अहिंसा (Ahimsa) जैन धर्म अहिंसा प्रधान है पर अहिंसा का क्षेत्र इतना संकुचित नहीं है जितना कि लोक में समझा जाता है, इसका व्यापार बाहर व भीतर दोनों ओर होता है। बाहर में तो किसी भी छोटे-बड़े जीव को मन,वचन, काय से किसी भी प्रकार हानि-पीड़ा न पहुंचाना, उसका दिल न दुखाना अहिंसा है और…
कर्म सिद्धान्त और सम्यग्दर्शन सम्यग्दर्शन की प्रधानता- जैनदर्शन सम्यग्दर्शन ज्ञान और चारित्र इन तीनों की युति रूप जीवन को मोक्षमार्ग मानता है और इन तीनों में सम्यग्दर्शन को प्रथमत: स्वीकार किया गया है तथा सम्यग्दर्शन का महत्त्व इस प्रकार कहा गया है- नगर में जिस प्रकार द्वार प्रधान है, मुख में जिस प्रकार चक्षु प्रधान…
अकृत्रिम (Akratrim) कृत्रिम का अर्थ है किसी के द्वारा निर्मित किया हुआ और अकृत्रिम का अर्थ है जिसकी न तो किसी ने रचना की हो और न ही उसे नष्ट किया जा सके। जैनागम में अनेक स्थानों पर अकृत्रिम मन्दिरों अकृत्रिम जिनप्रतिमाओं का वर्णन आया हैं ऊर्ध्वलोक, मध्यलोक और अधोलोक इन तीनो लोको में यह…
कर्म प्रकृतियों में चार निक्षेप नाम, स्थापना, द्रव्य और भाव के भेद से कर्म चार तरह का है। इनमें पहला भेद संज्ञारूप है। प्रकृति, पाप, कर्म और मल ये कर्म की संज्ञायें हैं। इन संज्ञाओं को ही नामनिक्षेप से कर्म कहते हैं। निक्षेप का स्वरूप व चार भेद अब प्रकरणवश इन चार निक्षेपों का स्वरूप…
अक्षय (Akshay) जो कभी क्षय अर्थात् नष्ट नहीं होता है वह अक्षय है जैसे सुख, अक्षय निधि आदि । अक्षय सुख की प्राप्ति मोक्ष के द्वारा सम्भव है जिसे अर्हन्त, सिद्ध परमेष्ठियों ने प्राप्त किया। हम और आप भी उस अक्षय सुख को प्राप्त कर सकते है मात्र आवश्यकता अपने अन्दर शक्ति रूप में विद्यमान…
कर्मों की विविध अवस्थाएँ कर्म सिद्धांत प्रक्रिया पर कुछ विचार सम्पूर्ण जैन विचारशास्त्र एवं जैन जीवन, कर्मसिद्धान्त पर आधारित है। कर्म ही जीवों को हँसाते हैं और कर्म ही उन्हें रुलाते भी हैं तथा विभिन्न गतियों में नचाते भी हैं। जो भी हमारे साथ घटता है, वह सब कर्म जन्य ही होता है। विश्व के…
अनादि (Anadi) जिसका किसी ने निर्माण नहीं किया जो प्रकृति की भांति शाश्वत है युगो-२ से चलता आया है और आगे भी युगो-युगो तक चलता रहेगा वह अनादि कहलाता है। जैसे जैनधर्म अनादि (ज्ञान में आ जाने के कारण अनादि सादि नहीं हो जाता। भूत भविष्यतकाल का प्रमाण निश्चित कर देने पर अनादि भी सादि…
बोए पेड़ बबूल का, आम कहाँ से होय १.१ कर्म करणीय कैसे ?… हम सभी अपने मौजूदा जीवन को किस तरह जी रहे हैं और ये जो संसार में विविधताएँ दिखाई पड़ रही हैं इन सब की जिम्मेदारी किसकी है, इस बात पर खूब विचार हुआ है और अन्तत: हम इस निर्णय पर पहुँचे हैं…
अंकविद्या (Ankavidya) गणितीय ज्ञान आज से करोड़ो वर्ष पूर्व भगवान ऋषभदेव ने युग की आदि में सर्वप्रथम अपनी ब्राह्मी-सुन्दरी पुत्रियों को विद्याध्ययन कराते हुए बायें हाथ से सुन्दरी पुत्री को १,२,३ आदि अंकविद्या को प्रादुर्भूत किया । तभी से निरन्तर यह विद्या चली आ रही है जिसे आज गणित ज्ञान कहा जाता है। इस ज्ञान…
गोत्र एवं अन्तराय कर्म की फल: स्थिति गोत्रकर्म : जीव के आचरण का परिणाम जीव का विभावरूप स्वभाव रागादि रूप परिणमने का और कर्म का स्वभाव तद्रूप परिणमाने का है। इसमें जीव का अस्तित्व अर्हं प्रत्यय से होता है तथा कर्म का अस्तित्व जीव में ज्ञान की वृद्धि और हानि से सिद्ध होता है क्योंकि…