कर्म आस्रव के कारण कर्मों के आने के द्वार को आस्रव कहते हैं। इसके दो भेद हैं— पुण्यास्रव और पापास्रव। अर्हंत भक्ति, जीवदया आदि क्रियारूप शुद्धयोग से पुण्यास्रव और जीविंहसा झूठ आदि क्रियारूप अशुभयोग से पापास्रव होता है। ज्ञानावरण कर्म के आस्रवके कारण—ज्ञानी से ईष्र्या करना, ज्ञान के साधनों में विघ्न डालना, अपने ज्ञान को…
आत्मा का स्वभाव सुधा— भादों की अनंत चतुर्दशी को मेरी मां ने मुझे जबरदस्ती उपवास कराया और जब मैं भूख-प्यास की बाधा से रात्रि में बहुत घबराने लगी, तब मां बोली कि बेटी! तुम यह भावना करो कि शरीर भिन्न है और आत्मा भिन्न है। आत्मा को भूख-प्यास नहीं लगती है। ऐसी भावना करने से…
श्रावक के भेद श्रावक के ३ भेद हैं— पाक्षिक, नैष्ठिक और साधक। ‘किसी भी निमित्त से मैं संकल्पपूर्वक त्रस हसा का घात नहीं करूंगा’ इस प्रकार की प्रतिज्ञा करके, मैत्री आदि भावनाओं से सहित होते हुए हसा का त्याग करना पक्ष कहलाता है। इस पक्ष कर सहित श्रावक पाक्षिक कहलाता है। यह अष्ट मूलगुण और…
पंचकल्याणक कोई भी श्रावक या मुनि दर्शनविशुद्धि आदि सोलह कारण भावनाओं को भाते हुए केवली भगवान या श्रुतकेवली के पादमूल में तीर्थंकर नामक कर्म प्रकृति के बंध कर लेते हैं। आयु पूर्ण होने पर मरकर स्वर्ग में देव हो जाते हैं। यदि किसी ने नरक की आयु बाँध ली है, फिर सम्यग्दृष्टि होकर तीर्थंकर प्रकृति…
पंचगुरुभक्ति अष्ट महा शुभ प्रातिहार्य, संयुत अर्हंत जिनेश्वर हैं। अष्ट गुणान्वित ऊध्र्वलोक, मस्तक पर सिद्ध विराजे हैं।। अष्ट सुप्रवचन माता संयुत, श्रीआचार्य प्रवर जग में। आचारादिक श्रुतज्ञानामृत, उपदेशी पाठकगण हैं।।१।। रत्नत्रय गुण पालन में रत, सर्व साधु परमेष्ठी हैं। नितप्रति अर्चूं पूजूं वंदूं, नमस्कार मैं करूँ उन्हें ।। दु:खों का क्षय कर्मों का क्षय, हो…
आठ कर्म जो आत्मा को परतंत्र करता है, दु:ख देता है, संसार परिभ्रमण कराता है उसे कर्म कहते हैं। अनादिकाल से जीव का कर्म के साथ सम्बन्ध चला आ रहा है। इन दोनों का अस्तित्व स्वत: सिद्ध है। ‘मैं’ इस अनुभव से जीव जाना जाता है और जगत में कोई दरिद्री है, कोई धनवान है…
मिथ्या दर्शन विपरीत या गलत धारणा का नाम मिथ्यात्व है अथवा सच्चे देव, शास्त्र गुरू पर श्रद्धान न करना या झूठे देव, शास्त्र, गुरू का श्रद्धान करना मिथ्यात्व है। मिथ्यात्व के उदय से जीव को सच्चा धर्म नहीं रुचता है। जैसे—पित्त के रोगी को दूध भी कड़वा लगता है। इसके मुख्य दो भेद हैं-गृहीत और…
सात तत्त्व-नव पदार्थ वस्तु के यथार्थ स्वभाव को तत्त्व कहते हैं। उसके सात भेद हैं- जीव, अजीव, आस्रव, बंध, संवर, निर्जरा और मोक्ष। जीव– जिसमें ज्ञान-दर्शनरूप भावप्राण और इंद्रिय, बल, आयु, श्वासो-च्छ्वास रूप द्रव्यप्राण पाये जाते हैं, वह जीव है। अजीव– इससे विपरीत लक्षण वाला अजीव तत्त्व है अर्थात् जीव से भिन्न पांचों द्रव्य अजीव…
स्वर्गों के नाम व सुख अिंरजय- गुरुदेव! दूसरे भाग में हमने पढ़ा है कि पुरुरवा भील भी मांसादि का त्याग करने से पहले स्वर्ग में देव हो गया है, सो पहले स्वर्ग का नाम क्या है? मुनिराज— हां सुनो! मध्यलोक के ऊपर सात राजू में स्वर्ग आदि हैं। पहले सोलह स्वर्गों के नाम सुनो। सौधर्म-ईशान,…
नरक के नाम और दु:ख अिंरजय-हे गुरुदेव! पहले भाग में हमने पढ़ा था कि सुभौम चक्रवर्ती मरकर सातवें नरक गया है, सो यह सातवाँ नरक कहाँ है ? और इसका क्या नाम है ? लोग कहते हैं कि नरक में दु:ख ही दु:ख हैं, सो क्या यह सही बात है ? मुनिराज- हाँ अिंरजय! मैं…