गृहस्थ धर्म (Grahasth Dharm) जो पुरूष देवपूजा, गुरूपास्ति, स्वाध्याय, संयम, तप, और दान इन षट्कर्मों के करने में तल्लीन रहता है, जिसका कुल उत्तम है वह चूली, उखली, बुहारी आदि गृहस्थ की नित्य षट् आरम्भ क्रियाओं से होने वाले पाप से मुक्त हो जाता है वही उत्तम श्रावक कहलाता हैं। जो भव्य बिंबाफल के समान…
मानव जीवन को संस्कारित करने के षोडश सोपान ( सोलह संस्कार ) जैसे खान में से निकला स्वर्ण पाषाण योग्य निमित्त पाकर मूल्यवान बन जाता है और ईंट, चूना, सीमेंट आदि वस्तुएँ कारीगर के संयोग से सुन्दर महल के रूप में परिवर्तित हो जाती हैं, उसी प्रकार मानव पर्याय में गर्भ में आते ही बालक-बालिकाओं…
अनेकांतवाद : एक दार्शनिक विश्लेषण अनेकान्त की स्तुति आचार्य श्री प्रभाचन्द्र ने अनेकान्त की स्तुति में कहा है— योऽनेकान्तपदं प्रवृद्धमतुलं स्वेष्टार्थसिद्धिप्रदम्। प्राप्तोऽनन्तगुणोदयं निखिलवन्नि: शेषतो निर्मलम्।। स श्रीमानखिलप्रमाणविषयो जीयाज्जनानन्दन:। मिथ्यैकान्तमहान्धकाररहित: श्रीवर्द्धमानोदित:। (प्रमेयकमलमाार्तण्ड पृ. ५१३ द्वि. भाग) अर्थात् जो अनेकान्त पद को प्राप्त है, ऐसा अखिल प्रमाण का विषय जयशील हो। वह अनेकान्त पद प्रवृद्धशाली एवं अतुल…
अपरिग्रह राष्ट्र एवं समाज हित में परिग्रहपरिमाण व्रत की उपादेयता धर्म और दर्शन भारतीय संस्कृति के मूल बिन्दु हैं, जिनके कारण विश्व में भारत की पहचान आध्यात्मिकता के क्षेत्र में प्रभावी है। भारतीय संस्कृति में दो विचारधाराएँ प्रमुख हैं—(१) श्रमण संस्कृति (२) वैदिक संस्कृति। जहाँ श्रमण साधना आत्मा की अपरिमित सत्ता में विश्वास रखती है…
जैनधर्म में अहिंसा का विवेचन अहिंसा-एक अनुचिन्तन अहिंसा वह विराट, व्यापक व उदात्त भावना है, जिसमें विश्वकल्याण की सामर्थ्य निहित है। वह समस्त प्राणियों के प्रति अहिंसा के हृदय से सतत प्रवाहित होने वाला स्नेह निर्झर है। प्राणिमात्र के प्रति समदृष्टि है। एकता की प्रगाढ़ अनुभूति है। जिजीविषा और सुखलिप्सा प्राणिमात्र की सहजवृत्ति है। अहिंसा,…
विभिन्न धर्म—दर्शन में अहिंहसा का स्वरूप अहिंसा सार्वभौमिक है विश्व में जितने भी धर्म, दर्शन या सम्प्रदाय हैं, सभी ने अहिंसा जैसे महान् धर्म के बारे में अपनी—अपनी तरह से चिन्तन किया है। इस दृष्टि से अहिंसा सार्वभौमिक भी है। हम अहिंसा को किसी एक धर्म की उपज या मान्यता नहीं कह सकते। यह तो…
नयों का समन्वयवादी दृष्टिकोण जैनदर्शन का अनेकांतवाद जैनदर्शन के अनुसार जगत् की प्रत्येक वस्तु अनेक धर्मात्मक है। वस्तु के अनेक धर्मों में ऐसे धर्म हैं जो परस्पर विरोधी प्रतीत होते हैं। जैसे—सत्त्व—असत्त्व, एकत्व—अनेकत्व, नित्यत्व—अनित्यत्व आदि। इन परस्पर विरोधी प्रतीत होने वाले धर्मों को लेकर ही नाना दार्शनिक पंथ खड़े हुए हैं। कोई वस्तु को सत्…
नय व्यवस्था नय का स्वरूप जैनाचार्यों ने तत्त्वाधिगम के उपायों में प्रमाण के साथ नय का भी उल्लेख किया है; क्योंकि नय के द्वारा वस्तु के यथार्थ स्वरूप का परिज्ञान होता है। नय के स्वरूप को जानने के लिए उसके व्युत्पत्तिपरक लक्षणों को समझना अत्यावश्यक है अत: सर्वप्रथम उसके व्युत्पत्तिपरक लक्षणों का विवेचन किया जाता…
प्रत्यक्ष प्रमाण का विवेचन पारमार्थिक या मुख्य प्रत्यक्ष जो ज्ञान आत्मा से ही उत्पन्न होता है उसे पारमार्थिक या मुख्य प्रत्यक्ष कहते हैं। पारमार्थिक प्रत्यक्ष या मुख्य प्रत्यक्ष सम्पूर्ण रूप से विशद होता है; क्योंकि यह आत्मनैर्मल्य से उत्पन्न होता है। इसमें सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष की भाँति इन्द्रिय और मन के व्यापार की आवश्यकता नहीं होती…
गर्भ कल्याणक (Garbh Kalyanak) तीर्थंकर भगवान माता के गर्भ में आने छह महीने पूर्व ही भगवान ऋषभदेव यहाँ स्वर्ग से अवतार लेंगे ऐसा जानकर देवों ने बड़े आदर के साथ आकाश से रत्नो की वर्षा प्रारम्भ कर दी थी। इन्द्र की आज्ञा से नियुक्त हुए कुबेर ने हरिन्मणि इन्द्रनीलमणि पद्मरागमणि आदि उत्तम-उत्तम रत्नों की धारा…