ईर्यासमिति साधुओं के २८ मूलगुणों मे पंचमहाव्रत, पांच समिति, पांच इन्द्रिय- निरोध , छह आवश्यक क्रियाएं एंव सात शेष गुण है । उन पांच समितियों में एक ईर्यासमिति है । प्रासुक मार्ग से दिन में चार हाथ प्रमाण देखकर अपने कार्य के लिए प्राणियों को पीड़ा नहीं देते हुए संयमी का जो गमन है वह…
ईर्यापथ शुद्धि अनेक प्रकार के जीवस्थान,, योनिस्थान, जीवाश्रय आदि के विशिष्ट ज्ञानपूर्वक प्रयत्न के द्वारा जिसमें जीव जन्तु पीड़ा का बचाव किया जाता है , जिसमें ज्ञान, सूर्य, प्रकाश और इन्द्रिय प्रकाश से अच्छी तरह देखकर गमन किया जाता है तथा जो शीघ्र , विलम्ति, सम्भ्रान्त, विस्मित, लीलाविकार, अन्य दिशाओं की ओर देखना आदि गमन…
ईर्यापथ क्रिया गमन कम्पन आदि अर्थों में क्रिया शब्द का प्रयोग होता है । जीव व पुदगल ये दो ही द्रव्य क्रिया शक्ति सम्पन्न माने गये है । संसारी जीवों में और अशुद्ध पुदगलों की क्रिया वैभाविक होती है और मुक्तजीवों व पुदगल परमाणुओं की स्वाभाविक । धार्मिक क्षेत्र में श्रावक व साधुजन जो कायिक…
ईर्यापथ कर्म जिन कर्मों का आस्रव होता है पर बन्ध नहीं होता उन्हे ईर्यापथ कर्म कहते है । आने के अगले क्षण में ही बिना फल दिये वे झड़ जाते है । अत: इनमें एक समय मात्र की स्थिति होती है अधिक नहीं । मोह का सर्वथा उपशम या क्षय हो जाने पर ही ऐसे…
इन्दिरा गान्धी प. जवाहर लाल नेहरू आजाद भारत के द्वितीय प्रधानमंत्री हुए । उनकी पुत्री का नाम ‘इन्दु’ (इन्दिरा)था जिन्होने बचपन से ही स्वतन्त्रता संग्राम में बढ़ – चढ़कर भाग लिया और भारत की स्वतन्त्रता में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई । यह भारत की प्रथम महिला प्रधानमंत्री बनी । इनके पश्चात् इनके ज्येष्ठ पुत्र राजीव गान्धी…
ऊर्ध्वलोक ( तीन लोक का एक भेद ) सर्वज्ञ भगवान् से अवलोकित अनन्तानन्त अलोेकाकाश के बहुमध्य भाग में ३४३ राजु प्रमाण पुरुषाकार लोकाकाश जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म और काल इन पाँचों द्रव्यों से व्याप्त है ।अनादि अनन्त है । इस लोक के तीन भेद हैं-अधोलोक, मध्यलोक और ऊर्ध्वलोक । सम्पूर्णलोक की ऊँचाई १४ राजु…
ऊर्ध्वगति ( मोक्षगति ) ऊपर अर्थात् सिद्ध शिला पर जान ऊर्ध्वगति है ।आचार्य उमास्वामी ने तत्त्वार्थसूत्र ग्रन्थ की दसवीं अध्याय में मोक्षतत्त्व का वर्णन किया है । दसवीं अध्याय के सूत्र ऩ ५ में कर्म के क्षय होने के बाद होने वाला कार्य बताया है-‘‘तदनन्तर मूध्र्वं गच्छत्यालोकान्तात् ।’’ अर्थात् समस्त कर्मों का क्षम होते ही…
कर्म के भेद-प्रभेद एवं प्रत्येक कर्मबंध के कारण कर्म के मूल भेद जैन कर्म-शास्त्र की दृष्टि से कर्म की आठ मूल प्रकृतियाँ हैं, जो प्राणियों के अनुकूल और प्रतिकूल फल प्रदान करती हैं। वे हैं-१. ज्ञानावरण, २. दर्शनावरण, ३. वेदनीय, ४. मोहनीय, ५. आयु, ६. नाम, ७. गोत्र, ८. अंतराय। इनमें से ज्ञानावरण, दर्शनावरण, मोहनीय…