प्रतिक्रमण आत्म-दर्शन है ‘प्रतिकमण’ का शब्दार्थ है- लौटना। अपने स्वभाव में लौटने का अर्थ ‘प्रतिकमण’ है। अपने स्वभाव को साधना ‘आराधना’ है और अपने स्वभाव से हटने का नाम विराधना है। आचार्य कुन्दकुन्द (समयसार, गा. ३०४) कहते हैं कि ‘जो निज शुद्धात्मा की आराधना से रहित है, वह अपराधी है।’ अपराधी का फल संसार की…
दिव्य संतों से सुरक्षित है संस्कृति सदियाँ बीत गई लेकिन समाज को हर समय संतों-महापुरुषों की आवश्यकता रही है। संतों का समागम समाज में रहने वाले प्राणीमात्र को संतुलित जीवन जीने के लिए आवश्यक होता है। व्यक्तिगत जीवन में ही नही अपितु सामाजिक और राष्ट्रीय स्तर पर भी विकृतियों का नाश करने में, सच्चा मार्ग…
क्या जीव की रक्षा के भाव मिथ्यात्वरूप हैं ? जो पुरुष१ ऐसा मानता है कि मैं परजीव को मारता हॅूं और परजीवों द्वारा मैं मारा जाता हूँ वह पुरुष मूढ़ है, अज्ञानी है और जो इससे विपरीत है वह ज्ञानी है क्योंकि जीवों का मरण तो आयु के क्षय से होता है ऐसा जिनेन्द्रदेव ने…
विदेशी विद्वानों के अभिमत १. सुप्रसिद्ध संस्कृतज्ञ प्रोपेसर डॉ. हर्मन जेकोबी एम. ए., पी. एच, डी. बोन जर्मनी लिखते हैं— जैन धर्म सर्वथा स्वतंत्र धर्म है। मेरा विश्वास है कि वह किसी का अनुकरण नहीं है और इसीलिए प्राचीन भारतवर्ष के तत्वज्ञान का और धर्म प्रद्धति का अध्ययन करने वालों के लिए वह बड़े महत्व…
कुण्डलपुरस्य महावीर -डॉ. प्रकाशचंद जैन, जैनदर्शन-साहित्याचार्य, साहिबाबाद (गाजियाबाद) (१) कुण्डलपुर-रम्या भू:, श्रीमहावीर-जन्मदा। पुण्यदा सुखदा पूता, सादरमभिवन्द्यते।। कुण्डलपुर की सुन्दर पृथ्वी, जो कि श्री भगवान् महावीर को जन्म देने वाली है, वह पुण्य देने वाली, सुख देने वाली, पवित्र है, उसका मेरे द्वारा आदरपूर्वक अभिनंदन किया जाता है। (२) भुवो भालोज्ज्वला मौलि:, भव्यं भाति भारतम्। तत्समो…
पुण्य पर एक दृष्टि (जिनागम का प्राण उसकी स्याद्वाद दृष्टि है, जिसके द्वारा सत्यामुत की उपलब्धि होती है। पुण्य कर्म और पाप कर्म दोनों आत्मा के मोक्ष गमन में बाधक हैं। सिद्ध भगवान दोनों का नाश करते हैं। दूसरी अपेक्षा से पुण्य और पाप में कथंचित् भिन्नता है। पाप कर्म जीव के गुण का घात…
तत्व समीक्षा तत्त्व विचारचार्बाक पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु इन चार भूतों को ही चार तत्त्व मानता है इन भूत चतुष्टय से ही आत्मा इन्द्रिय ज्ञान और मन आदि की उत्पत्ति मानता है इसलिए जड़वादी है। बौद्ध कहता है कि आकाश, चित्त संतान की उत्पत्ति तथा चित्तसंतान की उच्छित्ति ये तीन तत्त्व असंस्कृत तथा नित्य…
मूल जैन संस्कृति : अपरिग्रह अपरिग्रह से तात्पर्य है—मात्र ‘‘स्व’’ और ऐसे ‘स्व’ से जिसमें पर—परिग्रह का विकल्प ही न हो। अरहन्त—तीर्थंकर अपरिग्रही—पूर्ण दिगम्बर हैं ‘स्व’ में विराजमान और ‘स्व’ में विराजमान और ‘स्व’ रूप में स्थित भी। ज्ञान रूप आत्मा के सिवाय उनका स्व—तत्त्व अन्य कुछ नहीं—वे ज्ञाता दृष्टा कहलाते हैं सो भी परकीय…
जिन पूजा एवं गंधोदक आचार्य विद्यानन्द मुनि सारांश जैन समाज में पूजा पद्धति के बारे में वर्तमान समय में चल रही निरर्थक भ्रांतियों के बारे में आगमोक्त स्पष्टीकरण एवं मार्गदर्शन प्रस्तुत आलेख में प्रदान किया गया है। सम्पादक – पैरों पर चंदनादि के टीके लगाते हैं तो आप उसका निषेध क्यों करते हो ? शब्द…
पद्म पुराण में संगीत कला संगीत कला भारतीय ललित कलाओं में संगीत, वास्तु और चित्रकला प्रमुख है। संगीत कला का सूक्ष्म विवेचन और विश्लेषण जैन आचार्यों ने अपने ग्रंथों में प्रसंग अनुसार समावेशित किया है। संगीत कला पर जिस गम्भीरतम विषय का प्रस्तुतिकरण, पद्म पुराण में उपलब्ध होता है वह अपने आप में अनूठा है।…