[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परिग्रह : == अत्थो मूलं अणत्थाणं। —मरणसमाधि : ६०३ अर्थ अनर्थों का मूल है। किं किंचनमिति तर्क:, अपुनर्भवकामिनोऽथ देहेऽपि। संग इति जिनवेरन्द्रा:, निष्प्रतिकर्मत्वमुद्दिष्टवन्त:।। —समणसुत्त : ३७६ जब अरहंत भगवान ने मोक्षाभिलाषी को ‘शरीर भी परिग्रह है’ कहकर देह की उपेक्षा करने का उपदेश दिया है, तब अन्य परिग्रह…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == ब्रह्मचर्य : == जीवो बंभा जीवम्मि चेव चरिया, हविज्ज जा जदिणो। तं जाण बंभचेरं, विमुक्कपरदेहतित्तिस्स।। —भगवती आराधना : ८७८ ब्रह्म का अर्थ है—आत्मा। आत्मा में चर्या—रमण करना ब्रह्मचर्य है। ब्रह्मचारी की परदेह में प्रवृत्ति और तृप्ति नहीं होती। मातृसुताभगिनीमिव च, दृष्ट्वा स्त्रीत्रिकं च प्रतिरूपम्। स्त्रीकथादिनिवृत्ति—स्त्रिलोकपूज्यं भवेद् ब्रह्म।। —समणसुत्त…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[श्रेणी:सूक्तियां ]] == पुद्गल : == अणुस्कन्धविकल्पेन तु, पुद्गलद्रव्यं भवति द्विविकल्पम्। स्कन्धा: खलु षट्प्रकारा:, परमाणुश्चैव द्विविकल्प:।। —समणसुत्त : ६४० अणु और स्कन्ध के रूप में पुद्गल—द्रव्य दो प्रकार का है। स्कन्ध छ: प्रकार का है और परमाणु दो प्रकार का है—कारण—परमाणु और कार्य—परमाणु। अतितस्थूलस्थूला: स्थूला: स्थूलसूक्ष्माश्च सुक्ष्मस्थूलाश्च। सूक्ष्मा अतिसूक्ष्मा इति, धरादयो भवन्ति…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रायश्चित्त : == अनन्तानन्तभवेन, सर्मिजत—शुभाशुभकम्र्मसन्दोह:। तपश्चरणेन विनश्यति, प्रायश्चित्तं तपस्तस्मात्।। —समणसुत्त : ४५९ अनन्तानन्त भवों में उपार्जित शुभाशुभ कर्मों के समूह का नाश तपश्चरण से होता है। अत: तपश्चरण करना प्रायश्चितत है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परमाणु : == अन्त्यादिमध्यहीनम् अप्रदेशम् इन्द्रियैर्न खलु ग्राह्यम्। यद् द्रव्यम् अविभक्तम् तं परमाणुं कथयन्ति जिना:।। —समणसुत्त : ६४३ जो आदि, मध्य और अन्त से रहित है, जो केवल एकप्रदेशी है—जिसके दो आदि प्रदेश नहीं हैं और जिसे इन्द्रियों द्वारा ग्रहण नहीं किया जा सकता, वह विभागविहीन द्रव्य परमाणु…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पदार्थ : == णत्थि विणा परिणामं, अत्थो अत्थं विणेह परिणामो। —प्रवचनसार : १-१० कोई भी पदार्थ बिना परिणमन के नहीं रहता है और परिणमन भी बिना पदार्थ के नहीं होता है। उप्पज्जंति वियंति य, भावा नियमेण पज्जवनयस्स। दव्वट्ठियस्स सव्वं, सया अणुप्पन्नमविणट्ठं।। —समणसुत्त : १-११ पर्यायदृष्टि से सभी पदार्थ…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परभाव : == एगो मे सासदो अप्पा, णाणदंसणलक्खणो। ऐसा मे बाहिरा भावा, सव्वे संजोगलक्खणा।। —नियमसार : १०२ ज्ञान—दर्शन स्वरूप मेरा आत्मा ही शाश्वत तत्त्व है, इसमें भिन्न जितने भी (रागद्वेष, कर्म, शरीर आदि) भाव हैं, वे सब संयोगजन्य बाह्य भाव हैं, अत: वे मेरे नहीं है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == फलाकांक्षा : == लच्छिं वंछेइ णरो णेव सुधम्मेसु आयरं कुणइ। बीएण विणा कुत्थ वि किं दीसदि सस्सणिप्पत्ति।। —द्वादश अनुप्रेक्षा : ४२८ यह जीव लक्ष्मी को चाहता है पर अच्छे—श्रेष्ठ धर्म में आदर—बुद्धि नहीं करता। क्या बीज के बिना भी कहीं धान्य की उत्पत्ति दिखाई देती है
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == बुद्धिमान : == यो विद्याविनीतमति: स बुद्धिमान्। —नीतिवाक्यामृत : ५-३२ जो ज्ञान एवं नम्रता से युक्त है, वह बुद्धिमान है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == कवि : == परेषां दूषणाज्जातु न बिभेति कवीश्वरा:। किमुलूकभयाद् धुन्वन् ध्वान्तं नोदेति भानुमान्।। —आदिपुराण : १-७५ दूसरों के भय से कविजन (विद्वान) कभी डरते नहीं हैं। क्या उल्लुओं के भय से सूर्य अंधकार का नाश करना छोड़ देता है ?