[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == बंधन : == स्वकं स्वकं प्रशंसन्त:, गर्हयन्त: परं वच:। ये तु तत्र विद्वस्यन्ते, संसारं ते व्युच्छ्रिता:।। —समणसुत्त : ७३४ जो पुरुष केवल अपने मत की ही प्रशंसा करते हैं तथा दूसरे के वचनों की निन्दा करते हैं और इस तरह अपना पांडित्य प्रदर्शन करते हैं, वे संसार में…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पंडित : == समीक्ष्य पण्डितस्तस्मात् , पाशजातिपथान् बहून्। आत्मना सत्यमेषयेत् , मैत्री भूतेषु कल्पयेत्।। —समणसुत्त : ५८९ इसलिए पंडित पुरुष अनेकविध पाश या बंधनरूपी स्त्री, पुत्रादि के सम्बन्धों की, जो कि जन्म—मरण के कारण हैं, समीक्षा करके स्वयं सत्य की खोज करे और सब प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रसिद्धि : == हिययनिवेसियवडवानलो वि विसकुलहरं पि जलरासी। रयणायरु त्ति लंभइ पेच्छ पसिद्धीए माहप्पं।। —गाहारयणकोष : २५६ हृदय में वडवानल को धारण कर भी, विष का कुलधन (उत्पत्ति—स्थान) होकर भी समुद्र ने रत्नाकर नाम धारण किया है। यह सब प्रसिद्धि का ही माहात्म्य है। (प्रसिद्धि को पाने के…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रवचनमाता : == ईर्याभाषैषणाऽऽदाने—उच्चारे समितय इति। मनोगुप्तिर्वचोगुप्ति:, कायगुप्तिश्चाष्टमी।। एता अष्ट प्रवचनमातर: ज्ञानदर्शनचारित्राणि। रक्षन्ति सदा मुनीन्, मातर: पुत्रमिव प्रयता:।। —समणसुत्त : ३८४-३८५ ईर्या, भाषा, एषणा, आदान—निक्षेपण और उच्चार (मल—मूत्रादि विसर्जन)—ये पांच समितियाँ हैं। मनोगुप्ति, वचनगुप्ति और कायगुप्ति—ये तीन गुप्तियाँ हैं। ये पाठ प्रवचनमाताएं हैं। जैसे सावधान माता पुत्र का…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परिग्रही : == चित्तवन्तमचित्तं वा, परिगृह्य कृशमपि। अन्यं वा अनुजानाति, एवं दु:खात् न मुच्यते।। —समणसुत्त : १४१ सजीव या निर्जीव स्वल्प वस्तु का भी जो परिग्रह रखता है अथवा दूसरे को उसकी अनुज्ञा देता है, वह दु:ख से मुक्त नहीं होता।
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परमात्मा : == जीवा: भवन्ति त्रिविधा:, बहिरात्मा तथा च अन्तरात्मा च। परमात्मान: अपि च द्विविधा:, अर्हन्त: तथा च सिद्धा च।। —समणसुत्त : १७८ जीव तीन प्रकार के होते हैं : बहिरात्मा, अन्तरात्मा और परमात्मा। परमात्मा के दो रूप हैं—अरिहंत और सिद्ध। निग्गहिए मणपसरे, अप्पा परमप्पा हवइ। —आराधनासार :…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == प्रमाद : == पमायमूलो बंधो भवति —निशीथ र्चूिण : ६६८९ कर्मबंध का मूल प्रमाद है। नाऽऽलस्येन समं सौख्यं, न विद्या सह निद्रया। न वैराग्यं ममत्वेन, नारम्भेण दयालुता।। —समणसुत्त : १६७ आलसी सुखी नहीं हो सकता, निद्रालु विद्याभ्यासी नहीं हो सकता, ममत्व रखने वाला वैराग्यवान नहीं हो सकता और…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पुरुषार्थ : == धम्महं अत्थहं कम्महं वि एयहं सयलहं मोक्खु। उत्तमु पभणहिं णाणि जिय अण्णे जेण ण सोक्खु।। —परमात्म—प्रकाश : २-३ ज्ञानी पुरुष धर्म पुरुषार्थ, अर्थ पुरुषार्थ, काम पुरुषार्थ और मोक्ष पुरुषार्थ में से मोक्ष पुरुषार्थ को उत्तम कहते हैं क्योंकि अन्य पुरुषार्थों में परम सुख नहीं है।…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == पाप : == चरिया पमादबहुला, कालुस्सं लोलदा य विसयेयु। परपरितावपवादो, पावस्स य आसवं कुणदि।। —पंचास्तिकाय : १३९ प्रमादबहुल चर्या, मन की कलुषता, विषयों के प्रति लोलुपता, परपरिताप (परपीड़ा) और परिंनदा—इनसे पाप का आस्रव (आगमन) होता है। न हु पावं हवइ हिय, विसं जहा जीवियत्थिस्स। —मरणसमाधि : ६१३ जैसे…
[[ श्रेणी:जैन_सूक्ति_भण्डार ]] [[ श्रेणी:सूक्तियां ]] == परिग्रह : == अत्थो मूलं अणत्थाणं। —मरणसमाधि : ६०३ अर्थ अनर्थों का मूल है। किं किंचनमिति तर्क:, अपुनर्भवकामिनोऽथ देहेऽपि। संग इति जिनवेरन्द्रा:, निष्प्रतिकर्मत्वमुद्दिष्टवन्त:।। —समणसुत्त : ३७६ जब अरहंत भगवान ने मोक्षाभिलाषी को ‘शरीर भी परिग्रह है’ कहकर देह की उपेक्षा करने का उपदेश दिया है, तब अन्य परिग्रह…