गंधिला (Gndhila) विदेह क्षेत्र में गंधिला नाम का एक देश है , जो कि विदेह क्षेत्र के अन्दर पूर्व-पश्चिम में २२१२ ७/८ योजन विस्तृत है और दक्षिण उत्तर में १६५८२ २/१ योजन लम्बा है। इस क्षेत्र के बीचोबीच में ५० योजन चौड़ा २५ योजन ऊँचा २२१२ ७/८ योजन लम्बा विजयार्ध पर्वत है। इस विजयार्ध में…
गजदंत (Gajdant) विदेह क्षेत्र में स्थित सुमेरूपर्वत की चारो विदिशाओं में गजदंत पर्वत हैं ये हाथी के दाँत के समान आकार वाले हैं इसीलिए इन्हें गजदंत यह सार्थक नाम प्राप्त है। भद्रसाल वन में मेरू की ईशान दिशा में माल्यवान गजदंत, आग्नेय दिशा में महा-सौमनस गजदंत नैऋत्य दिशा में विद्युत्प्रभ गजदन्त और वायव्य दिशा में…
गंधर्व (Gandharv) जैनधर्म में चौबीस तीर्थंकर होते है उनके शासन देव-देवी होते है। कुन्थुनाथ के शासन यक्ष का नाम गंधर्व यक्ष है। इन्हें रक्षक देव भी कहते है अर्जुन का मित्र व शिष्य था। वनवास के समय सहायवन में दुर्योधन को युद्ध में बांध लिय था। इन्द्रादिको के गायको को गंधर्व कहते है। गंधर्व के…
गंगा (Ganga) पूर्वीमध्य आर्यखण्ड की एक नदी है। कश्मीर में बहपे वाली कृष्ण गंगा ही पैराणिक गंगानदी हो सकती है। तत्वार्थसूत्र के अनुसार हिमवान पर्वत के पद्यसरोवर से गंगा नदी निकलकर विजयार्ध पर्वत की गुफओं से होकर लवण समुद्र में मिल जाती है। जम्बूद्वीप में चौदह नदियाँ है- गंगा, सिन्धु रोहित, रोहितास्या, हरित हरिकान्ता सीता…
जैनदर्शन में गुणस्थान एवं लेश्या विश्व के समस्त दर्शनों में जैनदर्शन का स्थान सर्वोपरि है। जैनदर्शन अद्भुत, अनन्य और अपराजित दर्शन है। यद्यपि भारतीय दर्शनों में जितने भी आस्तिकवादी दर्शन हैं, वे पुनर्जन्म स्वीकार करते हैं और इसी कारण उन्होंने आत्मा का अस्तित्व भी स्वीकार किया है, तथापि आत्मा और परमात्मा के सम्बन्ध में सभी…
जैनदर्शन में सात तत्त्व एवं नव पदार्थ सप्त तत्त्व तत्त्व—जिस वस्तु का जो भाव है वह तत्त्व है। वस्तु के असाधारणरूप स्वतत्त्व को तत्त्व कहते हैं। जो पदार्थ जिस रूप से अवस्थित है उसका उस रूप होना यही तत्त्व शब्द का अर्थ है। तत्त्व सात हैं— १. जीव, २. अजीव, ३. आस्रव, ४. बन्ध, ५….
जैनदर्शन में छह द्रव्य एवं पंचास्तिकाय द्रव्य का स्वरूप जो गुणों के द्वारा प्राप्त किया गया था अथवा गुणों को प्राप्त हुआ था, गुणों के द्वारा जो प्राप्त किया जावेगा या गुणों को प्राप्त होगा, उसे द्रव्य कहते हैं। जो यथायोग्य अपनी—अपनी पर्यायों के द्वारा प्राप्त होते हैं या पर्यायों को प्राप्त होते हैं वे…
आस्रव (Aasrav) तत्त्व सात होते है- जीव, अजीव, आश्रव, बंध, संवर , निर्जरा और मोक्ष। आत्मा में शुभ अशुभ कर्मोें का आना आश्रव है। तत्त्वार्थसूत्र की छठी अध्याय में आश्रव का वर्णन किया है- ‘काय वाड़्मन: कर्मयोग काय वचन और मन की क्रिया को योग कहते है। ‘स:आश्रव’ वह योग ही आश्रव है। आश्रव को…
आस्तिक्य (Aastikya) सर्वज्ञ वीतराग देव द्वारा प्रणीत जीवादिक तत्त्वों में रूचि होने को आस्तिक्य कहते है। स्वत: सिद्ध नव तत्त्वों के सद्भाव में तथा धर्म में धर्म के हेतु में और धर्म के फल में जो निश्यच रखना है वह जीवादि पदार्थों में अस्तित्व बुद्धि रखने वाला आस्तिक्य गुण है।
आसादना (Aasadna) जैसे का तैसा नहीं कहना बल्कि जीव आदि तत्त्वों पर शंका करना आसादना है। जीव आदि पाँच अस्तिकाय, पृथ्वीकायिक स्थावर व दो इन्द्रिय से पाँच इन्द्रिय तक त्रसकाय- इस तरह छह जीवविकाय, अहिंसा आदि पाँच महाव्रत, ईर्या आदि पाँच समिति, व काय गुप्ति आदि तीन गुप्ति-ऐसे आठ प्रवचन माता और जीवादि नव पदार्थ-…