सल्लेखना मारणान्तिकीं सल्लेखनां जोषिता।।२२।। मरण के समय होने वाली सल्लेखना को प्रेमपूर्वक धारण करना चाहिये। जीव के अपने परिणामों से ग्रहण किये हुये आयु, इन्द्रिय और बल का कारणवश क्षय होना मरण है। इसके दो भेद हैं-नित्यमरण और तद्भव मरण। जो प्रतिक्षण आयु आदि का क्षय हो रहा है वह नित्य मरण है। नूतन शरीर…
सात शीलव्रत दिग्देशानर्थदण्डविरति सामायिकप्रोषधोपवासोपभोगपरिभोगपरिमाणातिथिासंविभागव्रत संपन्नश्च।।२१।। वह गृहस्थ दिग्विरति, देशविरति, अनर्थदण्डविरति, सामायिक, प्रोषधोपवास, उपभोग-परिभोगपरिणाम और अतिथिसंविभागव्रत से भी युक्त होता है। इन सात व्रतों में प्रारंभ के तीन को गुणव्रत और अंत के चार को शिक्षाव्रत कहते हैं। इन्हें शीलव्रत भी कहते हैं क्योंकि ये पांच अणुव्रतों की रक्षा करने वाले हैं। १. दिग्विरति-दिशाओं में जाने-आने…
शेष चार व्रत सत्य व्रत असदभिधानमनृतम्।।१४।। अप्रशस्त वचन बोलना असत्य है। यहाँ पर ‘सत्’ शब्द प्रशंसा अर्थ को कहने वाला है अत: ‘न सत् असत्’ का अर्थ है अप्रशस्त। अभिधान अर्थात् कथन और अनृत अर्थात् झूठ अर्थात् अप्रशस्त अर्थ को कहना सो झूठ है। यदि मिथ्या अर्थ को अर्थात् विपरीत अर्थ को कहना सो असत्य…
अहिंसा व्रत प्रमत्तयोगात् प्राणव्यपरोपणं हिंसा।।१३।। प्रमाद के योग से प्राणों के वियोग करने को हिंसा कहते हैं। इंद्रियों के प्रचार विशेष का निश्चय न करके प्रवृत्ति करने वाला मनुष्य प्रमत्त कहलाता है। जैसे मदिरा पीने वाला मनुष्य मदोन्मत्त होकर कार्य-अकार्य और वाच्य-अवाच्य का विवेक नहीं रखता है उसी तरह प्रमत्त हुआ व्यक्ति जीवस्थान, जीवोत्पत्तिस्थान और…
व्रतों की स्थिरता के लिए भावनायें अहिंसा आदि पाँच व्रतों को स्थिर करने के लिये पाँच-पाँच भावनायें होती हैं अर्थात् ‘मैं हिंसा नहीं करूँगा, असत्य नहीं बोलूँगा’ इत्यादि रूप से जिसने पाँच पापों का त्याग कर दिया है, उसको नित्य ही इन व्रतों की दृढ़ता के लिए भावनाओं को भाते रहना चाहिए। जिनका बार-बार अनुशीलन…
क्या पुण्यास्रव मोक्ष का कारण है? ‘हाँ, देखिये, पूर्वाचार्यों के शब्दों में। महान् ग्रंथराज तत्त्वार्थसूत्र की ७ वीं अध्याय के भाष्यकार श्री अकलंकदेव कहते हैं- आस्रवतत्त्व के दो भेद हैं-पुण्यास्रव और पापास्रव। उसमें से पुण्यास्रव का व्याख्यान करना चाहिये क्योंकि वह प्रधान है। वह प्रधान क्यों है ? क्योंकि मोक्ष उस पुण्यास्रवपूर्वक होता है।’ सो…
क्या हम भी परमात्मा बन सकते हैं? प्रत्येक संसारी प्राणी चाहे पशु हो या पक्षी, मनुष्य हो या देव, सभी में परमात्मा बनने की शक्ति विद्यमान है। जैसे बीज में वृक्ष होने की शक्ति विधमान है। उसे अच्छी जमीन में डालने से खाद, पानी, हवा आदि अनुकूल सामग्री के मिलने से उस बीज में से…
वीरशासन जयंती पर्व अंगंगवज्झणिम्मी, अणाइ मज्झंत णिम्मलंगाए। सुयदेवय अंगाए, णमो सया चक्खुमइयाए।। यद्यपि जैनश्रुत-जैनवाङ्गमय-द्वादशांगरूप वाङ्गमय अनादि और अनन्त है। फिर भी भरत और ऐरावत क्षेत्र में काल परिवर्तन के निमित्त से यह सादि-सांत कहा जाता है। भोगभूमि में श्रुत की परम्परा नहीं रहती है। कर्मभूमि में पंचमकाल के बाद जब छठाकाल आता है उसमें भी…
कर्मभूमि का प्रारम्भीकरण श्रीमत्परमगंभीरस्याद्वादामोघलाञ्छनम्। जीयात्त्रैलोक्य नाथस्य शासनं जिनशासनम्।। अनंतानंत आकाश के मध्य में ३४३ राजू प्रमाण पुरुषाकार लोकाकाश है जिसमें जीव, पुद्गल, धर्म अधर्म और काल ये द्रव्य अपनी-अपनी पर्यायों सहित अवलोकित किये जाते हैं उसे लोकाकाश कहते हैं उसके परे सर्वत्र अलोकाकाश है। यह लोक अकृत्रिम है, अनादिनिधन है। अधोलोक, तिर्यग्लोक और ऊर्ध्वलोक इसके…
भगवान महावीर निर्वाणभूमि-पावापुरी जल मंदिर पावापुरी में सरोवर के मध्य स्थित जलमंदिर ही भगवान महावीर की निर्वाणभूमि है। श्री पूज्यपाद आचार्य ने निर्वाणभक्ति में कहा है- पद्मवनदीर्घिकाकुल-विविधद्रुमखण्डमण्डिते रम्ये। पावानगरोद्याने व्युत्सर्गेण स्थितः स मुनिः।।१६।। कार्तिककृष्णस्यान्ते स्वातावृक्षे निहत्य कर्मरजः। अवशेषं संप्रापद्-व्यजरामरमक्षयं सौख्यम् ।।१७।। परिनिर्वृतं जिनेन्द्रं, ज्ञात्वा विबुधा ह्यथाशु चागम्य। देवतरुरक्तचंदन – कालागुरुसुरभिगोशीर्षैः ।।१८।। अग्नीन्द्राज्जिनदेहं मुकुटानलसुरभिधूपवरमाल्यैः। अभ्यर्च्य गणधरानपि,…