प्रवचन-निर्देशिका मंगलाचरणम्र सर्वज्ञो वीतरागोऽर्हन्, श्रेयोमार्गस्य शासक:। नमस्करोमि तं भक्त्या, स पुष्यात् मे समीहितम्।।१।। अर्हतां दिव्यवाणी या, स्याद्वादामृतगर्भिणी। सा मे चित्ते सदा तिष्ठेत्, वाणीं च विमलीक्रियात्।।२।। सिद्धं जैनं प्रकृष्टत्वाद् वच: प्रवचनाभिधम्। तन्मे चित्ते सदा स्थेयात्, सत्पथं चापि निर्दिशेत्।।३।। उपदिश्यु: जनान् सन्त:, आनुपूव्र्या ह्यतो मया। तेषां प्रवचनस्यैषा, निर्देशिका प्रवक्ष्यते।।४।। अर्हंत भगवान सर्वज्ञ हैं,…
(२) सम्यग्दर्शन के कारण क्षायिकदृष्टिलब्ध्यै या, सामग्रयार्षे प्ररूपिता। सा मे भूयात्त्वरं देव!, युष्मत्पादप्रसादत:।।१।। क्षायिक सम्यग्दर्शन की प्राप्ति के लिये जो सामग्री आर्षग्रंथों में कही गई है। हे भगवन्! आपके चरण कमल के प्रसाद से वह मुझे शीघ्र ही प्राप्त होेवे। मार्ग और मार्ग का फल ये दो प्रकार ही जिनशासन मेें कहे गए हैं।…
(४) व्यवहारनय-निश्चयनय व्यवहारेण मोक्षस्य, मार्गमाश्रित्य निश्चयात्। मार्ग आश्रियते भव्यै:, क्रम एष सनातन:।।१।। भव्यजन व्यवहार से मोक्षमार्ग का आश्रय लेकर निश्चय से मार्ग का आश्रय लेते हैं अर्थात् व्यवहार मोक्षमार्ग का आश्रय लेकर ही निश्चय मोक्षमार्ग प्राप्त होता है यही क्रम सनातन है-अनादिनिधन है। (प्रत्येक वस्तु अनंतधर्मात्मक है। उनमें से एक-एक धर्म को कहने वाले नय…
पंचमकाल में मुनियों का अस्तित्व अहो! दु:षमकालांतं श्रमणाश्चार्यिका इह। विहरन्ति निराबाधं कुर्युस्ते ताश्च मंगलम्।।१।। अहो! प्रसन्नता की बात है कि इस भरतक्षेत्र में दु:षमकाल के अंत तक मुनि और आर्यिकायें निराबाध विहार करते रहेंगे। वे मुनि और आर्यिकायें सदा मंगल करें। [ निर्ग्रंथ दिगम्बर मुनियों में जो जिनकल्पी और स्थविरकल्पी भेद हैं, उनका क्या स्वरूप…
ग्रंथों के अध्ययन-अध्यापन की शैली गुरूणां परिपाट्याहं, श्रुतं लब्ध्वा नयद्वयात्। निर्देशयामि भव्येभ्य:, जिनशासनवृद्धये।।१०।। गुरुओं की परम्परा से श्रुतज्ञान को प्राप्त करके मैं दोनों नयों के आश्रय से जिनशासन की वृद्धि के लिये भव्यों को उपदेश देऊँगा। ड अध्ययन अर्थात् ग्रंथों को पढ़ना और उसका मनन करना तथा अध्यापन अर्थात् शिष्यों को पढ़ाना, अभ्यास कराना। किसी…
चारों अनुयोगों की सार्थकता द्वादशांग श्रुतं भाव-श्रुतञ्चाप्युपलब्धये। चतुरनुयोगाब्धौ मेऽनिशमन्तोऽवगाह्यताम्।।७।। द्वादशांग श्रुत और भावश्रुत की उपलब्धि के लिये चारों अनुयोगरूपी समुद्र में मेरा मन नित्य ही अवगाहन करता रहे। (जिनेन्द्र भगवान के मुखकमल से निर्गत पूर्वापर विरोधरहित जो वचन हैं उन्हें आगम कहते हैं। उसके ही प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग ये चार भेद हैं। इन…
निमित्त-उपादान बाह्याभ्यंतरहेतुभ्यां, प्रपद्यात्मानमात्मनि। स्वोपादानबलेनैव, ह्यात्मा शुद्धो भवेन्मम।।१।। बाह्य और अभ्यंतर निमित्तों से आत्मा में आत्मा को प्राप्त करके अपने उपादान के बल से ही मेरी आत्मा शुद्ध होवे। वर्तमान में मोक्षमार्ग की चर्चा के संदर्भ में यह ‘निमित्त’ भी कुछ लोगों के लिये विवाद का निमित्त बन गया है। वास्तव में निमित्त, हेतु, साधन और…
ध्यान की आवश्यकता आर्तं रौद्रं च दुध्र्यानं, निर्मूल्य त्वत्प्रसादत:। धर्मध्यानं प्रपद्याहं, लप्स्ये नि:श्रेयसं क्रमात्।।११।। हे भगवान! आर्त-रौद्र इन दो दुध्र्यानों को आपके प्रसाद से निर्मूल करके मैं धर्मध्यान को प्राप्त करके क्रम से मोक्ष को प्राप्त करूँगा। ड एकाग्रचिन्तानिरोध होना अर्थात् किसी एक विषय पर मन का स्थिर हो जाना ध्यान है। यह ध्यान उत्तम…
(३) सम्यग्दर्शन य: सार: सर्वसारेषु, स सम्यग्दर्शनं मतम्। आ मुत्तेकर्नहि मां मुञ्चेत्, वृत्तं च विमलीक्रियात्।।१।। सम्पूर्ण सारों में भी जो ‘‘सार’’ है वह सम्यग्दर्शन ही है। मोक्ष होने तक वह मुझे न छोड़े या मुझसे न छूटे और मेरे चारित्र को भी निर्मल करे। डसम्यग्दर्शन, सद्दर्शन, सद्ददृष्टि, सम्यग्दृष्टि, सद्दक्, सम्यग्दृक् और सम्यक्त्व ये सब पर्यायवाची…
प्रवचन पद्धति प्रवचनकर्ता विद्वान् को पहले निम्नलिखित चार बातों को समझ लेना अति आवश्यक है-प्रवचनकर्ता, प्रवचन का विषय, प्रवचन और प्रवचन का फल। अर्थात् प्रवचनकर्ता वैâसा होना चाहिए? उसमें क्या-क्या गुण आवश्यक हैं? प्रवचन का विषय क्या है? प्रवचन किसे कहते हैं? और प्रवचन का फल क्या है? इन चारों को समझकर प्रवचन करने वाला…