[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रवचनमाता : == ईर्याभाषैषणाऽऽदाने—उच्चारे समितय इति। मनोगुप्तिर्वचोगुप्ति:, कायगुप्तिश्चाष्टमी।। एता अष्ट प्रवचनमातर: ज्ञानदर्शनचारित्राणि। रक्षन्ति सदा मुनीन्, मातर: पुत्रमिव प्रयता:।। —समणसुत्त : ३८४-३८५ ईर्या, भाषा, एषणा, आदान—निक्षेपण और उच्चार (मल—मूत्रादि विसर्जन)—ये पांच समितियाँ हैं। मनोगुप्ति, वचनगुप्ति और कायगुप्ति—ये तीन गुप्तियाँ हैं। ये पाठ प्रवचनमाताएं हैं। जैसे सावधान माता पुत्र का…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रमाद : == पमायमूलो बंधो भवति —निशीथ र्चूिण : ६६८९ कर्मबंध का मूल प्रमाद है। नाऽऽलस्येन समं सौख्यं, न विद्या सह निद्रया। न वैराग्यं ममत्वेन, नारम्भेण दयालुता।। —समणसुत्त : १६७ आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु विद्याभ्यासी नहीं हो सकता, ममत्व रखने वाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पुरुषार्थ : == धम्महं अत्थहं कम्महं वि एयहं सयलहं मोक्खु। उत्तमु पभणहिं णाणि जिय अण्णे जेण ण सोक्खु।। —परमात्म—प्रकाश : २-३ ज्ञानी पुरुष धर्म पुरुषार्थ, अर्थ पुरुषार्थ, काम पुरुषार्थ और मोक्ष पुरुषार्थ में से मोक्ष पुरुषार्थ को उत्तम कहते हैं क्योंकि अन्य पुरुषार्थों में परम सुख नहीं है।…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पाप : == चरिया पमादबहुला, कालुस्सं लोलदा य विसयेयु। परपरितावपवादो, पावस्स य आसवं कुणदि।। —पंचास्तिकाय : १३९ प्रमादबहुल चर्या, मन की कलुषता, विषयों के प्रति लोलुपता, परपरिताप (परपीड़ा) और परिंनदा—इनसे पाप का आस्रव (आगमन) होता है। न हु पावं हवइ हिय, विसं जहा जीवियत्थिस्स। —मरणसमाधि : ६१३ जैसे…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परिग्रह : == अत्थो मूलं अणत्थाणं। —मरणसमाधि : ६०३ अर्थ अनर्थों का मूल है। किं किंचनमिति तर्क:, अपुनर्भवकामिनोऽथ देहेऽपि। संग इति जिनवेरन्द्रा:, निष्प्रतिकर्मत्वमुद्दिष्टवन्त:।। —समणसुत्त : ३७६ जब अरहंत भगवान ने मोक्षाभिलाषी को ‘शरीर भी परिग्रह है’ कहकर देह की उपेक्षा करने का उपदेश दिया है, तब अन्य परिग्रह…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == ब्रह्मचर्य : == जीवो बंभा जीवम्मि चेव चरिया, हविज्ज जा जदिणो। तं जाण बंभचेरं, विमुक्कपरदेहतित्तिस्स।। —भगवती आराधना : ८७८ ब्रह्म का अर्थ है—आत्मा। आत्मा में चर्या—रमण करना ब्रह्मचर्य है। ब्रह्मचारी की परदेह में प्रवृत्ति और तृप्ति नहीं होती। मातृसुताभगिनीमिव च, दृष्ट्वा स्त्रीत्रिकं च प्रतिरूपम्। स्त्रीकथादिनिवृत्ति—स्त्रिलोकपूज्यं भवेद् ब्रह्म।। —समणसुत्त…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[श्रेणी:सूक्तियां ]] == पुद्गल : == अणुस्कन्धविकल्पेन तु, पुद्गलद्रव्यं भवति द्विविकल्पम्। स्कन्धा: खलु षट्प्रकारा:, परमाणुश्चैव द्विविकल्प:।। —समणसुत्त : ६४० अणु और स्कन्ध के रूप में पुद्गल—द्रव्य दो प्रकार का है। स्कन्ध छ: प्रकार का है और परमाणु दो प्रकार का है—कारण—परमाणु और कार्य—परमाणु। अतितस्थूलस्थूला: स्थूला: स्थूलसूक्ष्माश्च सुक्ष्मस्थूलाश्च। सूक्ष्मा अतिसूक्ष्मा इति, धरादयो भवन्ति…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रायश्चित्त : == अनन्तानन्तभवेन, सर्मिजत—शुभाशुभकम्र्मसन्दोह:। तपश्चरणेन विनश्यति, प्रायश्चित्तं तपस्तस्मात्।। —समणसुत्त : ४५९ अनन्तानन्त भवों में उपार्जित शुभाशुभ कर्मों के समूह का नाश तपश्चरण से होता है। अत: तपश्चरण करना प्रायश्चितत है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पदार्थ : == णत्थि विणा परिणामं, अत्थो अत्थं विणेह परिणामो। —प्रवचनसार : १-१० कोई भी पदार्थ बिना परिणमन के नहीं रहता है और परिणमन भी बिना पदार्थ के नहीं होता है। उप्पज्जंति वियंति य, भावा नियमेण पज्जवनयस्स। दव्वट्ठियस्स सव्वं, सया अणुप्पन्नमविणट्ठं।। —समणसुत्त : १-११ पर्यायदृष्टि से सभी पदार्थ…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परमाणु : == अन्त्यादिमध्यहीनम् अप्रदेशम् इन्द्रियैर्न खलु ग्राह्यम्। यद् द्रव्यम् अविभक्तम् तं परमाणुं कथयन्ति जिना:।। —समणसुत्त : ६४३ जो आदि, मध्य और अन्त से रहित है, जो केवल एकप्रदेशी है—जिसके दो आदि प्रदेश नहीं हैं और जिसे इन्द्रियों द्वारा ग्रहण नहीं किया जा सकता, वह विभागविहीन द्रव्य परमाणु…