(१० ) ध्यान की आवश्यकता आर्तं रौद्रं च दुर्ध्यानं, निर्मूल्य त्वत्प्रसादत:। धर्मध्यानं प्रपद्याहं, लप्स्ये नि:श्रेयसं क्रमात्।।११।। हे प्रभु! इन दो दु:ध्यानों को आपके प्रसाद से निर्मूल करके मैं धर्मध्यान को क्रम से मोक्ष प्राप्त करूंगा। एकाग्रचिंतानिरोध होने के कारण किसी विषय पर मन का स्थिर ध्यान होना आवश्यक है। यह ध्यान उत्तम संहनन वाले मनुष्य…
(9) ग्रंथों के अध्ययन-अध्यापन की शैली गुरुनां परिपत्याहं, श्रुतं लब्ध्वा नयद्वयात्। दिशामि भव्येभ्य:, जिनशासनवृद्धये।।१०।। गुरुओं की परंपरा से श्रुतज्ञान प्राप्त करके मैंने दोनों नयनों के आश्रय से जिनशासन की उन्नति के लिए भव्यों को उपदेश दिया। अध्ययन नाम ग्रंथों को पढ़ना और उनका मनन करना तथा अध्यापन नाम शिष्यों को पढ़ाना, अभ्यास करना। किसी…
(7) पंचमकाल में मुनियों का अस्तित्व अहो! दु:षमकालान्तं श्रमणाशाचार्यिका इह। विहरन्ति निराबाधं कुर्युस्ते ताश्च मंगलम्।।१।। अहो! प्रसन्नता की बात यह है कि इस भारतक्षेत्र में दु:षमकाल के अंत तक मुनि और आर्यिकायें निराबाध विहार करते रहेंगे। वे मुनि और आर्यिकायें सदा मंगल करें। निर्गणरथ दिगम्बर मुनियों में जो जिनकल्पी और स्थविरकल्पी भेद हैं, उनका क्या…
चारों अनुयोगों की सार्थकता द्वादशांग श्रुतं भाव-श्रुत्ञ्चाप्युपलब्ध्ये। चतुर्णुयोगाब्धौ मेऽनिशमन्तोऽवग्रह्यताम्।।७।। द्वादशांग श्रुत और भावश्रुत की सुगंध के कारण चारों ओर अनुयोगरूपी समुद्र में मेरा मन नित्य ही अवगाहन करता रहता है। (जिनेन्द्र भगवान के मुखकमल से निर्गत पूर्वापर विरोधरहित जो वचन उन्हें आगम कहते हैं। उनके ही प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग ये चार भेद हैं।…
निमित्त-उपादान बाह्याभ्यन्तरहेतुभ्यां, प्रपद्यात्मानमात्मनि। स्वोपादानबलेनैव, ह्यात्मा शुद्धो भवेन्नमम्।।१।। बाह्य और अभ्यंतर निमित्तों से आत्मा को प्राप्त करके अपने उपादान के बल से ही मेरी आत्मा शुद्ध होवे। वर्तमान में मोक्षमार्ग की चर्चा के संदर्भ में यह ‘निमित्त’ भी कुछ लोगों के लिए विवाद का विषय बन गया है। वास्तव में निमित्त, हेतु, साधन और कारण ये…
(४) व्यवहारनय-निश्चय व्यवहारेण मोक्षस्य, मार्गमाश्रित्य निश्चितात्। मार्ग प्रतिभाये भव्य:, क्रम एष सनातन:।।१।। भव्य व्यवहार से मोक्षमार्ग का आश्रय लेकर निश्चित रूप से मार्ग का आश्रय लेते हैं, अर्थात् भव्य व्यवहार से मोक्षमार्ग का आश्रय लेकर ही निश्चित मोक्षमार्ग प्राप्त होता है, यही क्रम सनातन है-अनादिनीधन है। (प्रत्येक वस्तु अनंतधार्मिक है। उनमें से एक-एक धर्म को…
(३) सम्यग्दर्शन य: सार: सर्वसारेषु, स सम्यग्दर्शनं मतम्। आ मुक्तेर्नहि मां मुञ्चेत्, वृत्तं च विमलीक्रियात्।।१।। सम्पूर्ण सारों में भी जो ”सार” है वह सम्यग्दर्शन ही है। मोक्ष होने तक वह मुझे न छुड़ाए या मुझे न छूटे और मेरे चरित्र को भी निर्मल करे। दशमदर्शन, सद्दर्शन, सद्दृष्टि, सम्यग्दृष्टि, सद्दक्, सम्यग्द्रिक और सम्यक्त्व ये सब पर्यायवाची…
सम्यग्दर्शन के कारण क्षायिकदृष्टिकोणलब्ध्यै या, समग्रर्षे प्रभुपिता। सा मे भूयात्त्वरं देव!, युष्मत्पादप्रसादत:।।१। । क्षायिक सम्यग्दर्शन की प्राप्ति के लिए जो सामग्री आर्षग्रंथों में कही गई है। हे प्रभु! आपके चरण कमल के प्रसाद से वह मुझे शीघ्र ही प्राप्त होवे। मार्ग और मार्ग का फल ये दो प्रकार से ही जिनशासन में कहे गए हैं।…
प्रवचन-निर्देशिका मंगलाचरणम् सर्वज्ञो वीतरागोऽर्हन्, श्रेयोमार्गस्य शासक:। नमस्करोमि तं भक्त्या, स पुष्यात् मे समीहितम्।।१।। अर्हतां दिव्यवाणी या, स्याद्वादामृतगर्भिणी। सा मे चित्ते सदा तिष्ठेत्, वाणीं च विमलीक्रियात्।।२।। सिद्धं जैनं प्रकृष्टत्वाद् वच: प्रवचनाभिधम्। तन्मे चित्ते सदा स्थेयात्, सत्पथं चापि निर्दिशेत्।।३।। उपदिश्यु: जनान् सन्त:, आनुपूर्व्या ह्यतो मया। तेषां प्रवचनस्यैषा, निर्देशिका प्रवक्ष्यते।।४।। अर्हंत भगवान सर्वज्ञ हैं, वीतरागी हैं और मोक्षमार्ग…