‘‘इच्छामि भंते !’’ (संक्षिप्त हिन्दी अनुवाद) हे भगवन् ! सूत्र (आगम) के मूलपदों की और उत्तर पदों की आसादना (अवहेलना) होने पर जो कोई दोष उत्पन्न हुआ है उस दोष के निराकरण करने की इच्छा करता हूँ। तद्यथा इसके द्वारा वही कहते हैं— णमो अरहंताणं इत्यादि पंचनमस्कारपद, अर्हंतपद, सिद्धपद, आचार्यपद, उपाध्यायपद, साधुपद, चत्तारिमंगलं इत्यादि मंगलपद,…
‘‘इच्छामि भंते !’’ (श्री प्रभाचंद्राचार्यकृत—संस्कृत टीका) इच्छामि भंते ! पडिक्कमणं मिदं। न केवलमर्हदादीनां लोके नमस्कारं कृत्वा भंते (भगवन् ) प्रतिक्रमितुमिच्छामि, अपि तु साधूनां च। कस्यां सत्यामुत्पन्नं दोषमेतेषां नमस्कारं कृत्वा प्रतिक्रमितुमिच्छामि।।सुत्तस्स मूलपदाणमच्चासणदाए।। सूत्रस्यागमस्य संबंधिनां मूलपदानां प्रधानपदानामत्यासादनता हीनता। तस्यां सत्यां य: कश्चिदुत्पन्नो दोषस्तं प्रतिक्रमितुमिच्छामि। तं जहेत्यादिना एतदेव दर्शयति। यत्र यत्र च सूत्रमूलपदेऽत्यासादना संभवति तत्तत् तं जहेत्यादिना दर्शयति।।…
‘‘तिलोगणाहेिंह तिलोगबुद्धेिंह तिलोगदरसीिंह।’’ सामान्य लोक अमृतवर्षिणी टीका— सर्वज्ञ भगवान से अवलोकित अनन्तानन्त अलोकाकाश के बहुमध्य भाग में ३४३ राजु प्रमाण पुरुषाकार लोकाकाश है। यह लोकाकाश जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म और काल इन पाँचों द्रव्यों से व्याप्त है। अनादि अनन्त है। इस लोक के तीन भेद हैं-अधोलोक, मध्यलोक और ऊर्ध्वलोक। सम्पूर्ण लोक की ऊँचाई १४ राजुप्रमाण…
‘‘अणियोगद्दारेसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— कृतिवेदनादिचतुा\वशत्यनियोगद्वारेषु।१’’ षट्खण्डागम पुस्तक-९ में २४ अनुयोगद्वार का वर्णन देखिए— अब इस वेदनाखण्ड नामक ग्रंथ का संबंध प्रतिपादन करने हेतु श्री भूतबली आचार्य के द्वारा उत्तर सूत्र कहा जाता है- सूत्रार्थ- आग्रायणीय पूर्व की पंचम वस्तु के चतुर्थ प्राभृत का नाम कर्मप्रकृति है। उसमें ये चौबीस अनुयोगद्वार ज्ञातव्य हैं-कृति, वेदना, स्पर्श, कर्म,…
‘‘अट्ठक्खाणेसु वा, अणियोगेसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अट्ठक्खाणेसु वा, ‘अर्थाख्यानेषु चरित्रपुराणप्रतिबद्धकथानकविशेषलक्षणेसु।’१ ‘‘अणियोगेसु वा’ प्रथमानुयोगकरणानुयोगचरणानुयोगद्रव्यानुयोगलक्षणेसु।२ अर्थाख्यान से चरित ग्रंथ, पुराण ग्रंथ आदि से संबंधित कथानक विशेष हैं। अनुयोग से प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग लिये गये हैं। विशेषार्थ—यहाँ ‘चरित’ ग्रंथ जैसे श्रेणिक चरित, जंबूस्वामी चरित, प्रद्युम्न चरित आदि महापुरुषों के जीवनवृत्त ग्रंथ विवक्षित हैं। ‘पुराण’ ग्रंथ जैसे…
‘‘थऐसु वा थुईसु वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— सब अंगों के विषयों की प्रधानता से बारह अंगों के उपसंहार करने को स्तव कहते हैं। उसमें जो वाचना, पृच्छना, परिवर्तना और अनुप्रेक्षणा स्वरूप उपयोग है वह भी उपचार से स्तव कहा जाता है। बारह अंगों में एक अंग के उपसंहार का नाम स्तुति है। उसमें जो उपयोग है…
‘‘अक्खरहीणं वा पदहीणं वा सरहीणं वा वंजणहीणं वा अत्थहीणं वा गंथहीणं वा।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अक्खरहीणं वा पदहीणं वा।। अक्षरेण ककारादिना, पदेन च सुबन्तेन मिङन्तेन च विकलं।। सरहीणं वा।। उच्चनीचादिस्वरविकलं।। वंजणहीणं वा—व्यञ्जनहीनं वा। अत्थहीणं वा। परिपूर्णार्थरहितं।। गंथहीणं वा। परिपूर्णग्रंथरहितं।।१ अक्खरहीणं वा—ककार आदि अक्षर से हीन पढ़ा हो। ‘पदहीणं वा’ पदेन च सुबन्तेन मिङन्तेन च विकलं। पद…
प्राकृत श्रुतभक्ति (श्री कुंदकुंदाचार्य विरचित) सिद्धवरसासणाणं, सिद्धाणं कम्मचक्कमुक्काणं। काऊण णमुक्कारं, भत्तीए णमामि अंगाइं।।१।। आयारं सुद्दयणं, ठाणं समवाय विहाय-पण्णत्ती। णाणाधम्म-कहाओ, उवासयाणं च अज्झयणं।।२।। वंदे अंत-यड-दसं, अणुत्तर-दसं च पण्हवायरणं। एयारसमं च तहा, विवायसुत्तं णमंसामि।।३।। परियम्म-सुत्त पढमा-णुओय-पुव्वगय-चूलिया चेव। पवरवर-दिट्ठिवादं, तं पंचविहं पणिवदामि।।४।। उप्पायपुव्व-मग्गाय-णीय वीरियत्थिणत्थि य पवादं। णाणा-सच्चपवादं, आदा-कम्मप्पवादं च ।।५।। पद्यानुवाद—गणिनी ज्ञानमती जिनका वर शासन जग प्रसिद्ध, जो…
‘‘पाहुडेसु—प्राभृतेषु।’’ अमृतवर्षिणी टीका— अर्थाधिकार बीस प्रकार का है क्योंकि सब वस्तुओं में प्राभृत संज्ञा वाले बीस—बीस अधिकार संभव हैं। श्री कुंदकुंद आचार्यदेव ने कहा है— एक्केक्कम्हि य वत्थू वीसं वीसं च पाहुडा भणिदा। विसम-समा हि य वत्थू सव्वे पुण पाहुडेहि समा।।१ गाथार्थ—एक—एक वस्तु में बीस—बीस प्राभृत कहे गये हैं। पूर्वों में वस्तुएँ सम व विषम…
‘‘अंगंगेसु पुव्वंगेसु पइण्णएसु’’ अमृतवर्षिणी टीका द्वादशांग में कथित पदों का लक्षण अधुना पदभेदा: कथ्यन्ते— तिविहं पदं तु भणिदं, अत्थपद-पमाण-मज्झिमपदं ति। मज्झिमपदेण भणिदा, पुव्वंगाणं पदविभागा१।। अब पद भेदों को कहते हैं— श्लोकार्थ—अर्थपद, प्रमाणपद और मध्यमपद ये पद के तीन भेद माने गऐ हैं। इनमें से मध्यम पद के द्वारा अंग एवं पूर्वों का पदविभाग किया गया…