उत्तम संयम धर्म ‘समितिषु वर्तमानस्य प्राणींद्रिय परिहारस्संयम:१। ’ समिति में प्रवृत्त हुये मुनि जो प्राणी हिंसा और इन्द्रिय विषयों का परिहार करते हैं सो संयम है।’’ संयत मुनियों में प्राणी संयम और इन्द्रिय संयम की अपेक्षा दो भेद हैं। पाँच स्थावर और त्रस ऐसे षट्काय जीवों की रक्षा करना प्राणी संयम है और पाँच इन्द्रिय…
अहिंसा धर्म अमृतवर्षिणी टीका— यत्खलुकषाययोगात्प्राणानां द्रव्यभावरूपाणाम्। व्यपरोपणस्य करणं सुनिश्चिता भवति सा िंहसा१।।४३।। भावार्थ—जिस पुरुष के मन में, वचन में व काय में क्रोधादिक कषाय प्रकट होते हैं, उसके शुद्धोपयोगरूप भाव प्राणों का घात तो पहले होता है क्योंकि कषाय के प्रादुर्भाव से भावप्राण का व्यपरोपण होता है, यह प्रथम हिंसा है। पश्चात् यदि कषाय की…
‘‘धम्मो मंगल-मुद्दिट्ठं, अिंहसा संजमो तवो। देवा वि तस्स पणमंति, जस्स धम्मे सया मणो।।८।।’’ श्री गौतमस्वामी ने धर्म को मंगलस्वरूप और उत्कृष्ट—अनुत्तर सर्वश्रेष्ठ कहा है एवं अिंहसा, संयम और तप को धर्म कह रहे हैं। जिसके मन में यह धर्म है, देवता भी उन्हें नमस्कार करते हैं। इदानीं धर्मादीनां मलगालनादिहेतुतया परममंगलत्वं प्ररूपयन्नाह। धम्मो इत्यादि। धर्म उक्तलक्षण:।…
धर्म की विविध व्याख्या अमृतवर्षिणी टीका— श्री गौतम स्वामी ने धर्म को पाँच प्रकार से कहा है। यथा— चैत्यभक्ति में— ‘‘क्षान्त्यार्जवादिगुणगण—सुसाधनं सकललोकहितहेतुम्। शुभधामनि धातारं, वंदे धर्मं जिनेन्द्रोक्तम्।।६।। पद्यानुवाद— क्षमादि उत्तम गुणगण साधक, सकललोकहित हेतु महान। शुभ शिवधाम धरे ले जाकर, जिनवर धर्म नमूं सुख खान।।६।। पुन: वीरभक्ति में कहा है— धर्मान्नास्त्यपर: सुहद् भवभृतां, ‘‘धर्मस्य मूलं…
भगवान ऋषभदेव का मोक्षगमन (आदिपुराण ग्रंथ से) कर्मों के मूल भेद आठ हैं और उत्तरभेद एक सौ अड़तालीस हैं।।३१०-३११।। प्रकृति आदि के भेद से बन्ध चार प्रकार का जानना चाहिए तथा कर्म उदय में आकर ही फल और बन्ध के करण होते हैं। भावार्थ— पहले के बँधे हुए कर्मों का उदय आने पर ही उनका…
भगवान महावीर स्वामी का मोक्ष गमन (उत्तरपुराण से) इदञ्च श्रेणिकप्रश्नादिन्द्रभूतिर्गणाधिप:१।।५०७।। इत्याह वचनाभीषु निरस्तान्तस्तमस्तति:। इहान्त्यतीर्थनाथोऽपि विहृत्य विषयान् बहून्।।५०८।। क्रमात्पावापुरं प्राप्य मनोहरवनान्तरे। बहूनां सरसां मध्ये महामणिशिलातले।।५०९।। स्थित्वा दिनद्वयं वीतविहारो वृद्धनिर्जर:। कृष्णकार्तिकपक्षस्य चतुर्दश्यां निशात्यये।।५१०।। स्वातियोगे तृतीयेद्धशुक्लध्यानपरायण:। कृतत्रिययोगसंरोध: समुच्छिन्नक्रियं श्रित:।।५११।। हताघातिचतुष्क: सन्नशरीरो गुणात्मक:। गन्ता मुनिसहस्रेण निर्वाणं सर्ववाञ्छितम्।।५१२।। तदेव पुरुषार्थस्य पर्यंन्तोऽनन्तसौख्यकृत्। अथ सर्वेऽपि देवेन्द्रा वह्नीन्द्रमुकुटस्फुरत्।।५१३।। हुताशनशिखान्यस्ततद्देहा मोहविद्विषम्। अभ्यर्च्य गन्धमाल्यादिद्रव्यैर्दिव्यैर्यथाविधि।।५१४।। वन्दिष्यन्ते…
‘‘धर्म: सर्व सुखाकरो हितकरो, धर्मं बुधाश्चिन्वते। धर्मेणैव समाप्यते शिवसुखं, धर्माय तस्मै नम:।।७।।’’ ‘‘धर्मेणैव समाप्यते शिवसुखं’’ धर्म से ही मोक्ष सुख प्राप्त होता है—शिव, सिद्ध, मोक्ष और निर्वाण पर्यायवाची हैं। अमृतवर्षिणी टीका— सिद्ध लोक और सिद्ध शिला सर्वार्थसिद्धि नामक इंद्रक के ध्वज से १२ योजन मात्र ऊपर जाकर ‘ईषत्प्राग्भार’ नाम की आठवीं पृथ्वी स्थित है। तीन…
‘‘चारित्तं सर्वजिनैश्चरितं प्रोक्तं च सर्वशिष्येभ्य:। प्रणमामि पंचभेदं, पंचमचारित्रलाभाय।।६।। अमृतवर्षिणी टीका— चारित्र के ५ भेद हैं— सामायिक, छेदोपस्थापना, परिहारविशुद्धि, सूक्ष्मसांपराय और यथाख्यात। षट्खंडागम पु. ३ से चारित्र के पाँच भेदों का वर्णन किया है— सूत्र—सामाइय-छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदेसु पमत्तसंजदप्पहुडि जाव अणियट्टिबादर-सांपराइयपविट्ठ उवसमा खवा त्ति ओघं।।१४९।।१ सूत्रार्थ-सामायिक और छेदोपस्थापन शुद्धिसंयत जीवों में प्रमत्तसंयत गुणस्थान से लेकर अनिवृत्तिबादर-सांपरायिकप्रविष्ट उपशामक और क्षपक…
ये वीरपादौ प्रणमन्ति नित्यं, ध्यानस्थिता: संयमयोगयुक्ता:। ते वीतशोका हि भवन्ति लोके, संसार दुर्गं विषमं तरन्ति।।३।। अमृतवर्षिणी टीका— यह संसार पाँच परिवर्तनरूप है। जीव के पंच परिवर्तन जीव के दो भेद हैं—संसारी और मुक्त। ‘चतुर्गतौ संसरणं संसार:’ चतुर्गति में संसरण करना-परिभ्रमण करना इसका नाम संसार है। ‘संसार एशां सन्ति ते संसारिण:’ यह संसार जिन जीवों के…
अष्टसहस्री सार (प्रथम परिच्छेद का सार) अमृतवर्षिणी टीका— श्रोतव्याष्टसहस्री श्रुतै: किमन्यै: सहस्रसंख्यानै:। विज्ञायेत ययैव स्वसमयपरसमयसद्भाव:।। श्री विद्यानंद स्वामी का यह कहना है कि एक अष्टसहस्री को ही सुनना चाहिए। अन्य हजारों ग्रन्थों को सुनने से क्या प्रयोजन है ? क्योंकि इस एक अष्टसहस्री ग्रंथ के द्वारा ही स्वसमय और परसमय का स्वरूप जान लिया जाता…