द्वादशानुप्रेक्षा (श्री अमृतचन्द्रसूरिविरचित तत्वार्थसार ग्रन्थ से) अनित्यं शरणाभावो भवश्चैकत्वमन्यता । अशौचमास्रवश्चैव संवरो निर्जरा तथा ।।२९।। लोको दुर्लभता बोधे: स्वाख्यातत्वं वृषस्य च । अनुचिन्तनमेतेषामनुप्रेक्षा: प्रर्कीितता: ।।३०।। अर्थ – अनित्यता अशरण संसार एकता अन्यता अशुचिता आस्रव संवर निर्जरा लोक बोधिदुर्लभता धर्म के स्वरूपवर्णन की श्रेष्ठता इन बारह विषयों के बार-बार चिन्तन करने को बारह अनुप्रेक्षा कहते हैं।…
बारह अनुप्रेक्षा (गणिनी ज्ञानमती कृत) अनित्य भावना अब सर्वप्रथम अनित्य भावना को कहते हैं। इसका दूसरा नाम अनित्य अनुप्रेक्षा है। अध्यात्म भाषा में हिन्दी काव्य-अनित्य भावना- (शंभु छंद) तन धन यौवन इन्द्रिय सुख ये, सब क्षणभंगुर हैं नित्य नहीं। मैं नित्य अचल अविनश्वर हूँ, स्वाभाविक शक्ति अचिंत्य कही।। मैं नित ध्याऊँ निज आत्मा को, अविनश्वर…
द्वादश भावना (ज्ञानार्णव ग्रंथ से) आगे इस प्राणी को ध्यान के सन्मुख करने के लिये संसार, देह, भोगादि से वैराग्य उत्पन्न कराना है, सो वैराग्योत्पत्ति के लिये एकमात्र कारण बारह भावना है; इस कारण इनका व्याख्यान इस अध्याय में किया जायेगा। सो प्रथम ही इनके भावने की (बारम्बार चिन्तवन करने की) प्रेरणा करते हैं- शार्दूलविक्रीडितम्…
वारसणुपेक्खा (श्री कुन्द्कुंदाचार्यकृत) श्री कुंदकुंद आचार्य द्वारा रचित बारसणुपेक्खा नामके ग्रन्थ से यहाँ द्वादश अनुप्रेक्षाओं का वर्णन प्रस्तुत किया जा रहा है । मंगलाचरण और प्रतिज्ञावाक्य णमिऊण सव्वसिद्धे झाणुत्तमखविददीहसंसारे । दस दस दो दो व जिणे दस दो अणुपेहणं बोच्छे ।।१।। जिन्होंने उत्तम ध्यान के द्वारा दीर्घ संसार का नाश कर दिया है ऐसे समस्त…
भूमिका तीर्थेशा भावयित्वा या, भावना: स्वात्मसिद्धये। दीक्षाकल्याणकं प्रापु:, तेभ्यस्ताभ्यश्च च मे नम:।।१।। अर्थ – तीर्थंकरों ने जिन भावनाओं को-द्वादश अनुप्रेक्षाओं को भाकर अपनी आत्मा की सिद्धि के लिए दीक्षा लेने को उद्यमशील हुए-दीक्षाकल्याणक प्राप्त किया है । उन तीर्थंकर भगवन्तों को एवं उन बारह भावनाओं को मेरा नमस्कार होवे ।।१।। श्री कुन्दकुन्ददेव ने समयसार, रयणसार,…
तत्वार्थसूत्र (श्रीपूज्यपादस्वामीकृत सर्वार्थसिद्धि ग्रन्थ से) अनित्याशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुच्यास्रवसंवरनिर्जरालोकबोधिदुर्लभ-धर्मस्वाख्यातत्वानुचिन्तनमनुप्रेक्षा:।।७।। इमानि शरीरेन्द्रियविषयोपभोगद्रव्याणि समुदयरूपाणि जलबुद्बुद्वदनवस्थित-स्वभावानि गर्भादिष्ववस्थाविशेषेषु सदोपलभ्यमानसंयोगविपर्ययाणि, मोहादत्राज्ञो नित्यतां मन्यते। न किंचित्संसारे समुदितं ध्रुवमस्ति आत्मनो ज्ञानदर्शनोपयोगस्वभावादन्यदिति चिन्तनमनित्यतानुप्रेक्षा। एवं १ह्यस्य भव्यस्य चिन्तयतस्तेष्वभिष्वङ्गाभावाद् भुक्तेज्झित-गन्धमाल्यादिष्विव वियोगकालेऽपि विनिपातो नोत्पद्यते। यथा-मृगशावस्यैकान्ते बलवता क्षुधितेनामिषैषिणा व्याघ्रेणाभिभूतस्य न किंचिच्छरणमस्ति, तथा जन्मजरामृत्युव्याधिप्रभृतिव्यसनमध्ये परिभ्रमतो जन्तो: शरणं न विद्यते। परिपुष्टमपि शरीरं भोजनं प्रति सहायीभवति न व्यसनोपनिपाते। यत्नेन संचिता२ अर्था अपि न…