां सरसां मध्ये महामणिशिलातले।।५०९।। स्थित्वा दिनद्वयं वीतविहारो वृद्धनिर्जर:। कृष्णकार्तिकपक्षस्य चतुर्दश्यां निशात्यये।।५१०।। स्वातियोगे तृतीयेद्धशुक्लध्यानपरायण:। कृतत्रिययोगसंरोध: समुच्छिन्नक्रियं श्रित:।।५११।। हताघातिचतुष्क: सन्नशरीरो गुणात्मक:। गन्ता मुनिसहस्रेण निर्वाणं सर्ववाञ्छितम्।।५१२।। तदेव पुरुषार्थस्य पर्यंन्तोऽनन्तसौख्यकृत्। अथ सर्वेऽपि देवेन्द्रा वह्नीन्द्रमुकुटस्फुरत्।।५१३।। हुताशनशिखान्यस्ततद्देहा मोहविद्विषम्। अभ्यर्च्य गन्धमाल्यादिद्रव्यैर्दिव्यैर्यथाविधि।।५१४।। वन्दिष्यन्ते…
‘‘धर्म: सर्व सुखाकरो हितकरो, धर्मं बुधाश्चिन्वते। धर्मेणैव समाप्यते शिवसुखं, धर्माय तस्मै नम:।।७।।’’ ‘‘धर्मेणैव समाप्यते शिवसुखं’’ धर्म से ही मोक्ष सुख प्राप्त होता है—शिव, सिद्ध, मोक्ष और निर्वाण पर्यायवाची हैं। अमृतवर्षिणी टीका— सिद्ध लोक और सिद्ध शिला सर्वार्थसिद्धि नामक इंद्रक के ध्वज से १२ योजन मात्र ऊपर जाकर ‘ईषत्प्राग्भार’ नाम की आठवीं पृथ्वी स्थित है। तीन…
‘‘चारित्तं सर्वजिनैश्चरितं प्रोक्तं च सर्वशिष्येभ्य:। प्रणमामि पंचभेदं, पंचमचारित्रलाभाय।।६।। अमृतवर्षिणी टीका— चारित्र के ५ भेद हैं— सामायिक, छेदोपस्थापना, परिहारविशुद्धि, सूक्ष्मसांपराय और यथाख्यात। षट्खंडागम पु. ३ से चारित्र के पाँच भेदों का वर्णन किया है— सूत्र—सामाइय-छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदेसु पमत्तसंजदप्पहुडि जाव अणियट्टिबादर-सांपराइयपविट्ठ उवसमा खवा त्ति ओघं।।१४९।।१ सूत्रार्थ-सामायिक और छेदोपस्थापन शुद्धिसंयत जीवों में प्रमत्तसंयत गुणस्थान से लेकर अनिवृत्तिबादर-सांपरायिकप्रविष्ट उपशामक और क्षपक…
ये वीरपादौ प्रणमन्ति नित्यं, ध्यानस्थिता: संयमयोगयुक्ता:। ते वीतशोका हि भवन्ति लोके, संसार दुर्गं विषमं तरन्ति।।३।। अमृतवर्षिणी टीका— यह संसार पाँच परिवर्तनरूप है। जीव के पंच परिवर्तन जीव के दो भेद हैं—संसारी और मुक्त। ‘चतुर्गतौ संसरणं संसार:’ चतुर्गति में संसरण करना-परिभ्रमण करना इसका नाम संसार है। ‘संसार एशां सन्ति ते संसारिण:’ यह संसार जिन जीवों के…
अष्टसहस्री सार (प्रथम परिच्छेद का सार) अमृतवर्षिणी टीका— श्रोतव्याष्टसहस्री श्रुतै: किमन्यै: सहस्रसंख्यानै:। विज्ञायेत ययैव स्वसमयपरसमयसद्भाव:।। श्री विद्यानंद स्वामी का यह कहना है कि एक अष्टसहस्री को ही सुनना चाहिए। अन्य हजारों ग्रन्थों को सुनने से क्या प्रयोजन है ? क्योंकि इस एक अष्टसहस्री ग्रंथ के द्वारा ही स्वसमय और परसमय का स्वरूप जान लिया जाता…
सर्वज्ञ के ज्ञान का माहात्म्य अमृतवर्षिणी टीका— जो आत्मा भेदाभेदरत्नत्रय को प्राप्त करके शुद्धोपयोग के बल से घाति कर्मों को नष्ट कर देता है। वह आत्मा अनंतवीर्य तथा केवलज्ञान और केवलदर्शनरूप तेजोमय हो जाता है पुन: उस केवलज्ञानी भगवान के शरीर संबंधी इंद्रियजन्य सुख और दु:ख नहीं रहता है प्रत्युत उसका ज्ञान और सुख अतीन्द्रिय…
द्रव्य क्या है ? (अलाप पद्धति से) अमृतवर्षिणी टीका— आलापपद्धतिर्वचनरचनानुक्रमेण नयचक्रस्योपरि उच्यते। सा च किमर्थं? द्रव्यलक्षण-सिद्ध्यर्थं स्वभावसिद्ध्यर्थञ्च। द्रव्याणि कानि? जीवपुद्गल-धर्माधर्माकाशकालद्रव्याणि। सद्द्रव्यलक्षणं, उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तं सत्। इति द्रव्याधिकार:। वचन रचना के क्रम से नय चक्र नामक ग्रंथ के आधार से आलाप पद्धति कही जाती है। आलाप नाम शब्दोच्चारण करने को और पद्धति विधि या रीति को कहते हैं…
द्रव्य और अस्तिकाय इस विधि से ये छह भेद रूप, जो द्रव्य कहे परमागम में। वे जीव अजीवों के प्रभेद, से ही माने जिनशासन में।। इनमें से कालद्रव्य वर्जित, जो पाँच द्रव्य रह जाते हैं। वे ही अर्हंतदेव भाषित, पंचास्तिकाय कहलाते हैं।।२३।। मूल में द्रव्य के जीव और अजीव ये दो ही भेद हैं। इसी…
कालद्रव्य- द्रव्यों में परिवर्तनकारी, व्यवहारकाल कहलाता है। परिणाम क्रियादिक लक्षण से, यह जग में जाना जाता है।। व्यवहार और निश्चय से जो, दो भेद रूप भी हो जाता। बस मात्र वर्तना लक्षण से, परमार्थकाल जाना जाता।।२१।। कालद्रव्य के दो भेद हैं-व्यवहार और निश्चय। जो द्रव्यों में परिवर्तन कराने वाला है और परिणाम, क्रिया आदि लक्षण…