Category: Workshop of Books

अथ मालामृगेन्द्रादिदशविधध्वजपूजनम् -आर्याछन्द:- मालाहरिकमलांबरगरुडेभगवेशचक्रशिखिहंसै:। उपलक्षितध्वजानि न्यसामि दशदिक्षु पंचवर्णानि।। पुष्पांजलि: ।। (पुष्पांजलि क्षेपण करें) -अनुष्टुप्छन्द:- पीतप्रभाव्हया देवी, पीतवर्णमिदं ध्वजं। धृत्वा जयाय श्रीवेद्यां, पूर्वस्यां दिशि तिष्ठतु।।१।। ॐ पीतप्रभायै स्वाहा ।। (पूर्व दिशा में पीली ध्वजा लगावें) पद्माख्यदेवी पद्माभा, पद्मवर्णमिदं ध्वजम्। धृत्वा जयाय श्रीवेद्यां, आग्नेय्यां दिशि तिष्ठतु।।२।। ॐ पद्मायै स्वाहा।। (आग्नेय दिशा में लाल ध्वजा लगावें) सा मेघमालिनी…

“…जैनशासन में ध्वज परम्परा…” प्रतिष्ठातिलक ग्रंथ के पंचम परिच्छेद में देखें-‘‘अथ ध्वजारोहण विधि:’’ नामक ॐ सर्वद्रव्यपर्यायविषयवैशद्यपराकाष्ठाधिष्ठितकेवलज्ञाननिष्ठपरमेष्ठि-प्रतिष्ठादिवसात् षष्ठेऽहनि बृहच्छान्तिकयागमंडलाराधनां समासत: समापूर्य पंचदशा-द्यंतवितस्तिरूपषड्विधदैर्घ्यान्तमदैर्घ्यस्य, एकोनविंशत्यंगुलादिचतुर्विंशत्यंगुलांत-षड्विधव्यासान्यतमव्यासस्य, पदोनतद्व्याससमदैर्घ्य-सरज्जुपार्श्वामूलाग्र पौष्टिक-क्रमहानिरूपकफुल्लिकालंकृतशिखोपलक्षितस्य, शिखासमाभ्यंतरं मूलाग्रपौष्टिकक्रम-हानिरूपपादद्वयविराजितस्य, अष्टत्रयोदशाद्यंतयवव्यासकदलिच्छेदकलितशिखा-पादवर्जितपार्श्वस्य, शिखापादविस्तारतिर्यग्गूढेषिकाभूषितस्य, शिखामूलैषिकामध्य-घटितरज्जुबंधस्य, हटद्धाटकघंटिकाफुल्लिकासमुल्लसितस्यसुधौतसुश्लिष्टश्वेत-नूतनवास: परिकल्पितस्यास्य ध्वजस्य, ध्वजमस्तकाध: प्रथमे पदे छत्रत्रयं, द्वितीये पदे जिननाथपद्मयानप्रदर्शकं पद्मवाहनं, तृतीये पूर्णकलशं, तत्पार्श्वयो: स्वस्तिकं, स्वस्तिकचूलिकाया: पार्श्वद्वये दीपदंडद्वयमुज्वलज्ज्वालकं, चतुर्थे श्वेतातपत्रं, तदुभयपार्श्वयो: कुंदेंदुविशदचारुचामरद्वयं, पंचमे पदे छत्रं, तस्याध:प्रदेशे…

पात्रकेसरी स्तोत्र (श्री विद्यानंदि स्वामि-विरचित) पद्यानुवाद-(चौबोल छंद) -पृथ्वी छंद- जिनेन्द्र! गुण संस्तुतिस्तव मनागपि प्रस्तुता। भवत्यखिलकर्मणां प्रहतये परं कारणं।। इति व्यवसिता मतिर्मम ततोऽह-मत्यादरात्। स्फुटार्थ-नयपेशलां सुगत! संविधास्ये स्तुतिम्।।१।। हे जिनवर! गुण संस्तव तेरा, किंचित् भी गाया जाता। अखिल कर्म के नाश हेतु है, कारण मुख्य ये विख्याता।। इति निश्चित बुद्धी से मैं अति, आदरपूर्वक सुगत जिनेश! प्रकट…

दशवें परिच्छेद का सार अज्ञान से बंध और ज्ञान से मोक्ष के एकांत का विचार एवं स्याद्वाद की सिद्धि (कारिका ९६ से ११४ तक) सांख्य का कहना है कि अज्ञान से ही बंध होता है और ज्ञान से ही मोक्ष होता है। इस पर जैनाचार्य का कहना है कि यदि आप अज्ञान से बंध अवश्यंभावी…

अथ दशम: परिच्छेद: क्या अज्ञान से बंध और अल्पज्ञान से मोक्ष होता है ? अज्ञानाच्चेद्ध्रुवो बन्धो, ज्ञेयाऽनन्त्यान्न केवली। ज्ञानस्तोकाद्विमोक्षश्चेदज्ञानाद्बहुतोऽन्यथा।।९६।। यदि अज्ञान बंध का हेतू, निश्चित है मानो, तब तो। ज्ञेय पदारथ कहे अनन्तों, कोई केवली वैâसे हो?।। अल्पज्ञान से यदि मुक्ती हो, तब तो उसका बहु अज्ञान। बंध हेतु होगा निश्चित तब, नहीं किसी को…

नवमें परिच्छेद का सार पुण्य और पाप के एकांत का निराकरण एवं स्याद्वाद की सिद्धि (कारिका ९२ से ९५ तक) भाग्य दो प्रकार का है-एक पुण्य और दूसरा पाप। वही प्राणियों के सुख और दु:ख का कारण है। ‘‘सद्वेद्यशुभायुर्नामगोत्राणि पुण्यं, इतरत्पापं’’ सातावेदनीय, शुभ आयु, शुभ नाम और उच्च गोत्र, ये पुण्य रूप हैं और इनसे…

अथ नवम: परिच्छेद: क्या पर को सुख-दु:ख देने से ही पुण्य-पाप बंध निश्चित है ? पापं धु्रवं परे दु:खात् पुण्यं च सुखतो यदि। अचेतनाऽकषायौ च, बध्येयातां निमित्तत:।।९२।। यदि पर को दु:ख देने से ही, पाप बंध सुख से हो पुण्य। कंटक आदि अचेतन को तब, पाप बंध हो पय१ को पुण्य।। यदि चेतन नहिं बंधते…

आठवें परिच्छेद का सार दैव और पुरुषार्थ के एकांत का खंडन एवं स्याद्वाद की सिद्धि (कारिका ८८ से ९१ तक) कोई मीमांसक भाग्य से ही सभी कार्यों की सिद्धि मानते हैं। चार्वाक पुरुषार्थ से ही सभी कार्यों की सिद्धि कहते हैंं। कोई विशेष मीमांसक स्वर्गादि को भाग्य से एवं कृषि आदि को पुरुषार्थ से मानते…

अथ अष्टम: परिच्छेद: क्या भाग्य से ही सभी कार्य सिद्ध हो सकते हैं ? दैवादेवार्थसिद्धिश्चेद्दैवं पौरुषत: कथम्। दैवतश्चेदनिर्मोक्ष: पौरुषं निष्फलं भवेत्।।८८।। यदी भाग्य से सभी कार्य की, सिद्धि मान लिया तब तो। पुरुषारथ से भाग्यरूप यह, कार्य बना यह कहना क्यों।। यदी भाग्य यह पूर्व-पूर्व के, भाग्यों से ही बन जाता। तब तो मोक्ष नहीं…

सातवें परिच्छेद का सार अंतरंगार्थ एवं बहिरंगार्थ के एकांत का खंडन एवं स्याद्वाद सिद्धि (कारिका ७९ से ८७ तक) विज्ञानाद्वैतवादी बौद्ध कहता है कि अंतरंगार्थ विज्ञान मात्र ही एक तत्त्व है किन्तु दिखने वाले बहिरंग पदार्थ कुछ भी नहीं हैं ये तो कल्पना मात्र हैं। ये सब बाह्य पदार्थ इंद्रजालिया के खेल के समान हैं…