न्याय शास्त्र के अध्ययन की आवश्यकता जीव के दु:खों का मूल कारण एक ही है—अज्ञान, मिथ्याज्ञान, अत: दु:खनिवृत्ति का भी मूल कारण एक ही है—ज्ञान, सम्यग्ज्ञान। तथा यह सम्यग्ज्ञान न्याय के द्वारा ही सम्भव है, अन्यथा नहीं। अत: न्याय का ज्ञान होना अत्यन्त आवश्यक है। आवश्यक ही नहीं, अनिवार्य है। वैसे तो हमारे देश में…
जैन न्याय ग्रंथों के मंगलाचरण सिद्धं सिद्धत्थाणं ठाणमणोवमसुहं उवगयाणं। कुसमयविसासणं सासणं जिणाणं भवजिणाणं।। —(आचार्य सिद्धसेन, सम्मइसुत्तं (सन्मतिसूत्र)) अर्थ—संसार को जीतने वाले जिनेन्द्र भगवान का शासन अनुपम सुख के स्थान को प्राप्त है, प्रमाणप्रसिद्ध अर्थों का स्थान है और मिथ्यामत का निवारण करने वाला स्वत:सिद्ध है। उद्दीपीकृतधर्मतीर्थमचलं ज्योतिर्ज्वलत्केवला— लोकालोकितलोकालोकमखिलैरिन्द्रादिभिर्वन्दितम्। वंदित्वा परमार्हतां समुदयं गां सप्तभंगीविधि:, स्याद्वादामृतगर्भिणी प्रतिहतैकांतान्धकारोदयाम्।।…
सृष्टि की व्यवस्थायह सृष्टि अनादि है, अनंत है और शाश्वत है। इसको रचने वाला कोई ईश्वर, सृष्टा, ब्रह्मा या विधाता नहीं है, प्रत्युत् यह स्वयंसिद्ध है, प्राकृतिक है, अनादिकाल से है और अनंतकाल तक रहेगी।
वीतराग चारित्र एवं उसका फल निश्चयचारित्र किनके होता है ? पडिकमणपहुदिकिरियं, कुव्वंतो णिच्छयस्स चारित्तं। तेण दु विरागचरिए, समणो अब्भुट्ठिदो होदि।। (नियमसार गाथा-१५२) निश्चयनय आश्रय से जो, प्रतिक्रमणादि क्रियाएँ होती हैं। निश्चयचरित्रधारी मुनि के वे, सभी क्रियाएँ होती हैं।। इस हेतु उन्हें ही वीतराग, मुनि की संज्ञा मिल जाती है। श्रेणी में चढ़कर क्षण भर में,…
मुनियों की सरागचर्या : कुन्दकुन्द की दृष्टि में बारह अनुप्रेक्षा अद्ध्रुवमसरणमेगत्त-मण्णसंसारलोगमसुचित्तं। आसवसंवर णिज्जर, धम्मं बोिंह च चिंतेज्जो।। (द्वादशानुप्रेक्षा गाथा-२) —शंभु छन्द— अध्रुव-अशरण-एकत्व और, अन्यत्व तथा संसार-लोक। अशुचित्व तथा आस्रव संवर, निर्जरा-धर्म अरु ज्ञान बोध।। इन द्वादश अनुप्रेक्षाओं का, चिंतन साधू जो करते हैं। उनकी आत्मा में तीव्ररूप, वैराग्यभाव परिणमते हैं।। अर्थ—अनित्य, अशरण, एकत्व, अन्यत्व, संसार,…