Category: Workshop of Books

‘‘चारित्तं सर्वजिनैश्चरितं प्रोक्तं च सर्वशिष्येभ्य:। प्रणमामि पंचभेदं, पंचमचारित्रलाभाय।।६।। अमृतवर्षिणी टीका— चारित्र के ५ भेद हैं— सामायिक, छेदोपस्थापना, परिहारविशुद्धि, सूक्ष्मसांपराय और यथाख्यात। षट्खंडागम पु. ३ से चारित्र के पाँच भेदों का वर्णन किया है— सूत्र—सामाइय-छेदोवट्ठावणसुद्धिसंजदेसु पमत्तसंजदप्पहुडि जाव अणियट्टिबादर-सांपराइयपविट्ठ उवसमा खवा त्ति ओघं।।१४९।।१ सूत्रार्थ-सामायिक और छेदोपस्थापन शुद्धिसंयत जीवों में प्रमत्तसंयत गुणस्थान से लेकर अनिवृत्तिबादर-सांपरायिकप्रविष्ट उपशामक और क्षपक…

ये वीरपादौ प्रणमन्ति नित्यं, ध्यानस्थिता: संयमयोगयुक्ता:। ते वीतशोका हि भवन्ति लोके, संसार दुर्गं विषमं तरन्ति।।३।। अमृतवर्षिणी टीका— यह संसार पाँच परिवर्तनरूप है। जीव के पंच परिवर्तन जीव के दो भेद हैं—संसारी और मुक्त। ‘चतुर्गतौ संसरणं संसार:’ चतुर्गति में संसरण करना-परिभ्रमण करना इसका नाम संसार है। ‘संसार एशां सन्ति ते संसारिण:’ यह संसार जिन जीवों के…

अष्टसहस्री सार (प्रथम परिच्छेद का सार) अमृतवर्षिणी टीका— श्रोतव्याष्टसहस्री श्रुतै: किमन्यै: सहस्रसंख्यानै:। विज्ञायेत ययैव स्वसमयपरसमयसद्भाव:।। श्री विद्यानंद स्वामी का यह कहना है कि एक अष्टसहस्री को ही सुनना चाहिए। अन्य हजारों ग्रन्थों को सुनने से क्या प्रयोजन है ? क्योंकि इस एक अष्टसहस्री ग्रंथ के द्वारा ही स्वसमय और परसमय का स्वरूप जान लिया जाता…

सर्वज्ञ के ज्ञान का माहात्म्य अमृतवर्षिणी टीका— जो आत्मा भेदाभेदरत्नत्रय को प्राप्त करके शुद्धोपयोग के बल से घाति कर्मों को नष्ट कर देता है। वह आत्मा अनंतवीर्य तथा केवलज्ञान और केवलदर्शनरूप तेजोमय हो जाता है पुन: उस केवलज्ञानी भगवान के शरीर संबंधी इंद्रियजन्य सुख और दु:ख नहीं रहता है प्रत्युत उसका ज्ञान और सुख अतीन्द्रिय…

द्रव्य क्या है ? (अलाप पद्धति से) अमृतवर्षिणी टीका— आलापपद्धतिर्वचनरचनानुक्रमेण नयचक्रस्योपरि उच्यते। सा च किमर्थं? द्रव्यलक्षण-सिद्ध्यर्थं स्वभावसिद्ध्यर्थञ्च। द्रव्याणि कानि? जीवपुद्गल-धर्माधर्माकाशकालद्रव्याणि। सद्द्रव्यलक्षणं, उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तं सत्। इति द्रव्याधिकार:। वचन रचना के क्रम से नय चक्र नामक ग्रंथ के आधार से आलाप पद्धति कही जाती है। आलाप नाम शब्दोच्चारण करने को और पद्धति विधि या रीति को कहते हैं…

द्रव्य और अस्तिकाय इस विधि से ये छह भेद रूप, जो द्रव्य कहे परमागम में। वे जीव अजीवों के प्रभेद, से ही माने जिनशासन में।। इनमें से कालद्रव्य वर्जित, जो पाँच द्रव्य रह जाते हैं। वे ही अर्हंतदेव भाषित, पंचास्तिकाय कहलाते हैं।।२३।। मूल में द्रव्य के जीव और अजीव ये दो ही भेद हैं। इसी…

कालद्रव्य- द्रव्यों में परिवर्तनकारी, व्यवहारकाल कहलाता है। परिणाम क्रियादिक लक्षण से, यह जग में जाना जाता है।। व्यवहार और निश्चय से जो, दो भेद रूप भी हो जाता। बस मात्र वर्तना लक्षण से, परमार्थकाल जाना जाता।।२१।। कालद्रव्य के दो भेद हैं-व्यवहार और निश्चय। जो द्रव्यों में परिवर्तन कराने वाला है और परिणाम, क्रिया आदि लक्षण…

आकाशद्रव्य- जीवादी द्रव्यों को नित ही, अवकाश दान के योग्य रहे। जिनदेव कथित आकाश द्रव्य, उसके भी हैं दो भेद कहे।। पहला है लोकाकाश कहा, औ दुतिय अलोकाकाश सही। बस एक अखण्ड द्रव्य के भी, दो भेद हुए कारणवश ही।।१९।। जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म और काल इन द्रव्यों को अवकाश देने में योग्य आकाश द्रव्य…

अधर्मद्रव्य- पुद्गल औ जीव ठहरते हैं, उनको जो होता सहकारी। वह द्रव्य अधर्म कहाता है, नहिं बल से ठहराता भारी।। जैसे चलते पथिकों को तरु, छाया नहिं रोके बलपूर्वक। रुकते को मात्र सहायक है, वैसे यह द्रव्य सहायक बस।।१८।। ठहरते हुए पुद्गल और जीवों को ठहरने में जो सहायक है वह अधर्म द्रव्य है। जैसे-छाया…

धर्मद्रव्य- गति क्रियाशील जो जीव और, पुद्गल नित गमन करें जग में। इन दोनों के ही चलने में, यह धर्मद्रव्य सहकारि बने।। जैसे मछली को चलने में, जल सहकारी बन जाता है। नहिं रुकी हुई को प्रेरक हो, वैसे यह द्रव्य कहाता है।।१७।। गमन करते हुए जीव और पुद्गल को जो गति क्रिया में सहकारी…