[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == काम-भोग : == कामासक्तस्य नास्ति चिकित्सितम्। —नीतिवाक्यामृत : ३-१२ कामासक्त व्यक्ति का कोई इलाज नहीं है। अर्थात् काम रोग की कोई चिकित्सा नहीं है। धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत। —नीतिवाक्यामृत : ३-२ धर्म और धन का नाश न करते हुए काम का सेवन करना उचित है। नागो जहा पंकजलावसन्नो, दट्ठुं थलं नाभिसमेइ तीरं। एवं…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == कषाय : == ज्ञानेन च ध्यानेन च, तपोबलेन च बलान्निरुध्यन्ते। इन्द्रियविषयकषाया, धृतास्तुरगा इव रज्जुभि:।। —समणसुत्त : १३१ ज्ञान, ध्यान और तपोबल से इन्द्रिय—विषयों और कषायों को बलपूर्वक रोकना चाहिए, जैसे कि लगाम के द्वारा घोड़ों को बलपूर्वकर रोका जाता है। ऋणस्तोदकम् व्रणस्तोकम्, अग्निस्तोवंâ कषास्तोवंâ च। न हि भवद्भिर्विश्वसितव्यं, स्तोकमपि खलु तद् बहु…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == क्षणभंगुरता : == जन्म मरणेन समं, सम्पद्यते यौवनं जरासहितम्। लक्ष्मी: विनाशसहिता, इति सर्व भंगुरं जानीत।। —समणसुत्त : ५०७ जन्म मरण के साथ जुड़ा है और यौवन वृद्धावस्था के साथ। लक्ष्मी चंचला है। इस प्रकार (संसार में) सब कुछ क्षणभंगुर है।
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अनंत : == जह सूरमणी जलणं, मुंचइ सुरेण ताविओ संतो। तह जीवो वि हु नाणं पावइ तव—सोसियप्पाणो।। —कुवलयमाला : १७९ जिस तरह सूर्य से तप्त हुआ सूर्यकांत मणि अग्नि को प्रकट करता है, उसी तरह अपने तप से तपा हुआ जीव अनंत ज्ञान को प्रगट करता है।
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == अभव्य : == श्रद्दधाति च प्रत्येति च, रोचयति च तथा पुनश्च स्पृशति। धर्मं भोगनिमित्तं, न तु स कर्मक्षयनिमित्तम्।। —समणसुत्त : १९७ अभव्य जीव यद्यपि धर्म में श्रद्धा रखता है, उसकी प्रतीति करता है, उसमें रुचि रखता है, उसका गालन भी करता है, किन्तु यह सब वह धर्म को भोग का निमित्त समझकर…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == अनेकांतवाद : == पितृ—पुत्र—नातृ—भव्यक—भातृणाम् एक पुरुषसम्बन्ध:। न च स एकस्य पिता इति शेषकाणां पिता भवति।। —समणसुत्त : ६७० एक ही पुरुष में पिता, पुत्र, पौत्र, भानजे, भाई आदि अनेक सम्बन्ध होते हैं। एक ही समय में वह अपने पिता का पुत्र और अपने पुत्र का पिता होता है। अत:: एक ही…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अनशन : == मासे मासे तु यो बाल:, कुशाग्रेण तु भुङ्क्ते। न स स्वाख्यातधर्मस्य, कलामर्घति षोडशीम्।। —समणसुत्त : २७३ जो बाल (परमार्थशून्य अज्ञानी) महीने—महीने के तप करता है और (पारणे में) कुश के अग्रभाग जितना (नाममात्र का) भोजन करता है, वह सुआख्यात धर्म की सोलहवीं कला को भी नहीं पा सकता। सो नाम…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अन्यत्व : == एको मे शाश्वत आत्मा, ज्ञानदर्शनसंयुत:। शेषा मे बाह्या भावा:, सर्वे संयोगलक्षणा:।। —समणसुत्त : ५१६ ज्ञान और दर्शन से संयुक्त मेरी एक आत्मा ही शाश्वत है। शेष सब अर्थात् देह तथा रागादि भाव तो संयोग लक्षण वाले हैं—उनके साथ मेरा संयोग संबंध मात्र है। वे मुझसे अन्य ही हैं। संयोगमूला जीवेन,…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अभियान : == पुरिसा जे गुणरहिया कुलेण गव्वं वहंति ते मूढा। वंसुप्पण्णं पि धणू गुणरहियं भणह किं कुणइ।। —गाहारयण कोष: ९८ वे पुरुष मूर्ख हैं, जो गुणरहित होते हुए भी कुल का अभिमान करते हैं, उत्तम बांस से बना हुआ धनुष यदि गुण (रस्सी) रहित है जो कहो वह क्या कर सकता…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == अनासक्ति : == एतांश्च संगान् समतिक्रम्य, सुदुस्तराश्चैव भवन्ति शेषा:। यथा महासागरमुत्तीर्य, नदी भवेदपि गंगासमाना।। —समणसुत्त : ११४ जो मनुष्य इन स्त्री—विषयक आसक्तियों का पार पा जाता है, उसके लिए शेष सारी आसक्तियाँ वैसे ही सुतर (सुख से पार पाने योग्य) हो जाती हैं, जैसे महासागर का पार पाने के लिए गंगा जैसी बड़ी…