निश्चयनय व्यवहार के द्वारा ही कथनीय है ! निश्चय और व्यवहार इन दो नयों के द्वारा जिनागम में आत्मतत्व का वर्णन किया गया है। निश्चयनय से आत्मतत्व का अनुभव होता है न कि कथन, उसके कथन हेतु तो व्यवहार नय का ही आश्रय लेना पड़ता है। जैसे कि आचार्य श्री कुन्दकुन्द स्वामी ने समयसार रूपी…
समयसार के अनुसार गृहस्थ भी परस्पर में आचार्यत्व करते हैं आत्मा और पुद्गल इन दो के आधार पर संसार टिका हुआ है। संसारी प्राणी भेदज्ञान के बिना आत्मा से विमुख होकर अज्ञानी संज्ञा को प्राप्त है इसीलिए वह विषय भोगों की प्रति आकर्षित होकर अपने आत्मज्ञान से शून्य हो रहा है। वह एकत्वस्वरूप आत्मा सबको…
मिथ्यादृष्टि के ध्यानसिद्धि संभव नहीं है! श्री शुभचन्द्राचार्य ने ‘‘ज्ञानार्णव’’ नामक ग्रंथ में ध्यान का प्रमुखता से विचेन किया है। ज्ञान ± अर्णव: अर्थात् ज्ञान का समुद्र। कहने का तात्पर्य यह है कि ध्यान के द्वारा ही ज्ञानरूपी समुद्र में गोता लगाया जा सकता है। प्रस्तुत ग्रंथ में ध्यान का वर्णन करते—करते आचार्यश्री कहते हैं…
ध्यानी मुनि के साम्यभाव से जन्मजात विरोधी प्राणी भी शान्त होते हैं आचार्य श्री शुभचन्द्रजी मुनियों के साम्यभाव का बहुत ही सुन्दर वर्णन करते हैं— प्रायः कुछ लोगों को यह भ्रान्ति हो जाती है कि मुनिगण सम्मोहन आदि के द्वारा अपने पास आए हुए क्रूर प्राणी को शांत करके अपनी महिमा प्रदर्शित करते हैं इस…
ध्यान करने वाला ध्याता कैसे होता है ? तत्त्वार्थ सूत्र में श्री उमास्वामी आचार्य ने कहा है— ‘‘उत्तमसंहननस्यैकाग्रचिन्तानिरोधो ध्यानमान्तर्मुहूर्तात्’’ अर्थात् एकाग्रचिन्तानिरोध रूप उत्तम ध्यान उत्कृष्ट संहनन वाले मनुष्यों के अन्तर्मुहूर्त तक होता है। इस प्रकार का ध्यान विशेष मुनिगण ही कर सकते हैं तथा ध्यान का अभ्यासमात्र सभी मनुष्य कर सकते हैं। ज्ञानार्णव ग्रंथ में…
कौन करते हैं उत्तम ध्यान ज्ञानार्णव ग्रन्थ में आचार्य श्रीशुभचन्द्र स्वामी ने ध्यान का वर्णन करते हुए कहा है— शतांशमपि तस्याद्य, न कश्चिद्वक्तुमीश्वरः। तदेतत्सुप्रसिद्ध्यर्थं, दिगमात्रमिह वर्ण्यते।। अर्थात् द्वादशांग सूत्र में जो ध्यान का लक्षण विस्तार सहित कहा गया है, उसका शतांश—सौवां भाग भी आज कोई कहने में समर्थ नहीं है, फिर भी उसकी प्रसिद्धि के…
ध्यान कैसे से करें ? ध्यान का लक्षण-एकाग्रचिन्तानिरोध होना अर्थात् किसी एक विषय पर मन का स्थिर हो जाना ध्यान कहलाता है। यह ध्यान उत्तम संहनन वाले महामुनियों के अधिक से अधिक अन्तर्मुहूर्त (४८ मिनट) तक ही हो सकता है। जैन ग्रंथों में ध्यान के चार भेद माने हैं-आर्त्तध्यान, रौद्रध्यान, धर्मध्यान, शुक्लध्यान। जिसके लिए कहा…
दिगम्बर जैन मुनि-आर्यिकाओं की आहारचर्या से सम्बन्धित कतिपय प्रमुख विषय जैन साधुओं की एषणा समिति के अन्तर्गत आहारचर्या का अपना एक विशेष महत्त्व है जो कि याचना नहीं प्रत्युत वीरचर्या की सूचक है। इसमें साधु की अनेक क्रियाएँ श्रावकों पर भी अवलम्बित होती हैं, जैसे—नवधाभक्ति, ४६ दोष और ३२ अन्तराय आदि। श्रावकों को कर्मयुग की…
दि. जैन मुनि/आर्यिकाओं की वन्दना विनय के संदर्भ में कतिपय आगम प्रमाण भारतदेश की पवित्र वसुन्धरा पर जैनशासन के अनुसार मुनि-आर्यिका, क्षुल्लक-क्षुल्लिका रूप चतुर्विध संघ परम्परा की व्यवस्था अनादिकाल से चली आ रही है। उनमें जहाँ दिगम्बर मुनियों को धर्मेश्वर के अंश कहकर सम्बोधित किया गया है, वहीं आर्यिका माताओं को ‘‘सद्धर्मकन्या’’ संज्ञा प्रदान की…
आगम के दर्पण में साधुओं की सामायिक-प्रतिक्रमण क्रिया जैनेश्वरी दीक्षा लेने के बाद दिगम्बर जैन साधु-साध्वी आत्महित की ओर अग्रसर होते हैं क्योंकि आचार्य श्री कुन्दकुन्ददेव के वचनानुसार ‘‘आदहिदं कादव्वं, जइ सक्कइ परहिदं च कादव्वं। आदहिद परहिदादो आदहिदं सुट्ठकादव्वं। अर्थात् साधु को सर्वप्रथम आत्महित की ओर ध्यान देना चाहिए, पुनः परहित भी जितना संभव हो…