जैन न्याय में वाद की मौखिक तथा लिखित परम्परा वाद का स्वरूप (नैयायिकों का मत)—जब से मनुष्य में विचारशक्ति का विकास हुआ तभी से पक्ष-प्रतिपक्ष के रूप में विचारधाराओं का संघर्ष भी हुआ है। इसी से वाद प्रवृत्ति का जन्म हुआ। नैयायिक इस वाद—वृत्ति को ‘कथा’ का नाम देकर इसके तीन भेद करते हैं—वाद, जल्प…
गति (Gati) एक देश से दूसरे देश के प्राप्त करने का जो साधन है उसे गति कहते है। बाह्य और आभ्यन्तर निर्मित के वश से उत्पन्न होने वाला काय का परिस्पन्दन गति कहलाता है। गति शब्द का दो अर्थों में प्राय: प्रयोग होता है- गमन व देवादि चार गति । छहों द्रव्यों में जीव व…
गणधर (Gandhar) ये सब ही गणधर अष्ट ऋद्धियों से सहित होते है पांच महाव्रतो के धारक तीन गुप्तियो से रक्षित पाँच समितियों से युक्त आङ्ग मदों से रहित सात भयो से मुक्त, बीज, कोष्ठ पदानुसारी व संभिन्नश्रोतृत्व बुद्धियों से उपलक्षित प्रत्यक्ष भूत, उत्कृष्ट अवधिज्ञान से युक्त, तप्र तप ऋद्धि के प्रभाव से मल मूत्र रहित,…
जैनधर्म और राजनीति राजनियमों में जैन सिद्धान्तों का समावेश विश्व के सभी प्राणियों में मानव का सर्वोच्च स्थान है। मानव एक सामाजिक प्राणी है। स्वार्थ साधन हेतु वह पर के हित को आघात न पहुँचा दे, तदर्थ मानव के आचरणों का नियमन आवश्यक है। मानव के आचरण के नियमन हेतु कतिपय पारिवारिक नियम, संस्थागत नियम,…
सर्वोच्च न्याय ग्रंथ : अष्टसहस्री अष्टसहस्री एक महान् न्यायग्रंथ अष्टसहस्री एक महान् तार्किक ग्रंथ है। इसका मूलाधार देवागमस्तोत्र है। स्वामी समंतभद्राचार्य के द्वारा विरचित गंधहस्ति महाभाष्य का यह देवागमस्तोत्र मंगलाचरण कहलाता है। गंधहस्ति महाभाष्य के सम्बन्ध में अन्य ग्रंथों में ‘उक्तं च’ कहते हुये उद्धरण मिलता है, इसलिए स्वामी समन्तभद्राचार्य के द्वारा तत्त्वार्थ सूत्र के…
जैन न्याय की उपयोगिता प्रसिद्ध दार्शनिक सुकरात ने दर्शन को ‘ज्ञान के प्रति प्रेम’ कहा है। परम्परा से दर्शन को बुद्धि के प्रयोग द्वारा ज्ञान की खोज माना गया है। दर्शन का कार्य है कि वह धार्मिक विश्वास और नैतिक मान्यताओं के आधारों को प्रकाश में लाकर उनकी परीक्षा करे। विशिष्ट दार्शनिक क्रिया आलोचनात्मक…
आचार्य अकलंक देव, समन्तभद्र एवं विद्यानंदि की जैन न्याय को देन भट्टाकलंक जैसे उद्भट वादी थे वैसे ही प्रतिभापुंज ग्रंथकार भी थे। उनके द्वारा लिखे गये ग्रंथों के परिचय से उनकी अप्रतिहत लेखनी का चमत्कार स्वत: ज्ञात हो जाता है। अनेकान्तदृष्टि और स्याद्वादभाषा का अिंहसक उद्देश्य था—समस्त मत—मतान्तरों का नय दृष्टि से समन्वय कर समता…
न्याय शास्त्र के अध्ययन की आवश्यकता जीव के दु:खों का मूल कारण एक ही है—अज्ञान, मिथ्याज्ञान, अत: दु:खनिवृत्ति का भी मूल कारण एक ही है—ज्ञान, सम्यग्ज्ञान। तथा यह सम्यग्ज्ञान न्याय के द्वारा ही सम्भव है, अन्यथा नहीं। अत: न्याय का ज्ञान होना अत्यन्त आवश्यक है। आवश्यक ही नहीं, अनिवार्य है। वैसे तो हमारे देश में…
जैन न्याय ग्रंथों के मंगलाचरण सिद्धं सिद्धत्थाणं ठाणमणोवमसुहं उवगयाणं। कुसमयविसासणं सासणं जिणाणं भवजिणाणं।। —(आचार्य सिद्धसेन, सम्मइसुत्तं (सन्मतिसूत्र)) अर्थ—संसार को जीतने वाले जिनेन्द्र भगवान का शासन अनुपम सुख के स्थान को प्राप्त है, प्रमाणप्रसिद्ध अर्थों का स्थान है और मिथ्यामत का निवारण करने वाला स्वत:सिद्ध है। उद्दीपीकृतधर्मतीर्थमचलं ज्योतिर्ज्वलत्केवला— लोकालोकितलोकालोकमखिलैरिन्द्रादिभिर्वन्दितम्। वंदित्वा परमार्हतां समुदयं गां सप्तभंगीविधि:, स्याद्वादामृतगर्भिणी प्रतिहतैकांतान्धकारोदयाम्।।…