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श्रुतज्ञान एवं श्रुतावतरण इतिहास २.१ मति, श्रुत, अवधि, मन:पर्यय और केवलज्ञान के भेद से ज्ञान पाँच प्रकार का कहा गया है। ‘‘मतिश्रुतावधिमन: पर्ययकेवलानिज्ञानम्’’ इति तत्त्वार्थसूत्रं। इन पाँच प्रकार के ज्ञानों में मतिज्ञान, अवधिज्ञान, मन:पर्ययज्ञान, और केवलज्ञान,—ये चार ज्ञान स्वार्थ हैं। अर्थात् इन चार ज्ञानों के द्वारा पदार्थ जाने जाते हैं, अनुभव में आते हैं, परन्तु...

चारों अनुयोगों की सार्थकता जिनेन्द्र भगवान के मुखकमल से निर्गत पूर्वापर विरोधरहित जो वचन हैं उन्हें आगम कहते हैं। उसके ही प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग ये चार भेद हैं। इन चारों अनुयोगों को ‘चार वेद’ भी कहते हैं। ये चारों ही अनुयोग सम्यक्त्व की उत्पत्ति के लिये कारण हैं। सम्यग्दृष्टि के सम्यक्त्व को मल...

प्रत्यक्ष ज्ञान जो इन्द्रियों और मन की सहायता के बिना ज्ञान होता है, वह प्रत्यक्ष ज्ञान कहलाता है। प्रत्यक्ष ज्ञान या प्रमाण दो प्रकार का है—सकलप्रत्यक्ष और देशप्रत्यक्ष। इसमें देश प्रत्यक्ष के दो भेद हैं—अवधिज्ञान एवं मन:पर्ययज्ञान।सर्वप्रत्यक्ष केवलज्ञान है। इसमें भवप्रत्यय और क्षयोपशम निमित्त के भेद से अवधिज्ञान दो प्रकार का है।भवप्रत्यय अवधि ज्ञान— भवप्रत्ययोऽवधिर्देवनारकाणाम्।...

सम्यग्ज्ञान के भेद व मतिज्ञान सम्यग्ज्ञान का लक्षण अन्यूनमनतिरिक्तं, याथातथ्यं बिना च विपरीतात्।नि:सदेहं वेद, यदाहुस्तजज्ञानमागमिन:।। जो ज्ञान वस्तु के स्वरूप को, न्यूनता रहित, अधिकता से रहित विपरीतता रहित और संशय रहित ज्यों की त्यों जानता है। उसी का नाम सम्यग्ज्ञान है। सम्यग्ज्ञान के भेद इसके पाँच भेद बताये गये हैं। मतिश्रुतावधिमन: पर्ययकेवलानि ज्ञानम्। अर्थ—मतिज्ञान, श्रुतज्ञान,...

ईश्वर सृष्टि कर्तृत्व खण्डन वैशेषिक कहते हैं कि-सदाशिव नाम का एक महेश्वर है जो सदा ही मुक्त है, कभी भी कर्ममल से लिप्त नहीं था अनादिकाल से ही मुक्त है और सम्पूर्ण सृष्टि का कर्ता है। शरीर, जगत, इन्द्रिय आदि विवाद की कोटि में आये हुए पदार्थ बुद्धिमान निमित्त कारण से हुए हैं, क्योंकि वे...

सच्चे आप्त के संबंध में तर्कसंगत विवेचना षड्दर्शन समुच्चय में बौद्ध, नैयायिक, सांख्य, जैन, वैशेषिक और जैमिनीय इनको षड्दर्शन कहा है। आगे चलकर नैयायिक और वैशेषिक दर्शनों को दो न कहकर एक कहने से आस्तिकवादी के पाँच ही दर्शन कह देते हैं एवं उसमें नास्तिक चार्वाक की संख्या मिलाकर ‘षड्दर्शन’ कहते हैं। इस षड्दर्शन में...

विभिन्न मतानुसार प्रमाण का लक्षण भाट्टों के प्रमाण लक्षण की समीक्षा पहले नहीं जाने हुए यथार्थ अर्थ का निश्चय कराने वाले ज्ञान को प्रमाण कहते हैं। ऐसी भाट्टमीमांसकों की मान्यता है। किन्तु उनका यह लक्षण अव्याप्त दोष से दूषित है, क्योंकि उन्हीं के द्वारा प्रमाणरूप में माने गये धारावाहिक ज्ञान अपूर्वार्र्थग्राही नहीं है। यदि तुम...

प्रमेय, प्रमिति एवं प्रमाता न्याय के चार अंगों में दूसरा अंग है-प्रमेय। प्रमाणेन आनेन प्रमीयते ज्ञायते यत् वस्तु तत्त्वं तत् सर्वं प्रमेयं ज्ञेयमित्यर्थ:। प्रमाण-ज्ञान के द्वारा जो वस्तु तत्त्व जाना जाता है वह सभी तत्त्व प्रमेय-ज्ञेय कहलाता है। अर्थात् ज्ञान से जाने गये सभी पदार्थ ज्ञेय कहलाते हैं और ज्ञान को ही प्रमाण माना है...

प्रमाण का फल एवं सर्वज्ञसिद्धि प्रमाण का फल प्रमाण का साक्षात् फल अज्ञान का अभाव है तथा परंपरा फल त्याग, ग्रहण और उदासीनता है। प्रमाण के द्वारा पहले अज्ञान का अभाव होता है, पश्चात् त्यागने योग्य वस्तु का त्याग और ग्रहण करने योग्य का ग्रहण एवं इन दोनों से रहित वस्तु में उपेक्षा भाव होता...

प्रमाण के भेद प्रभेद प्रमाण मुख्यत: दो प्रकार का है। प्रत्यक्ष प्रमाण और परोक्ष प्रमाण प्रत्यक्ष के दो भेद हैं-१. सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष २. पारमार्थिक प्रत्यक्ष। सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष-‘‘देशतो विशदं सांव्यवहारिकं प्रत्यक्षं’’ एक देश स्पष्ट ज्ञान को सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष कहते हैं। सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष के भेद-१. अवग्रह २. ईहा ३. अवाय ४. धारणा। अवग्रह की व्याख्या-इन्द्रिय और पदार्थ...