[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == अनेकांतवाद : == पितृ—पुत्र—नातृ—भव्यक—भातृणाम् एक पुरुषसम्बन्ध:। न च स एकस्य पिता इति शेषकाणां पिता भवति।। —समणसुत्त : ६७० एक ही पुरुष में पिता, पुत्र, पौत्र, भानजे, भाई आदि अनेक सम्बन्ध होते हैं। एक ही समय में वह अपने पिता का पुत्र और अपने पुत्र का पिता होता है। अत:: एक ही…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अनशन : == मासे मासे तु यो बाल:, कुशाग्रेण तु भुङ्क्ते। न स स्वाख्यातधर्मस्य, कलामर्घति षोडशीम्।। —समणसुत्त : २७३ जो बाल (परमार्थशून्य अज्ञानी) महीने—महीने के तप करता है और (पारणे में) कुश के अग्रभाग जितना (नाममात्र का) भोजन करता है, वह सुआख्यात धर्म की सोलहवीं कला को भी नहीं पा सकता। सो नाम…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अन्यत्व : == एको मे शाश्वत आत्मा, ज्ञानदर्शनसंयुत:। शेषा मे बाह्या भावा:, सर्वे संयोगलक्षणा:।। —समणसुत्त : ५१६ ज्ञान और दर्शन से संयुक्त मेरी एक आत्मा ही शाश्वत है। शेष सब अर्थात् देह तथा रागादि भाव तो संयोग लक्षण वाले हैं—उनके साथ मेरा संयोग संबंध मात्र है। वे मुझसे अन्य ही हैं। संयोगमूला जीवेन,…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अभियान : == पुरिसा जे गुणरहिया कुलेण गव्वं वहंति ते मूढा। वंसुप्पण्णं पि धणू गुणरहियं भणह किं कुणइ।। —गाहारयण कोष: ९८ वे पुरुष मूर्ख हैं, जो गुणरहित होते हुए भी कुल का अभिमान करते हैं, उत्तम बांस से बना हुआ धनुष यदि गुण (रस्सी) रहित है जो कहो वह क्या कर सकता…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अनासक्ति : == एतांश्च संगान् समतिक्रम्य, सुदुस्तराश्चैव भवन्ति शेषा:। यथा महासागरमुत्तीर्य, नदी भवेदपि गंगासमाना।। —समणसुत्त : ११४ जो मनुष्य इन स्त्री—विषयक आसक्तियों का पार पा जाता है, उसके लिए शेष सारी आसक्तियाँ वैसे ही सुतर (सुख से पार पाने योग्य) हो जाती हैं, जैसे महासागर का पार पाने के लिए गंगा जैसी बड़ी…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == अयोगी केवली : == शैलेशीं संप्राप्त:, निरुद्धनि: शेषास्रवो जीव:। कर्मरज: विप्रमुक्तो, गतयोग: केवली भवति।। —समणसुत्त ५६४ जो शील के स्वामी हैं, जिनके सभी नवीन कर्मों का आस्रव अवरुद्ध हो गया है तथा जो पूर्वसंचित कर्मों से (बंध से) सर्वथा मुक्त हो चुके हैं, वे अयोगी केवली कहलाते हैं। स तस्मिन् चैव…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == अपरिग्रह : == यो ममायितमिंत जहाति, स त्यजति ममायितम्। स खलु: दृष्टपथ: मुनि:, यस्य नास्ति ममायितम्।। —समणसुत्त : १४२ जो परिग्रह की बुद्धि का त्याग करता है, वही परिग्रह को त्याग सकता है। जिसके पास परिग्रह नहीं है, उसी मुनि ने पथ को देखा है। ग्रंथत्याग: इन्द्रिय—निवारणे, अंकुश इव हस्तिन:। नगरस्य खातिका…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अपमान : == खंडिज्जंतो वि ससी अवमाणं सहइ पुण्णिमा जाव। सूरो पयावहरणे अत्थमइ न खंडणं सहइ।। —गाहारयण कोष : ७४ खंडित होता हुआ चन्द्र र्पूिणमा तक अपमान को सहन करता रहता है। इससे विपरीत सूर्य अपने प्रताप के चले जाने पर अस्त होना (मरण) ही पसन्द करता है, किन्तु अपमान को नहीं सहता।
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] [[अज्ञान :]] ==अज्ञान :== अज्ञानात् ज्ञानी, यदि मन्यते शुद्धसम्प्रयोगात्। भवतीति दु:खमोक्ष:, परसमयरतो भवति जीव:।। —समणसुत्त : १९४ अज्ञानवश यदि ज्ञानी भी ऐसा मानने लगे कि शुद्ध सम्प्रयोग अर्थात् भक्ति आदि शुभभाव से दु:ख—मुक्ति होती है, तो वह भी राग का अंश होने से परसमयरत होता है। जल बुब्बयसारिच्छं धनजोव्वण जीवियं पि पेच्छंता। मण्णंति तो…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अधर्म द्रव्य : == यथा भवति धर्मद्रव्यं, तथा तद् जानीहि द्रव्यमधर्माख्यम्। स्थितिक्रियायुक्तानां, कारणभूतं तु पृथिवीव।। —समणसुत्त : ६३४ धर्म द्रव्य की तरह ही अधर्मद्रव्य है। परन्तु अन्तर यह है कि यह स्थिति रूप क्रिया से युक्त जीवों और पुद्गलों की स्थिति में पृथ्वी की तरह निमित्त बनता है। ज्ञानमेकाग्रचित्तश्च, स्थित: च स्थापयति परम्।…