चतुर्थ परिच्छेद का सार भेदैकांत और अभेदैकांत का खंडन और स्याद्वाद सिद्धि (कारिका ६१ से ७२ तक) योग कहता है कि कार्य-कारण, गुण-गुणी, अवयव-अवयवी आदि सभी परस्पर में भिन्न-भिन्न हैं। यह समवाय नाम का एक संबंध मानता है जिसका अर्थ है ‘अयुतसिद्ध में संबंध होना’ उस समवाय से ही सब के संबंध मानता है। जैसे-जीव…
अथ चतुर्थ: परिच्छेद: क्या कार्य कारण आदि सर्वथा भिन्न हैं ? कार्य-कारण-नानात्वं, गुणं-गुण्यन्यतापि च। सामान्य-तद्वदन्यत्वं, चैकान्तेन यदीष्यते।।६१।। कार्य और कारण में भेद, गुणी से गुण भी भिन्न रहे। उसी तरह सामान्य और, सामान्यवान् भी पृथक् कहें।। वैशेषिक मत कहे सर्वथा, भिन्न-भिन्न गुण द्रव्य सभी। पुन: वस्तु से सत्त्व पृथव्â हैं, अत:वस्तु हैं असत् सभी।।६१।। अन्वयार्थ-(यदि…
तृतीय परिच्छेद का सार नित्यैकांत-अनित्यैकांत का खंडन और स्याद्वाद सिद्धि (कारिका ३७ से ६० तक) सांख्य सभी पदार्थों को सर्वथा कूटस्थ नित्य मानते हैं, उनका कहना है कि आत्मा जानने रूप क्रिया का भी कर्त्ता नहीं है। ज्ञान और सुख प्रकृति (जड़) के धर्म है, केवल आत्मा इनका भोक्ता अवश्य है। ये लोग कारण में…
“…अथ तृतीय: परिच्छेद:…” वस्तु को सर्वथा नित्य मानने में दोष नित्यत्वैकान्तपक्षेऽपि, विक्रिया नोपपद्यते। प्रागेव कारकाभाव:, क्व प्रमाणं क्व तत्फलम्।।३७।। यदि सर्वथा सभी वस्तु हैं, नित्य कहो तब क्या होगा? हलन, चलन परिणमनरूप, विक्रिया कार्य कैसे होगा।। कर्त्तादि कारक के पहले, ही अभाव होगा निश्चित। ज्ञाता बिन फिर ज्ञान कहाँ, अरु कहाँ ज्ञान का फल सुघटित…
द्वितीय परिच्छेद का सार अद्वैत-द्वैत एकांत का निराकरण और स्याद्वाद सिद्धि (कारिका २४ से ३६ तक) एक ब्रह्माद्वैतवादी जनों का सम्प्रदाय है ये लोग कहते हैं कि ‘सर्वं वै खलु इदं ब्रह्म नेह नानास्ति कश्चन’। यह सारा जगत् एक ब्रह्म स्वरूप है, यहाँ भिन्न वस्तुएँ कुछ नहीं हैं। ये चेतन-अचेतन जितने भी पदार्थ दिख रहे…
“अथ द्वितीय: परिच्छेद:” अद्वैत एकांत में दोष अद्वैतैकान्तपक्षेऽपि, दृष्टो भेदो विरुध्यते। कारकाणां क्रियायाश्च, नैकं स्वस्मात्प्रजायते।।२४।। यदि अद्वैतरूप है सब जग, यह एकांत लिया जावे। तब तो कारक और क्रिया का, भेद दिखे वह नहिं पावे।। दिखता है साक्षात् भेद जो, वह भी है विरुद्ध होगा। क्योंकि एक ही ब्रह्मा ही, निज से उत्पन्न नहीं होता।।२४।।…
“…प्रथम परिच्छेद का सार…” (कारिका १ से २३ तक) श्रोतव्याष्टसहस्री श्रुतै: किमन्यै: सहस्रसंख्यानै:। विज्ञायेत ययैव स्वसमयपरसमयसद्भाव:।। श्री विद्यानंद स्वामी का यह कहना है कि एक अष्टसहस्री को ही सुनना चाहिए। अन्य हजारों ग्रन्थों को सुनने से क्या प्रयोजन है ? क्योंकि इस एक अष्टसहस्री ग्रंथ के द्वारा ही स्वसमय और परसमय का स्वरूप जान लिया…
पंचकल्याणक में सान्निध्य प्रदाता स्वस्तिश्री कर्मयोगी पीठाधीश रवीन्द्रकीर्ति स्वामी जी का परिचय (१) जन्म-आपका जन्म ज्येष्ठ शुक्ला पंचमी (श्रुतपंचमी) को सन् १९५० में हुआ। (२) जन्म स्थान-टिवैâतनगर (बाराबंकी) उ.प्र. (३) माता-पिता-माता मोहिनी देवी (आर्यिका श्री रत्नमती माताजी हुईं) एवं पिता श्री छोटेलाल जैन (४) जन्म नाम-रवीन्द्र कुमार जैन (५) शिक्षा-लखनऊ यूनिवर्सिटी से बी.ए. तक अध्ययन…
क्षुल्लक श्री मोतीसागर जी महाराज का संक्षिप्त परिचय -जीवन प्रकाश जैन (प्रबंध सम्पादक) दिनाँक ३० सितम्बर सन् १९४०, आश्विन वदी १४, सोमवार के शुभ दिन सनावद (म.प्र.) के सुप्रसिद्ध श्रेष्ठी श्री अमोलकचंद जी सर्राफ की धर्मपत्नी श्रीमती रूपाबाई ने एक पुत्ररत्न को जन्म दिया, जिसका नाम रखा गया ‘मोतीचंद’। आप कुल चार भाई और तीन…
राष्ट्रगौरव, गणिनीप्रमुख, आर्यिकाशिरोमणि श्री ज्ञानमती माताजी का संक्षिप्त-परिचय -प्रज्ञाश्रमणी आर्यिका चन्दनामती भारत की वसुन्धरा सदैव से तपस्या, त्याग एवं संयम की भूमि रही है। भगवान ऋषभदेव, राम, महावीर की यह भूमि आज भी ऐसे महान व्यक्तित्वों से सुशोभित है कि जो अपने जीवनकाल में ही ऐतिहासिक व्यक्तित्व बन जाते हैं।ऐसा ही एक महान व्यक्तित्व है-वर्तमान…