कल्पवृक्षों की भूमि केरल सोलहवीं सदी के एक अज्ञातनाम नंपूतिरि कवि ने रचना ‘चद्रोत्सव’ में केरल की प्रशंसा में अपने उद्गार इस प्रकार प्रकट किए हैं— परमृतमोषि चटटु मटटु खण्डड ड लेटटु पटविलुमधिक हृधं दक्षिणम भारताख्यम। विलनिलमलरमातिन्न गजन्नुं त्रिलोको चेरू नाटु कुरि पोले चेरमान् नाटु यस्मिन्।। अर्थात् हे परभूतवाणि चारों तरफ आठ और खण्ड हैं।…
जैन धर्म में प्रतिपादित षट्आवश्यकों की प्रासंगिकता भूमिका जैनधर्म को निवृत्ति प्रधान कहकर तथा वेदों को अपौरूषेय एवं ईश्वर को सृष्टिकर्ता न मानने के कारण नास्तिक की संज्ञा दी जाती रही है तथापि आगे के विवेचन से हम देखेंगे कि जैनधर्म में देव, शास्त्र और गुरु की उपासना भक्ति को अत्यधिक महत्त्व दिया गया है…
सर्वार्थसिद्धि में वर्णित नय विमर्श -डॉ. नरेन्द्र कुमार जैन नयप्रक्रिया में तीर्थकरों की तीर्थ परम्परा सुरक्षित है, जिसे अर्थाधिगम के लिए ज्ञान-प्रमाण की तरह ही स्वीकार किया गया है । विभिन्न विचारधाराओं के सामान्य और विशेष वर्गीकरण के मूल में समन्वय समग्रता तथा विश्लेषण- आशिक सत्यताएं ही दृष्टिगोचर होती हैं । परन्तु जब इनमें से…
श्रावकों को ‘पुरुषार्थ देशना’ की उपयोगिता जैनदर्शन, संसार—सृजन व संचालन में किसी एक सर्वशक्ति संपन्न संचालक की सत्ता स्वीकार नहीं करता। अपितु कुछ ऐसे समवाय या तत्त्व हैं, जिनके योग से यह जगत स्वत: संचालित है। वे तत्त्व हैं—काल, स्वभाव, नियति, पुरुषार्थ और कर्म। उक्त पाँच समवायों में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण—पुरुषार्थ है। पुरुषार्थ—व्यक्ति को लक्ष्य तक…
आधुनिक संदर्भ में ‘सामायिक’ की उपादेयता ‘सामायिक’ जैनधर्म की एक मौलिक अवधारणा है जिसमें संपूर्ण जैन दर्शन का सार समाहित है। यदि यह पूछा जाए कि एक शब्द में भगवान् महावीर का धर्म क्या है तो इसका उत्तर होगा— ‘सामायिक’। प्राचीन काल से ही ही ‘सामायिक’ करने की परम्परा संपूर्ण जैन समाज में चली आ…
भरत चक्रवर्ती प्रर्वितक विद्यासंस्कार पाँच म्लेच्छ खण्डों एवं एक आर्यखण्ड को साठ हजार वर्षों में जीत कर भरत ने षट्खंडों का एक छत्र सम्राट् बन सोचा कि मैं परोपकार में किस प्रकार अपनी संपदा का सदुपयोग करूँ ? अनगार, अपरिग्रही, निग्र्रंथ मुनि किसी से धन नहीं लेते अतएव गृहस्थों में जो मनुष्य हैं और अणुव्रतों…
पं. भगवतीदास विरचित ‘मइंकलेहा-चरिउ में मूढ़त्रय विवेचन प्राचीन भारतीय वाङ्गमय को समृद्धता के शिखर पर पहुँचाने का महत्त्वपूर्ण कार्य संस्कृत प्राकृत और अपभ्रंश भाषाओं के माध्यम से प्राप्त हुआ है। संस्कृत को आज भी देश में व्यापक स्तर पर मान्यता प्राप्त हैं प्राकृत और अपभ्रंश का साहित्य कभी इस देश के बहुसंख्यक लोगों द्वारा समादृत…
तत्वसार (तत्त्वदेशना) में रत्नत्रयधारक की महत्ता भारतीय संस्कृति में श्रमण परम्परा का महनीय योगान है। यह पुरुषार्थ मूलक है। इसकी चिन्तनधारा मूलत: आध्यात्मिक है। अध्यात्म के धरातल पर जीवन का चरम विकास श्रमण संस्कृति का अन्तिम लक्ष्य है। जीवन का लक्ष्य वास्तविक सुख की प्राप्ति है। यह सुख स्वातंत्र्य में ही सम्भव है। कर्मबन्धन युक्त…
कैवल्य वृक्षों का औषधीय महत्व – सिंघई जयकुमार जैन यह शोधलेख- अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, जो लेखक का श्रमसाध्य खोजपूर्ण कार्य है। २४ तीर्थंकरों ने भिन्न भिन्न वृक्षों के नीचे तपस्या करके केवलज्ञान प्राप्त किया था अस्तु वे -कैवल्यवृक्ष’ कहलाते हैं। लेखक ने दिगम्बर एवं श्वेताम्बर परम्परा से विभिन्न पुराणों के आधार पर कैवल्यवृक्ष तालिका भी…
श्रावकाचारों में वर्णित सल्लेखना, विधि एवं साधक सल्लेखना का स्वरूप जैन परम्परा में मरण की सार्थकता ओर वीतरागता की कसौटी के रूप में सल्लेखना की स्वीकृति है। सल्लेखना शब्द सत् लेखना का निष्पन्न रूप है। सत् का अर्थ है सम्यक् रूप से तथा लेखना का अर्थ है कृश या दुर्बल करना। आचार्य पूज्यपाद स्वामी ने…