वन्दनायोग्य-पीठ…. विजन्त्वशब्दमच्छिद्रं सुखस्पर्शमकीलकम् । स्थेयस्तार्णाद्यधिष्ठेयं पीठं विनयवर्धनम् ।।५।। अर्थात्-जो खटमल आदि प्राणियों से रहित हो, चर चर शब्द न करता हो, जिसमें छेद न हो, जिसका स्पर्श सुखोत्पादक हो, जिसमें कील कांटा वगैरह न हो, जो हिलता-डुलता न हो, निश्चल हो ऐसे तृणमय दर्भासन चटाई वगैरह, काष्ठमय-चौकी, तखत आदि, शिलामय-पत्थर की शिला जमीन आदि रूप…
वन्दनायोग्य-प्रदेश विविक्त: प्रासुकस्त्यक्त: संक्लेशक्लेशकारणै:। पुण्यो रम्य: सतां सेव्य: श्रेयो देश: समाधिचित्।।४।। अर्थात्-विविक्त-जिसमें अशिष्ट जन का संचार न हो , जो प्रासुक-सम्मूर्छन जीवों से रहित हो, संक्लेशकरण-रागद्वेष आदि से और क्लेशकारण-परीषहरूप उपसर्ग से रहित हो, पुण्य-वन, भवन,चैत्यालय,पर्वत की गुफा सिद्धक्षेत्रादि रूप हो, रम्य-चित्त को प्रफुल्लित करने वाला हो , मुमुक्षु पुरुषों के सेवन करने योग्य हो…
योग्य-आसन वन्दनासिद्धये यत्र येन चास्ते तदुद्यत:। तद्योग्यासनं देश: पीठं पद्मासनाद्यपि।।३।। अर्थात्-वन्दना की निष्पत्ति के लिये वन्दना करने को उद्युक्त साधु , जिस देश में, जिस पीठ पर और जिन पद्मासनादि आसनों से बैठता है उसे योग्य आसन कहते हैं।।३।।
योग्यकाल….. तिस्रोऽह्नोऽन्त्या निशश्र्चाद्या नाड्यो व्यत्यासिताश्च ता:। मध्याह्नस्य च षट् कालास्त्रयोऽमी नित्यवन्दने।।२।। अर्थात्-नित्यवन्दना के तीन काल हैं। पूर्वाह्नकाल, मध्याह्नकाल और अपराह्न काल। ये तीनों काल छह छह घड़ी के हैं। रात्रि की पीछे की तीन घड़ी और दिन की पहिली तीन घड़ी एवं छह घड़ी पूर्वाह्नवन्दना में उत्कृष्ट काल है । दिन की अन्त की तीन…
कृति-कर्म…. सामायिक अथवा देववन्दना के समय संयतों और देश-संयतों को कृति-कर्म करना चाहिये । पाप कर्मों को छेदने वाले अनुष्ठान को कृति-कर्म कहते हैं अर्थात् जिन क्रियाओं से पाप कर्मों का नाश हो वह कृति-कर्म है। इस कृतिकर्म के सात भेद हैं। यथा- योग्यकालासनस्थानमुद्रावर्तशिरोनति । विनयेन यथाजात: कृतिकर्मामलं भजेत्।।१।। अर्थात्-योग्य काल, योग्यआसन, योग्यमुद्रा, योग्यआवर्त, योग्यशिर…
देववन्दना या सामायिक-विधि: (क्रियाकलाप से) नम: श्रीवीरनाथाय, सम्यग्बोधप्रहेतवे। सामायिकविधिं वक्ष्ये, पूर्वशास्त्रानुसारत:।।१।।
रत्नकरण्डश्रावकाचार के प्रमाण….. अधुना सामायिकगुणसम्पन्नत्वं श्रावकस्य प्ररूपयन्नाह- चतुरावर्त्तत्रितयश्चतु:प्रणाम: स्थितो यथाजात: । सामयिको द्विनिषद्यस्त्रियोगशुद्धस्त्रिसन्ध्यमभिवन्दी ।।१८।। सामयिक: समयेन प्राक्प्रतिपादितप्रकारेण चरतीति सामायिकगुणोपेत: । किंविशिष्ट:? चतुरावर्तत्रितय: चतुरो वारानावर्तत्रितयं यस्य । एकैकस्य हि कायोत्सर्गस्य विधाने ‘णमो अरहंताणस्य थोस्सामे’-श्चाद्यन्तयो: प्रत्येकमावर्तत्रितयमिति एकैकस्य हि कायोत्सर्गविधाने चत्वार आवर्ता तथा तदाद्यन्तयोरेवैकप्रणामकरणाच्चतु: प्रणाम: स्थित ऊर्ध्वं कायोत्सर्गोपेत: । यथाजातो बाह्याभ्यन्तरपरिग्रहचिन्ताव्यावृत्त:। द्विनिषद्यो द्वे निषद्ये उपवेशने यस्य । देववन्दनां…
अनगारधर्मामृत के प्रमाण सामायिकादित्रयस्य व्यवहारानुसारेण प्रयोगविधिं दर्शयति- सामायिकं णमो अरहंताणमिति प्रभृत्यथ स्तवनम् । थोस्सामीत्यादि जयति भगवानित्यादिवन्दनां युंज्यात् ।।५६।। युंज्यात् संयतो देशसंयतो वा प्रयोजयेत् । किं तत् ? सामायिकं सामायिकदण्डकम्। कीदृशम् ? णमो अरहंताणं इति प्रभृति । तथानन्तरं युञ्ज्यात् । किं तत् ? स्तवनं चतुविंशतिस्तवनं स्तवदण्डकम् । कीदृशम् ? थोस्सामि इत्यादि। अथ अनतंरं युञ्ज्यात्। काम् ?…
चारित्रसार के प्रमाण…. क्रियां कुर्वाणो वीर्योपगूहनमकृत्वा शक्त्यनुरूपत: स्थितेनाशक्त: सन् पर्यंकासनेन वा त्रिकरणशुद्ध्या संपुटीकृतकर: क्रियाविज्ञापनपूर्वकं सामायिक-दंडकमुच्चारयेत् , तदावर्त्तत्रयं यथाजातं शिरोन्नमनमेकं भवति, अनेन प्रकारेण सामायिकदंडकसमाप्तावपि प्रवर्त्य यथोक्तकालं जिनगुणानुस्मरणसहितं कायव्युत्सर्गं कृत्वा द्वितीयदण्डकस्यादावन्ते च तथैव प्रवर्त्तनं, एवमेवैकस्य कायोत्सर्गस्य द्वादाशावर्त्ताश्चत्वारि शिरोवनमनानि भवन्ति । अथवैकस्मिन् प्रदक्षिणीकरणे चैत्यादीनामभिमुखीभूतस्यावर्त्तत्रयैकावनमने कृते चतसृष्वपि दिक्षु द्वादशावर्त्ताश्चतस्र: शिरोवनतयो भवन्ति । आवर्त्तानां शिर:प्रणतीनामुक्तप्रमाणा-दाधिक्यमिति न दोषाय। उक्तं च –…
गोम्मटसार-जीवकाण्ड के प्रमाण…. कृते: क्रियाया: कर्म विधानं अस्मिन् वर्ण्यते इति कृतिकर्म । तच्च अर्हत्सिद्धा-चार्यबहुुश्रुतसाध्वादिनवदेवतावन्दनानिमित्तमात्माधीनताप्रादक्षिण्यत्रिवारत्रिनवति-चतु:शिरो द्वादशावर्तादिलक्षणनित्यनैमित्तिकक्रियाविधानं च वर्णयति। गोम्मटसार-जीवकाण्ड के प्रमाण….. जिसमें कृति अर्थात् क्रियाकर्म का विधान कहा जाता हैं, वह क्रियाकर्म है। उसमें अरहन्त, सिद्ध-आचार्य, बहुश्रुत (उपाध्याय), साधु आदि नौ देवताओं की वन्दना के निमित्त आत्माधीनता (अपने अधीन होना), तीन बार प्रदक्षिणा, तीन बार नमस्कार,…