[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == उत्पाद—व्यय—ध्रौव्य : == न भवो भंगविहीनो, भंगो वा नास्ति सम्भवविहीन:। उत्पादोऽपि च भंगो, न विना ध्रौव्येणार्थेन।। —समणसुत्त : ६६३ उत्पाद व्यय के बिना नहीं होता और व्यय उत्पाद के बिना नहीं होता। इसी प्रकार उत्पाद और व्यय दोनों त्रिकाल स्थायी ध्रौव्य अर्थ (आधार) के बिना नहीं होते। उत्पादस्थितिभंगा, विद्यन्ते पर्यायेषु पर्याया:।…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == आत्मशक्ति : == तारा नक्षत्र ग्रह चंद्रनी, ज्योति दिनेष मोसार रे। दर्शन—ज्ञान—चरण थकी, शक्ति निजताम धार रे।। —आनंदघन ग्रंथावली १५३ जिस प्रकार सूर्य में तारों, नक्षत्रों, ग्रहों और चंद्रमा की ज्योति अन्तर्भूत हो जाती है, उसी तरह आत्मा में भी दर्शन—ज्ञान—चारित्र गुण की शक्ति अन्र्तिनहित है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == एकांत : == णाणं किरियारहियं, किरियामेत्तं च दोवि एगंता। —सन्मतिप्रकरण : ३-६८ क्रियाशून्य ज्ञान और ज्ञानशून्य क्रिया, दोनों ही एकांत हैं। अर्थात् जैन दर्शन सम्मत नहीं है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == उपाध्याय : == अज्ञानघोरतिमिरे, दुरन्ततीरेहिण्डमानानाम्। भव्यानाम् उद्योतकरा, उपाध्याय वरमिंत ददतु।। —समणसुत्त : १० जिसका ओर—छोर पाना कठिन है, उस अज्ञान रूपी घोर अंधकार में भटकने वाले भव्य जीवों के लिए, ज्ञान का प्रकाश देने वाले उपाध्याय मुझे उत्तम मति प्रदान करें।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == इन्द्रिय—विषय : == सुष्ठ्वपि माग्र्यमाण:, कुत्रापि कदल्यां नास्ति यथा सार:। इन्द्रियविषयेषु तथा, नास्ति सुखं सुष्ठ्वपि गवेषितम्।। —समणसुत्त : ४७ बहुत खोजने पर भी जैसे केले के पेड़ में कोई सार नहीं दिखाई देता, वैसे ही इन्द्रिय–विषयों में भी कोई सुख दिखाई नहीं देता।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == आवश्यक : == परित्यक्त्वा परभावं, आत्मानं ध्यायति निर्मलस्वभावम्। आत्मवश: स भवति खलु, तस्य तु कम्र्म भणन्ति आवश्यकम्।। —समणसुत्त : ४१७ परभाव का त्याग करके निर्मल—स्वभावी आत्मा का ध्याता आत्मवशी होता है। उसके कर्म को ‘आवश्यक’ कहा जाता है।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == आश्रय : == नीया वि समत्थेहिं गहिया उच्चं लहंति संठाणं। धूलिकणा पुहवीए चरंति गयणम्मि वाएण।। —गाहारयणकोष : १२० नीच व्यक्ति भी यदि बड़ों का सहारा लेते हैं तो ऊँचे पद तक पहुँच जाते हैं। जैसे पृथ्वी के धूलि—कण हवा का आश्रय पाकर आकाश में गमन करते हैं।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == उपवास : == उपशमनम् अक्षाणाम्, उपवास: र्विणत: समासेन। तस्मात् भुंजाना: अपि च, जितेन्द्रिया भवन्ति उपवासा:।। —समणसुत्त : ४४६ संक्षेप में इन्द्रियों के उपशमन को ही उपवास कहा गया है। अत: जितेन्द्रिय साधु भोजन करते हुए भी उपवासी ही होते हैं।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] == कर्मबंध : == ण य वत्थुदो दु बंधो, अज्झवसाणेण बंधोत्थि। —समयसार : २६५ कर्मबंध वस्तु से नहीं, राग और द्वेष के अध्यवसाय—संकल्प से होता है। भोगामिषदोषण्ण: हितनि:श्रेयसबुद्धिविपर्यस्त:। बालश्च मन्दित: मूढ:, बध्यते मक्षिकेव श्लेष्मणि।। —समणसुत्त : ५० आत्मा को दूषित करने वाला भोगामिष (आसक्तिजनक भोग) में निमग्न, हित और श्रेयस में विपरीत…
[[श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार]] == आर्जव : == य: चिन्तयति न वक्र्म्, न करोति वव्रंâ न जल्पति वक्रम्। न च गोपयति निजदोषम् , आर्जवधर्म: भवेत् तस्य।। —समणसुत्त : ९१ जो कुटिल विचार नहीं करता, कुटिल कार्य नहीं करता, कुटिल वचन नहीं बोलता और अपने दोषों को नहीं छिपाता, उसके आर्जव—धर्म होता है